证 据
康来昌牧师—20100801-a
经文：士师记6：1-24
基督徒在这世界上，我们信靠上帝是有根据的。我们做上帝要我们做的事，也不是凭着一时的冲动，也是有上帝给我们的带领的。故此我们并不轻看、并不低估神在这世界里所做的一切、所给我们的带领。
坚信神各样带领
士6：1-5，「1以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。2米甸人压制以色列人；以色列人因为米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造营寨。3以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人，和东方人都上来攻打他们，4对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛、羊、驴也没有留下；5因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。」
我希望我们每个人都认识一件事情，包括我们现在正听到了赵牧师得到了癌症，还有传道得到癌症的时候；当我们在任何非常正面或非常负面的时候；我们人生碰到癌症或一帆风顺的时候，都求主帮助我们坚心的仰赖主，自己的信心能够更坚定。
当信心需要更坚定的时候，这是圣灵在我们里面的工作，也是我们平常多把上帝的话放在我们里面的结果，也是圣灵在把上帝的话实际应用在我们生活中的结果，所以这不可能说是突然的，我们人种的是什麽，收的就是什麽，平常顺着圣灵撒种，平常多把神的话记在心里，平常多了解上帝、多认识上帝，在生活中碰到艰难的时候，我们就比较站得住。不但在艰难中站得住，在顺利时也就比较不容易跌倒。
但是，我们常常没有顺着圣灵撒种，我们是顺着情慾在撒种，按着自己的喜好去做事，所以难怪基督徒跟以色列人一样，我们常常行耶和华眼中看为恶的事，神为着爱我们，就会给我们一些艰难的管教（当然有的时候神也任凭我们）。但我们总希望不管团体怎麽样，每个个人始终要知道去倚靠上帝。
你需要知道的，在这里就是：神会把米甸人交在他们手里。神会把我们交在佛教徒的手里，神会把我们交在巴比伦的手里，神会把我们交在异教徒的手里，不是因为你形式上是一个基督徒，我们就战无不胜、攻无不克。事实上，如果我们只是一个形式上的基督徒，我们没有行耶和华所喜悦的事，那麽神还会让我们常常受到仇敌的辖制。这里，神就把以色列人交在米甸人手里七年。
当然颠倒过来也是，神会把米甸人交在以色列手里。这个世界完全在上帝的掌管中，神哪些时候要让异教徒好像比较得胜，甚至压制了名义上的基督徒，或什麽时候让基督徒得势，让异教徒好像失败很多，这些都在神的掌管中。各位不必太在意这些，你要在意的不是我们基督徒在世界的势力有多大，你也不必为佛教徒的势力很大而失望，重要的是你自己（当然也希望是整个教会）是尊主为大、相信我们在主的手里。我们并不是要跟人家比势力，我们是要相信神掌管万有。
米甸人辖制以色列人，以色列人很辛苦，要做很多的工作。这里也看到一些米甸人跟以色列人的冲突，就是游牧民族跟比较农业社会的冲突。不知道各位在上历史课时有没有讲到这个部分。我们中国历史上，从春秋战国时就有，在汉朝时就最明显，万里长城都是为此建下来的。汉朝，或说我们汉族，在很早就进入农业社会，农业社会就像这里讲的，固定的撒种、耕耘。而跟汉族相反的就是匈奴，他们是游牧的，不是耕种的。是带着许多牛羊逐水草而居，没有固定耕田，是吃自然长的。这地方草吃完、水喝乾了，就换一个地方去。
听说台湾的原住民，比游牧还要再早期一点的鱼猎社会时也是这样，我甚至在有些山地里看到这样的情形，现在也还有。就是当原住民住的地方好像比较没有什麽自然资源的时候，他们就会迁到另外一个地方。而原来的房子（也很难说是房子，就是棚子）就任它们荒废，长出很多草什麽的，也许若干年后又可以再回来。
