证道经文：士7：1-8
1耶路巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平原，靠近摩利冈。2耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不 能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：‘是我们自己的手救了我们。’3现在你要向这些人宣告说：‘凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。’” 于是有二万二千人回去，只剩下一万。4耶和华对基甸说：“人还是过多。你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：‘这人可以同你去。’他 就可以同你去；我指点谁说：‘这人不可同你去。’他就不可同你去。”5基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一 处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”6于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。7耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸 人交在你手中；其余的人，都可以各归各处去。”8这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边 的平原里。
文字内容：
士师记第6章记载，基甸聚集三万两千人与米甸人争战。但是在经文中，我们看到，神并没有全部使用这三万两千人，耶和华神最终使用的只有三百人。
弟兄姊妹，读这段经文的时候，我们要思想：假如自己就在那三万两千人中，我们心里是否愿意、是否能够成为这三百人中的一员呢？今天这段经文能让我们学习到耶和华挑选三百精兵的三个标准。我们思想神的话语，就能够晓得生命长进的努力方向。
耶和华挑选精兵的第一个标准是谦卑。生命中应当有谦卑的属灵品格。耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向 我夸大，说：‘是我们自己的手救了我们。’”（士7:2）我们的神是全知、全能的神，知道我们现在的心思意念，也知道我们未来的景况和未来的心思意念。所 以耶和华神知道，如果将米甸人交到三万两千名以色列民手中，他们必定骄傲地说，“是我们自己的手拯救了我们。”
弟兄姊妹，人最大的罪，也是最难克服的罪，就是骄傲。教会历史中着名的神学家奥古斯丁曾经说：“自从人堕落以后，犯的第一个罪是骄傲，第二个罪是骄 傲，第三个罪还是骄傲”。不知道弟兄姊妹是否有这样的经历：当我们取得一项成就，获得一项成功的时候，我们的心灵、脑海中往往会有这样一个意念：是因为有 了我，事情才会有那样的果效；是因为有了我，才会有今天这样的成果。我们的心灵中往往会自然而然地浮现“我……我……我……”的形象。我们觉得在一件事情 中，自己的位置很重要。我们觉得自己了不起，就是骄傲的表现。我们应当学会将荣耀全部归给神，就像新约中主耶稣教导的“我们是无用的仆人，所作的本是我们 应分作的。”（路17:10）耶和华对基甸说的第一句话，就表明了耶和华愿意将米甸人交到谦卑的以色列人手中。
我在百度上搜索了一下“谦卑”一词，查看如何理解。显示的答案是：“甘愿让对方处在重要的位置，而让自己处在次要的位置。”这是我们今天在中国的环 境中，对于“谦卑”的理解。圣经中如何解释“谦卑”呢？保罗在腓立比书第2章告诉我们：“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要 顾别人的事。”（腓2:3-4）在保罗的眼中，“谦卑”有两个重要特点：第一，各人看别人比自己强（也就是将别人放在重要的位置，将自己放在次要的位 置）；第二，不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
如果能够看别人比自己强，并且不单顾自己的事，也顾念别人的事，我们就是谦卑的人。保罗在腓立比书第2章继续说：“你们当以基督耶稣的心为心。他本 有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”（腓2:5-7）保罗的这句话，就是在描述基督耶稣的谦卑之心，他不 以自己与神同等为强夺的。我们知道圣父、圣子、圣灵三位一体的真神，三个位格同尊同荣，没有哪一个位格比另一个位格更高，父子之间的称呼只不过表明他们之 间亲密的关系。但是保罗却说，圣子却不以与神同等、与圣父同等为强夺的。这就显明了，耶稣基督看圣父比自己强。
