香柏树的寓言——对埃及的警告 经文：《以西结书》31章1-14节

经文：《以西结书》31章1-14节

31:1	十一年三月初一日，耶和华的话临到我说：
31:2	“人子啊，你要向埃及王法老和他的众人说：‘在威势上谁能与你相比呢？
31:3	亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。
31:4	众水使它生长，深水使它长大。所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树。
31:5	所以它高大超过田野诸树；发旺的时候枝子繁多，因得大水之力枝条长长。
31:6	空中的飞鸟都在枝子上搭窝；田野的走兽都在枝条下生子；所有大国的人民都在它荫下居住。
31:7	树大条长，成为荣美，因为根在众水之旁。
31:8	神园中的香柏树不能遮蔽它。松树不及它的枝子，枫树不及它的枝条，上帝园中的树都没有它荣美。
31:9	我使它的枝条蕃多，成为荣美，以致上帝伊甸园中的树都嫉妒它。
31:10	所以主耶和华如此说：因它高大，树尖插入云中，心骄气傲，
31:11	我就必将它交给列国中大有威势的人。他必定办它，我因它的罪恶，已经驱逐它。
31:12	外邦人，就是列邦中强暴的，将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中；它的枝子折断，落在地的一切河旁。地上的众民已经走去，离开它的荫下。
31:13	空中的飞鸟都要宿在这败落的树上；田野的走兽都要卧在它的枝条下。
31:14	好使水旁的诸树不因高大而自尊，也不将树尖插入云中，并且那些得水滋润有势力的也不得高大自立。因为它们在世人中和下坑的人都被交与死亡，到阴府去了。

引言

《以西结书》是以西结先知写的先知书，旧约的先知书往往会用很多的寓言来描写一些事情，无论是对现实的事情或者是将来要发生的事情。寓言往往是要讲述出带 有劝谕或讽刺意味的故事，有的时候目的就是要惩恶扬善，大部分的寓言会充满着智慧的哲理。所以这样的方法有时就是讲论真理很好的方法。

今天读的经文是上帝借着以西结要传达给埃及的审判和警告，上帝要通过香柏树的寓言来发出对埃及的警告。我们要分享的题目就是：“香柏树的寓言——对埃及的警告”。

一、埃及与亚述相比较

先知以西结在警告埃及法老和众人的时候举了一个例子，就是亚述。其实，上帝要指责埃及的时候直接讲出来就可以了，为什么要把亚述也拉进来呢？圣经中是要拿 埃及比作亚述，亚述怎么样的话，埃及也是会这样的；亚述的命运像香柏树的话，埃及的命运也是会像香柏树的。圣经中这样安排也许是告诉我们，亚述和埃及都是 被指责的对象。亚述人在美索不达米亚历史上活动时间约有一千余年，大致可分为早期亚述、中期亚述和亚述帝国三个时期。亚述帝国是其历史上最强盛的时期。称 雄的时间从公元前8世纪中叶到公元前621年，雄踞亚洲一个多世纪。首都尼尼微后来成了世界性的大都市。

31章1节说到的“十一年三月初一日”是指公元前587年6月21日，这个时候已经是巴比伦统治的年代了，也就是说亚述帝国已经灭亡了。如果亚述帝国还是非常强大的话，圣经也不会利用亚述来比喻埃及了。

这一段中我们需要知道的几个关键词就是：埃及、亚述和香柏树。埃及像亚述一样，亚述像香柏树一样。香柏树最终被砍掉了，亚述也要灭亡，亚述灭亡了，埃及也要这样被灭亡。

古代埃及是世界着名的国家，古埃及首先是四大文明古国之一，还有中国、巴比伦、印度。埃及是典型的水利帝国，也受宗教的影响极大，举世闻名的金字塔就是古 埃及人对“永恒观念”的一种崇拜产物，这是法老王的陵墓，目前埃及共有八十余座金字塔，其中最大的一座是胡夫金字塔。除了金字塔以外，狮身人面像、木乃伊 也是埃及的象征。可是在先知书中要告诉大家，埃及的荣耀和埃及的倾倒，在这里以一棵挺拔的香柏树被砍断的比喻来说明。上帝告诉以西结先知在埃及的威势上谁 能与它相比呢？（31：2）