我们今天都很难想像这种社会，现在早就不是鱼猎社会，也不是游牧社会，也不是农业社会，甚至我们也不是工业社会，现在已经进入商业的社会，甚至是电子商业的时代。有些人觉得，像前几天的六轻大火，我也听到很多人讨论我们台湾是不是要继续发展这些，如果发展，会不会对台湾的环境很不好。大家都会讲这、讲那。
各位基督徒，我是劝你们，不论年长、年少，这个世界没有哪一种文明是一定都对的，也没有哪一种文明一定都错的，这都是在罪恶世界里神允许有的。你不要去想到说以前那种农业社会或鱼猎社会比较好，现在的商业、电子时代比较不好，这不一定的，每一个时代都有它的优点、缺点。有一些学者、政治家喜欢讲我们要注重环保，其实他们自己的生活方式是非常电子的，他用的很多东西可能跟六轻有关係，所以很虚伪。
各位，我们需要的是在每个时代敬畏上帝、相信上帝，我们也在那个时代里面生活。我不太觉得我们可能离开这个时代，回到某一个时代，没有哪一个时代是更好的。基督徒也是，你不要以为耶稣来了，当耶稣来的时候，祂没有说「我们回到大卫的时代，我们离弃、反抗现在罗马的统治」，没有的。耶稣或上帝的儿女在神的国度里（我们一直都在神的国度里面），也在不同的时代里生活，所以你在大卫的时代，你可以是很好的神儿女，也可以是很坏的神儿女；在满清的时代，你可以是很好的神儿女，也可以是很坏的神儿女；在所谓的资本主义或共产主义的世界，甚至我必须说，在回教世界在佛教世界，跟但以理在巴比伦、在玛代波斯、在任何一个邪教、异教、无神论里面，都可以成为上帝的好儿女。
而在任何一个时代，包括美国或清教徒的时代好像比较是基督的世代，事实上我们今天还沾到一点这种边，也就是（这最少有一千多年，一直到廿世纪中都还是这样）西方的世界所用的年代就是两个，一个叫做BC，一个叫做AD，我们中文翻BC就是「主前」，AD，就是「主后」。我们华人因为不是基督教国家，就翻「公元」。现在西方社会已经很异教化了，所以不喜欢听到「主前、主后」，现在有时会看到BCE，已经不是以前那「主前」的意思，就是Before Common Era，刚好就是我们华人翻译的「公元前、公元后」，这样来讲，那个跟耶稣都没有关係，就是他们不要跟耶稣连在一起。
之所以说这个就是在说，你可以看到米甸人因为是游牧的，他们就破坏以色列这农业社会。但如果你看到的只是两种文明的冲突，好像Huntington（杭庭顿）讲的那样子，你就看错了。固然他有讲这是文明的冲突，但那不是重要的，这在历史上都会有的，历史上谁对谁错不是最重要，最重要的还是我希望我们每个个人、教会，我认定我们的主：永远不改变的主、创造的主、拯救的主、将来要再来拯救祂儿女的主、现在已经作王的主、坐在高天至大者右边的。这种信念在你心中，不管教会人多人少，不管牧者有没有生病，不管我们是有千人的浸礼（我刚才看到报告事项），或没有达到这目标，我们认定的是我们的主，我们有这位永远的主。
但是我们也知道，这位永远的主也在罪恶的世界里工作、掌权，而祂的儿女也在这个罪恶的世界生活，不管是罗马人统治的时代，米甸人骚扰的时代，台湾马英九政府或陈水扁的，民进党或国民党的时代，你可能有些比较喜欢、有些比较不喜欢，有些比较难过，有些比较遗憾，譬如六轻的大火，譬如司法界现在的情形，对，我们都看到，但如果你对这些要有正面的处置，你必须坚定的信靠上帝。
米甸人捣蛋的时候，上帝也在掌权，我们感谢主。这件事整个的原因是以色列人行恶，但以色列人行恶没有妨碍上帝在掌权，上帝把他们交在米甸人手里，造成以色列人觉得很痛苦的事，就是他们的东西都被抢走，但也造成一件非常好的事，这件事就是第6节：
呼求神
士6：6，「以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。」
「以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏」。这两件事都不好，米甸人欺负他们，这不是好事；以色列很穷乏，这也不是好事，但他们「就呼求耶和华」这就是好事。