耶稣基督为什么要成为人的样式，取奴仆的形像呢？我们知道神爱世人。神对我们的爱，最核心的体现就是不愿意我们生活在罪中，要将我们从罪恶当中拯救 出来。圣经也告诉我们：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）。这也是我们在生命中经历到的。今天我不能代替你，你也没办法代替我，因为我们都 是罪人。然而神的独生儿子耶稣基督成为了人的样式，他是完全的神、完全的人，他不会犯罪，他可以来代替我们接受刑罚。耶稣基督要成为奴仆的形像，成为人的 样式，目的是实现父神的心愿，将他的百姓从罪恶当中拯救出来。这是在顺服天父的心愿，顾念天父的事情。保罗描述的这段经文，让我们非常清楚地看到耶稣基督 的谦卑之心。他不单顾自己的事，也顾别人的事，他看别人比自己强。所以在福音书中，主耶稣基督就宣告：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式” （太11:29）。
今天我们每个愿意成为耶稣基督精兵的人，应当是一个谦卑的人，应当具有谦卑属灵的品格。而谦卑就要看别人比自己强，不单顾自己的事，也要顾别人的 事。耶稣在世时，有一个百夫长（当时的百夫长都是外邦人），他的一个仆人病得快要死了。他就请犹太的长老求耶稣治仆人的疾病。当耶稣要去他家里，他又托几 个朋友去拦阻耶稣，因为他觉得耶稣到他的家里，他不配。他说：“只要你说一句话，我的仆人就必好了。”（路7:7）耶稣基督在那里夸赞了百夫长的信心： “我告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。”（路7:10）在这段经文中，我们也体会到百夫长非常谦卑，虽然他权位很高，是百夫长，但 因为是外邦人的缘故，就觉得自己都不配见耶稣基督，所以一再托别人去为仆人祈求。
曾经有位弟兄分享了自己的经历。2003年，他从外地调到公司总部任职。交接工作的时候，他向同事说：在这个位置上的人，几乎没有办法完成这位置上 的工作，因为工作量太大、挑战太大。那个时刻，他非常谦卑，每天殷勤工作，每天恒切祷告。一年之后，他的工作取得了骄人的成绩，他也被升职了。但在升职之 后，他逐渐地觉得自己是多么了不起，不再像以往那样恒切祷告，甚至往往忽略祷告。于是，在他的生活、工作中，开始经历各种各样的被动和不顺。此后他开始反 醒、懊悔，看到自己生命中的骄傲导致今天的结果。圣经里就告诉我们：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5:5）只有谦卑的人才能够与神同行，才 能够做耶稣基督的精兵。
耶和华挑选精兵的第二个标准是刚强。经文继续说：“现在你要向这些人宣告说：‘凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。’于是有二万二千人回去，只剩下 一万。”（士7:3）耶和华要基甸做了一次宣告，就有三分之二多的人都回去了，只剩下一万人仍然愿意跟随基甸与米甸人争战。当时，以色列民已经被米甸人压 制了7年，而且士师记第八章记载，他们面对的米甸人有十三万五千人。以色列三万二千人虽不少，却不到米甸人的四分之一。面对以往失败的经历和此刻力量对比 的悬殊，当耶和华要基甸宣告的时候，二万二千人心里开始恐惧、害怕，就退却了。
但是我们要记得，是神将米甸人交到了基甸的手中。基甸召集三万二千人跟随他之后，特别求了羊毛干、羊毛湿的神迹（参士6:36-40）。我们相信，基甸当时不仅仅在为自己求神迹，在他召集团队之后，求这两个凭据，更是希望跟随他的人能够有信心，去和米甸人争战。
弟兄姊妹，作为神的儿女，我们在意的不应当是环境中艰难的因素，我们应当在意神在做什么。当我们明白神在做什么，神的作为对我们就是一个邀请，神邀 请我们与他同工。既然与神同工，我们就不应当惧怕。所以那剩下的一万人，此刻应当清楚，自己是站在神的一边，而离开的二万二千人特别在意的是环境中艰难的 因素。
我们在信仰的道路上，常常会有惧怕、胆怯。面对自己的工作环境、人生境遇，我们软弱惧怕的时候，真的就是像此刻离开的以色列民一样，在意的是那艰难 的环境。但是我们应当刚强，在意神的作为，看到神与我们同在。耶和华在这里挑选精兵第二个标准就是刚强。是否因着神与我们同在而刚强？所以在迦密山，当先 知以利亚面对四百五十个巴力先知，他没有惧怕（参王上18:20-40）。此刻双方人数比例，要比基甸带领以色列民对米甸人的比例还要悬殊，但是以利亚知 道是耶和华神让他去见亚哈，耶和华神要降雨，耶和华神要在以色列民中彰显：只有耶和华才是独一的真神。所以以利亚没有惧怕，敢于挑战四百个巴力的先知。那 降火显应的、悦纳燔祭的神，才是独一的真神。当时以利亚没有丝毫惧怕，所以神特别祝福他前面的道路。
我上神学院的时候，听到过一个同学讲见证：在一个县城，二十多年前有一个主的使女开始传扬福音，在那个地方建立了聚会点。刚刚建立聚会点，就遭到迫 害。政府还以为是邪教，甚至把她关押了一段时间。但是在这种BP中，她没有惧怕，仍然坚定地信靠主，后来事情被查清楚了。她重获自由后，依然建立教会，传 扬福音。神藉着她祝福这个地方的教会。前几年听说这个县城牧养的信徒已将近一万人，这是非常了不起的数字。今天我们海淀教会在繁华地段牧养的弟兄姊妹也不 过将近一万人，但那样一个小小的县城能有这么多弟兄姊妹，我们真的看到神与刚强的人同行，神祝福刚强的人，神也在使用刚强的人。