亚述是一个古代非常强大的帝国，本来就是像一棵香柏树那样。上帝要以西结先知向埃及宣告：“人子啊，你要向埃及王法老和他的众人说：在威势上谁能与你相比 呢？亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。众水使它生长，深水使它长大。所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸 树。所以它高大超过田野诸树，发旺的时候枝子繁多，因得大水之力枝条长长。空中的飞鸟都在枝子上搭窝，田野的走兽都在枝条下生子；所有大国的人民都在它荫 下居住。树大条长，成为荣美，因为根在众水之旁。上帝园中的香柏树不能遮蔽他。松树不及它的枝子，枫树不及它的枝条，上帝园中的树都没有它荣美。我使它的 枝条蕃多，成为荣美，以致上帝伊甸园中的树都嫉妒它。”（31：2-9）以西结是用夸张法来强调亚述的壮丽荣美，甚至上帝园中，就是伊甸园中的树都会嫉妒 它。可想而知，亚述帝国的威势确实让人刮目相看。

二、亚述因骄傲而败亡

这一点当中我们需要分享的几个关键词是：亚述（包括埃及在其中）、骄傲、罪恶、败亡。

亚述帝国就像一棵香柏树一样，因为香柏树的骄傲所以最终要被砍掉。31章10节：“……因它高大，树尖插入云中，心骄气傲，”这当然是暗指埃及。无论是亚 述也好，还是埃及也好，他们表现出来的就是自以为是，狂妄自大。他们给人的感觉就是高高在上，他们却自己以为是鹤立鸡群或者是独领风骚的那种傲慢的感觉。

埃及人表现出来的罪恶可以从《出埃及记》里面看到。埃及本来就可以代表“罪恶”。当上帝的百姓要出埃及的时候，埃及的法老总是千方百计的阻扰，一而再再而 三的拦阻上帝的百姓离开埃及。摩西代表以色列人提出了八次要求（参出5：1-3：“后来摩西、亚伦去对法老说：‘耶和华以色列的上帝这样说：容我的百姓 去，在旷野向我守节。’法老说：‘耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。’他们说：‘希伯来人的上帝遇见了我 们，求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的上帝，免得他用瘟疫、刀兵攻击我 们。’”；7：10；7：15-18；8：1-4；8：20-23；9：1-4；9：13-19；10：1-6），法老就有八次拒绝（参出 5：2；7：13；7：22-23；8：15、19；8：32；9：7、12；9：34-35；10：11、20、27）。

旧约时代的埃及，就是这个“世界”的代表，特指其道德败坏那一方面，代表了：①这世界的财富和权力(来11：26)；②属世的智慧和假宗教(出8：7等； 王上4：30)；③法老本身是代表着撒但；④从其组织上看，则代表了人的野心和快乐；⑤对属上帝的人的逼害(申4：20)；⑥也代表了上帝要审判的王权 (10：29，15：4-7)。在瘟疫、杀首生的，和淹没埃及军队等事看，只表明上帝要在最后审判中，完全摧毁现今世界的组织。

在古教父奥古斯丁所写的《忏悔录》这本书中说到“骄傲”是人类最大的罪恶。这样的说法是有道理的，仔细分析一下的话我们就可以明白骄傲确实可以产生出其他更多的罪恶。

圣经中所说的骄傲是带有“心骄气傲”（31：10），说明骄傲会表现在心里和气势上面，往往人是看不到人的心里的，同时人也很难描写这样的气势。骄傲是很要不得的一种品德，是上帝所不喜悦的，上帝要赐恩给谦卑的人，要阻挡骄傲的人（参彼前5：5[1]）。