希望每个人不管发生什麽事，我们会呼求主，「呼求主名的就必得救」。如果因为你的富裕、舒服，你忘记呼求主，那富裕、舒服就不是好事情。如果富裕、舒服的时候你也会纪念主你的神，那就很好。所以我们基督徒可以处丰富，也可以处卑贱，重要的是我们总是把我们的神当作唯一爱我们、救我们，我们唯一的倚靠、唯一的喜悦、唯一的盼望、唯一的力量，那就让我们在世上生活每天的日子可以得胜。
士6：7，「以色列人因米甸人的缘故，呼求耶和华，」
你看，第6节讲因为穷乏呼求，第7节讲因为米甸人的缘故呼求耶和华。
我希望你注意到这两件事，一个是因为米甸人，一个是因为穷乏就呼求神，我们感谢主。我希望这两个字变成一个字：我们因为富裕，我们就呼求神；因为我们健康，我们就呼求神；也因为我们贫穷或疾病，我们也呼求神，总之任何事都叫我们更加呼求神、讚美神、感谢神、传扬神、信靠神、荣耀神。感谢主，我们信的神是又真又活的。是，癌症是又真又活的，敌人是又真又活的，但神是一切真实的基础和永远，感谢讚美主，让我们呼求神。
呼求神的结果是什麽？一定是蒙福，如果你是凭着信心呼求，一定蒙福，但神在你蒙福的过程里所做的带领，不一定是我们能想得到的。
当他们贫穷、困苦的时候，他们呼求神，耶和华听到了他们的呼求，耶和华做的事是什麽呢？
神回应人的呼求：神是我们的神
士6：8-10，「8耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说：耶和华─以色列的神如此说：我曾领你们从埃及上来，出了为奴之家，9救你们脱离埃及人的手，并脱离一切欺压你们之人的手，把他们从你们面前赶出，将他们的地赐给你们； 10又对你们说：我是耶和华─你们的神。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。」
这句话我讲得再直接一点就是：「你们住在异教之地，不可以怕他们的神」，我们不怕。各位你不要怕异教的神，这也是上帝的命令。理由？因为那些神是虚假的；理由？因为应该敬畏的只有耶和华。你不要怕他们。
所以我们会怕黑、怕鬼、怕死、怕病吗？人之常情，碰到这些我们会有负面的情绪，这也不必太自责，但我们单单敬畏上帝，你只怕上帝，你就什麽都不怕；你只爱上帝，你就什麽都不爱，你就什麽都得胜了。
可惜以色列人没有听他的话。我们不知道这位先知是谁，圣经没有记载名字，但我们也很稀奇。其实不稀奇，我们以为稀奇的就是神怎麽没有马上来做拯救的工作？但神要做一个更重要的事：神要以色列人知道他们今天为什麽遭遇这样的事。神要以色列人知道：上帝是你们祖先亚伯拉罕、以撒、雅各的神。神是历世历代永远的神，神会继续拯救我们、恩待我们，当我们碰到患难时，神要我们知道祂是我们的神，我们单单敬畏祂、单单信靠祂。
我们也不知道耶和华派这先知跟他们讲的，以色列人听进去没有；我们不知道以色列人有多少悔改、知道自己错了；也不知道有多少以色列人知道我们在上帝手里，不管上帝把我们交在谁的手里。我们都不知道，因为圣经没有写以色列人有什麽反应。但我们更感谢、更讚美的是：神独行奇事。这个世界上没有一个人认识祂、没有一人相信祂，都不妨碍祂仍然是这世界唯一的主宰。我们感谢主，但神的权柄总希望是在祂儿女身上得到正面的回应。上帝的荣耀、尊贵、能力，不因为人的任何反应而减少，祂永远是神。但为了要让人得好处，我们自己如果要得好处，我们要对上帝一切的作为有更大的信心。
感谢主，神先差遣一个没有名字，我们也通常不会记得的一个人说出重要的事，就是：耶和华是我们的神，永远是我们的神，从古到今祂在做事。祂不是只有在将来新天新地、永恆里面才配得敬拜，祂永远，过去、现在、将来，我们都应该敬拜祂，因为祂在历史中、在时间中、在我们卅、四十、七十、九十岁，每分每秒、每个地方，祂是我们的神，我们需要记得这一点。这一点，在基甸的故事里这位先知不太被记得，我们通常也不提他，但在时间顺序上，上帝特别提到他，我们感谢主，提到他就是让我们知道：耶和华是我们的神。