在美国南北战争时期，有一个虔诚的信徒对林肯总统说：“林肯总统，神与我们同在，在这惨烈的战争中，神确实站在了我们这边。”林肯却说：“朋友啊， 我不很介意神是否站在我们这边，我非常在意的是我们是否站在神的那边。”弟兄姊妹，用世人的思维看，这好像是挺矛盾的一句话，但确实是一句非常重要的话。 我们很多时候希望神站在我们这边，其实是希望神做我们的仆人，我们做神的主人。但林肯总统希望自己能够站在神那边。当我们有这样的心志，愿意站在神那边， 我相信我们都会有一颗刚强壮胆的心，都能够与神同行，做耶稣基督的精兵。
耶和华挑选精兵的第三个标准是警醒。耶和华对基甸说：“人还是过多。你要带他们下到水旁，我好在那里为你们试试他们。我指点谁说：‘这人可以同你 去。’他就可以同你去；我指点谁说：‘这人不可同你去。’他就不可同你去。”基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单 站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”（士7:4-5）用手捧着舔水喝的有三百个人，跪着喝水的有九千七百人。耶和华对基甸说：“我要用这舔水 的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人，都可以各归各处去。”（士7:7）为什么耶和华神要把米甸人交在这三百个人手中呢？为什么耶和华要单单 使用这三百个以色列民呢？在他们的生命中，不仅仅会谦卑、刚强，在这次喝水的行动中，我们也体会到，他们有一颗警醒的心。
当时他们要去争战，要做战士。而跪着喝水的人，非常容易受到敌人的偷袭，丧命在敌人手下，而用手捧着舔水喝的人非常警醒，即或在喝水时仍然注意周围 的环境，是否有敌人攻击他们。所以这三百个人才被耶和华选中。他们的里面有一颗时刻警醒的心。所以弟兄姊妹，今天我们做耶稣基督的精兵，同样要有一颗警醒 的心。虽然身边不会再有像当时米甸人一样的敌人，但是彼得告诉我们“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。” （彼前5:8）我们身边依然有不同形式的米甸人掳虐我们，压制我们。所以仍然需要一颗警醒的心。使徒保罗被关在罗马监狱的时候，仍然在为腓立比教会的弟兄 姊妹代祷，祈求警醒。保罗对他们说“应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。”（腓3:2）当时律法主义者可能已经开始对腓立比教会施加搅扰，所以保 罗在书信中劝诫他们要防备这些异端的搅扰，能够在基督里健康成长。保罗在为腓立比教会的警醒祷告。
在我们教会，我也曾遇到过一个传异端的人。他首先跟我说：“你是否相信耶稣基督？”当然，我们谁都不会否定相信耶稣基督。再问：“你是否相信圣经里 的话？”这个答案也是肯定的。然后他就继续说：“圣经里面耶稣守不守安息日？”我说，“耶稣是守安息日。”他说：“你既然相信耶稣，也相信圣经的话，你今 天就应当守安息日。”这样的逻辑好像使人没有办法反驳，但是我们知道耶稣基督守安息日是在他被钉S字J之前，耶稣藉着自己被钉S字J，死里复活，已经完成 了救赎的大功。所以保罗在歌罗西书中说：“不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。”（西 2:16-17）保罗也在那里说，耶稣藉着受难“涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在S字J上。”（西2:14）
从书信中我们会明确地看到，我们今天不需要受到日子的捆绑。传异端的人还和我说，加拉太书4章26节记载“但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的 母。”因此，今天我们不能再说我们的神是“我们在天上的父”，因为神是我们的母亲，应该称为母亲神。其实，当我们仔细看加拉太书这段经文，保罗当时是用夏 甲与撒拉来作比方，这两位都是女性，而撒拉是以撒的母亲。所以保罗才说“但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。”夏甲是一个奴婢，保罗打的比方有这 样的背景，可是今天我们会看到这些异端通过断章取义，要引导我们进入到邪教中去。
弟兄姊妹，今天我们依然应该有一颗时常警醒的心。只有时常警醒，才能做基督的精兵，打那美好的仗。只有拥有谦卑、刚强、警醒的心，才能像保罗最终离世时所 说“那美好的仗我已经打过了”（提后4:7）。这三种属灵的品格对当时的以色列民非常重要，同样对今天我们每一个人也非常重要。谦卑的重点是怎么看待我们 自己，刚强的重点是我们如何看待神，而警醒的重点是我们如何看待仇敌。在我们的生命中，当我们对自己、对我们的神、对仇敌都有一个正确的定位，相信我们都 能够成为耶稣基督的精兵。盼望神帮助我们，使我们的生命能够在神的面前有谦卑、有刚强、有警醒，每天都能够为主打那得胜而美好的仗。