《以西结书》31章12节说：“列邦中强暴的”，强暴也是很要不得的事情，这词组曾用于巴比伦（30：11[2]）。亚述是强暴的、埃及是强暴的，可是在外邦人中有比他们更加强暴的起来，结果把亚述和埃及也统统的像砍断香柏树的枝子一样“将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中；它的枝子折断，落在地的一切河旁。地上的众民已经走去，离开它的荫下。”（结31：12）

亚述帝国是什么时候败亡的呢？亚述帝国是被巴比伦灭亡的，是在公元前600多年，巴比伦帝国的时间是公元前605-539年的时候。这一些都说明没有任何一个国家是永恒的，也不可能是永恒的。

三、我们当吸取的教训

我们从香柏树的寓言故事中、从亚述帝国的命运和埃及帝国的命运可以吸取很多的教训。在这一点当中我们需要明白几个关键词，那就是：“谦卑”、“圣洁”和 “常存”。谦卑是一种心态和气势，圣洁是一种生活状态、是一个人作工的果效、也是一个人美好的见证。有了谦卑和圣洁这一些美德以后自然就可以常存在上帝面 前，可以与上帝永远同在。《启示录》14章13节就这样说：“我听见从天上有声音说：‘你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的， 他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。’”

今天世界上非常优秀的人往往是不容易谦卑的，十分强大的国家也往往是很不容易谦卑的，在世界范围内就像美国和俄罗斯那样的国家。这两个国家无论在经济、军 事、文化教育等方面均比较强大。比如，美国和俄罗斯的军备武器就非常强大……事实上，最怎么强大的国家，就像亚述、埃及等，就像现代美国、俄罗斯等，最强 盛威势的人也会转变气势的。有一句俗语这样说：“三十年河东、三十年河西。”这句话是比喻世界上的人事的盛衰兴替，变化无常，有时候会向反面转变，难以预 料，无论是一个国家、一个政党、或者一个个人都会这样。

从今天读的经文中给我们看见：我们需要追求谦卑。谦卑的心态是每一个基督徒所需要具备的。谦卑是一种带有柔性的美德，是不容易被激动的；这样的人是不会强 词夺理的，是具有一种同理心的；谦卑的人也不会看自己过于所当看的，他肯定会随时依靠上帝的帮助。一个谦卑的人做了任何伟大的事情都不会居功自傲、不会强 夺了上帝的荣耀，他在侍奉上帝的时候会感觉到不是自己的功劳，而是对上帝爱我们的一种理所当然的回应。一个谦卑的人一定会体会和经历到《诗篇》118篇 8-9节的话语：“投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。”上帝希望我们能够依靠他，因为他是全能的，是没有软弱的，人总是喜欢依靠世界上 的势力，而上帝“不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快”。（参诗147：10）

从今天的经文中也提醒我们：我们必需要追求圣洁。谦卑是一个人的气势，圣洁是一种比较整全的美德，这样的美德所包含的是一个人所有的事情。圣经中有很多关 于圣洁的经训，《利未记》11章45节说：“我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的上帝，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”《彼得前书》1章 15节说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”

结语：

以西结先知以“香柏树”的寓言作为素材来警告亚述帝国和埃及帝国，“香柏树”虽然是一种植物、是一种树，却可以让我们联想到许多的真理，并且吸取一些教训。

使徒保罗传福音和牧养教会的时候也经常会使用自然界的一些事物来说出一些真理，比如在《罗马书》1章19-20节说：“上帝的事情，人所能知道的，原显明 在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”

[1] 《彼得前书》5章5节：你们年幼的也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，“因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”

[2] 《以西结书》30章11节：他和随从他的人，就是列国中强暴的，必进来毁灭这地。他们必拔刀攻击埃及，使遍地有被杀的人。