再次说，我不知道有多少人听进去段话，但上帝继续在做事：
神使用拯救者
士6：11，「耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒醡那里打麦子，为要防备米甸人。」
「耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下」。这好有意思，你不要以为上帝的使者每次都是很凶、很厉害、很可怕的。上帝是又真又活，祂可以用各样的方式、透过任何人，来彰显祂的权柄、荣耀和能力。
这是耶和华的使者，他是去对基甸讲话，圣经上说他坐在那棵橡树底下。这有点让我想到在约翰福音，耶稣跟那位撒玛利亚妇人谈话的时候，祂也是坐下来，好像有点累了。耶和华不会累，但耶和华用任何一种方式来亲近人，让人听祂的话。
「约阿施的儿子基甸正在酒醡那里打麦子，为要防备米甸人。」基甸在圣经里出现的各种方式，都不是他好像会有很多软弱的地方。我看到这些人，基甸、大卫、任何圣经里的、圣经外的、我们自己或别人，我看到基督徒有软弱的时候，我会失望、灰心，但若是神的灵感动我，我会感恩和讚美。因为神没有用天使，神就在教会里用每一个跟你我一样有血肉之躯、会软弱、会怀疑、会动摇，但会被上帝坚固的人。神用的是我们，教会是我们这些人组成的，教会不是天使组成的。有一天我们会跟他们合在一起，现在他们也常常来帮助我们，但上帝使用我们这些软弱的，使我们刚强。
我看神使用基甸，当然都是神，神可以用一个驴子来讲话，神可以做各样的是，神使用基甸，基甸一直有个特点，说得好听就是他很谨慎、小心，这也是今天讲的「证据」，他要证据，他不是很容易就相信的，他有怀疑精神。谨慎、小心可以变成小信，但谨慎、小心也可以是上帝所使用的一个办法。他后来使用的那三百个人也是比较谨慎的，虽然我们不知道那喝水来测试到底是怎麽回事，但学者说大概他们都是站着在那里喝水，比较谨慎。
基甸也是谨慎的，他在酒醡那里打麦子，解经家告诉我们这地方比较容易看到米甸人有没有来。他小心。
有些人晚上睡觉也不太锁门的，「神会看顾」；有些人神经大条一点，感谢主，有些人比较谨慎，要锁好几道门。我记得我小时候，我们家来过一次小偷，我们小孩子吓死了。我们家其实都是破旧的公寓，根本没什麽，那时小偷也穷，四、五十年前的事，我们就在每一个门后面竖放一个铝製的洗衣盆（那时还没有洗衣机），如果小偷进来，洗衣盆就会倒下发出大响声，把我们叫醒。还有的地方放一根线，绑上两个罐子，小偷不小心一碰到，罐子就会响。各位，哪一种是有信心？门都不锁就睡觉的，还是有很多的瓶瓶罐罐的？我刚才说过你们就应该知道，不一定。
有的人比较神经大条、有的人比较紧张一点，都可以被上帝使用、恩待，也都可以成为承受圣灵祝福的器皿。但同样也不一定，也可以成为不信的器皿、魔鬼的器皿。我们不要限定每个人一定要有什麽样的作为、反应才是对的，你有信心，大家都可以被上帝恩待和使用，男女老少都是。
从11节看，基甸似乎是很谨慎的人。
神呼召基甸
士6：12，「耶和华的使者向基甸显现，对他说：大能的勇士啊，耶和华与你同在！」
耶和华的使者现在向他显现，说了一句祝福的话：「大能的勇士啊，耶和华与你同在！」
当神与我们同在的时候，在圣经里从创世记就看到，神与亚伯拉罕、以撒、雅各同在的时候，特别是与以撒、雅各同在的时候，约瑟也有，尤其是雅各，他就百事顺利；约瑟也是这样，就非常的顺利。但各位也要注意，那顺利不表示没有碰到困难，约瑟在百事顺利的时候，是包括在监狱里，包括作人家奴隶。你信靠上帝、神跟你同在，你一定得胜，但那得胜可能是你在监狱里、可能你在做奴隶、可能你在逃亡，像雅各一样。我们求主让我们什麽祸患都不要碰到，但如果在艰难的世界中碰到了，我们有主的同在，一定能得胜。
现在是耶和华的使者来，其实就是耶和华自己（起码是代表耶和华自己的）来跟基甸说：「大能的勇士啊，耶和华与你同在！」我们刚才说基甸是个很谨慎的人，他如果今天在台北的话，恐怕不太会被诈骗集团骗。因为这个人说「耶和华与你同在」，你知道这句话什麽意思吗？「大能的勇士啊」，不只称讚基甸是大能的勇士，下面一句 「耶和华与你同在」，可以有一个意思是：「愿耶和华与你同在」，也就是是个希望的句子。而这句「耶和华与你同在」也可以是个叙述的句子，「基甸啊，现在上帝跟你在一起」，换句话说，那个人在说：「我就是上帝，你晓得吗？我是耶和华，我现在在你旁边」。
而基甸很谨慎：「这可能是个骗子」。但他没有先讲骗子，他先把在过去日子一肚子的牢骚就吐出来了：
士6：13，「基甸说：主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢﹖我们的列祖不是向我们说耶和华领我们从埃及上来吗﹖他那样奇妙的作为在哪里呢﹖现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。」
「基甸说：主啊」，他还蛮客气的，这也许是跟亚伯拉罕碰到那耶和华的使者一样，用客气的话对人说话：「主啊」。
「耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢﹖」基甸真的跟我们每个人都很像。我们当中很多人认识上帝，是上帝的僕人，跟基甸很像，就是一方面认识上帝的作为，另外一方面又感觉到好像没有那麽好；就是我们相信，但信心又不太足。我觉得我比基甸还差一点，我还没有这勇气，只是心里这样想，而基甸就说出来：
「耶和华与我们的列祖同在，结果就有很多神蹟奇事，他们就胜过埃及人、红海为他们分开、旷野为他们降下吗哪、有那麽多奇妙的作为，包括把别人打败。」事实上，他们的列祖，包括引导他们列祖的，就是摩西，还在米甸的旷野成为米甸人的女婿，「现在怎麽米甸人都在欺负我们了呢？」然后基甸又说出正确的答桉：「是耶和华把我们交在他手里的」。
基甸讲这话，一方面肯定了刚才那先知讲的话的确有进入以色列人的耳中，最少有进入基甸的耳中：米甸人的胜利、米甸人的侵犯，是耶和华把以色列人交在他手里的。那麽基甸有没有听进去另外一句话：「耶和华这样做，是因为你们离弃了上帝」？也许基甸没有听进去，因为基甸自己没有离弃上帝，我们不知道。
各位，看圣经要小心，我们不能随便定自己的罪，要小心。基督徒一般都容易定自己的罪，但你记得保罗在哥林多前书第4章说：「我被你们论断，我被别人论断，都以为是小事，我自己也不论断我自己，因为判断我的是上帝」。我们基督徒也会反省，也会省察，但我们的反省、省察是在上帝的恩惠、慈爱之光中，就算我们有罪，我们也知道认罪、悔改，主就赦免，更何况很多时候我们知道这可能是魔鬼的攻击，这时我们要的不是认罪悔改，我们要的是上帝给我们力量跟魔鬼作战。
各位听过这笑话：有督学问学生说，「阿房宫是谁烧的」？学生马上说「不是我」。督学就很生气，跑去找校长，校长说：「我们的学生一向诚实，他说的是真的，他说不是他烧的，就不是他烧的」。等等，然后越传越多。
这是一个笑话，但这笑话我听了觉得有点悲哀，为什麽？这表示我们华人总有一种罪恶感，问一个问题，我们第一个反应先是要想想我有没有做错。「阿房宫是谁烧的」？怎麽我们华人小孩第一个反应是「不是我」？他怎麽不会想到说一定是什麽坏人做的，「老师，你去问警察吧」？就是我们都很有那罪恶感，我觉得是我们的文化教给我们的，包括「天下兴亡，匹夫有责」，所以阿房宫被烧掉，可能跟你有关係。
各位，基督徒要想到一件事。我知道我们有时候也会受这影响，「神国兴亡，跟我有关」，我看过神学院的广告也是这样讲。我要先说：「天下兴亡，在上帝手中。而上帝做的，一定是美好的。」你先不要把天下兴亡的责任扛在你肩膀上，太沉重了。天下兴亡的责任在上帝那里，而上帝的旨意一定是美好。个人、团体都是这样。当然我承认，当在被米甸人欺负时，刻骨铭心的感觉是那样。
我还可以遇到很多这一类的事情，现在基甸就是。他一方面知道上帝在管理，一方面他在那里抱怨；他一方面跟上帝抱怨，因为他觉得可能不太公平，他也许觉得他自己没有做那麽多错事。但感谢主，上帝没有为基甸这看起来不太客气的口气而生气，当基甸发脾气了以后，14节：
士6：14，「耶和华观看基甸，说：你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗﹖」
「耶和华观看基甸」，耶和华就打量他半天。（前面讲是耶和华的使者，现在很直接讲是耶和华，把祂的权威又提升。）耶和华观看他，这「看」叫我想起有点像「丈母娘看女婿，越看越爱」，因为耶和华看基甸的时候，我想祂是要我们每个人想到一件事，就是上帝怎麽看我们。
各位，上帝看我们，的确看我们是罪人；上帝看我们的确是得罪祂的；上帝看我们的确会有震怒；但是，如果我们信靠上帝，我们就披戴了基督，上帝看我们，就看到了基督，上帝越看我们，就越爱。
上帝观看基甸，我觉得更像创世记的时候神看祂自己的创造，圣经上说：「神看着是好的」。就是上帝看自己的创造，越看越高兴。我们如果了解创世记那里的字眼，我用个不太好的形容，不过这样可能比较容易懂，上帝好像很自恋：「哇，我造得怎麽这麽美、好啊」。这形容不太好，因为上帝没有什麽自恋的，这字不应该用在上帝身上，但我之所以还是讲了，意思就是说这也很对，因为上帝对自己一定有最大的爱，因为祂自己是最可爱的、最有能力的、最配得荣耀颂讚的。保罗在以弗所书也有讲，我们都是神所造的，神的工作，「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的」，所以神看到我们是看到基督耶稣，祂是非常满意、很喜欢，即便我们仍然在罪恶中，需要上帝的赦免和拯救，但总的来讲，我们是上帝所爱的。
所以上帝观看基甸，说：「我不管你刚才说了些什麽，你会成为以色列人的救主」。我故意这样讲，让你知道上帝使用一个自己对上帝都没有很大信心的人，但上帝就使用，上帝说：「我差你去」，好像在说：「你看，我差去的使者会做多大、多好的事情」。
但基甸还没有那快就领情，就像常常神使用我们的时候，我们还不知道自己得了多大的荣耀一样。
基甸求证据
士6：15-17，「15基甸说：主啊，我有何能拯救以色列人呢﹖我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。16耶和华对他说：我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。17基甸说：我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。」
我实在很难分析基甸对上帝的认识有多少，因为他一开始在抱怨的时候就称祂「主啊」，然后说「耶和华若与我们同在」，主跟耶和华是一样的意思。可能基甸一开始没有，后来慢慢感觉到，好像亚伯拉罕那次在接待耶和华的使者一样，也是称祂「主啊、主啊」，后来好像越来越觉得这人就是上帝。
各位，这很奇特、奇妙吗？也不尽然，耶稣说过，「接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的」。你今天碰到任何一个人，包括现在在这个教会里，你有敬畏上帝的心，虽然他不是上帝，但你奉主的名对他做的事，都是做在上帝身上。同样，我们奉主名祝福，就是上帝在祝福了，神给这个权柄给我们。当然你亵慢、轻看这小子的一个，就是轻看了耶稣了。不管是教会怎麽对你，你怎麽对教会，当我们在主里面的时候，我们就是在神里面，这是很荣耀、很奇妙的。这就是基甸的状况，所以不要以为圣经讲的都好像很神奇的事情，在我们中间没有发生。有，即便好像没有什麽特别的事情。
基甸说：「请你给我一个证据」。各位，我们信上帝，我们信耶稣从死里复活、升天、坐在至大者的右边，我们信这一切，我们信教会所教导的这一些，我们信、高举神的话，我们信圣灵在我们心中的工作，感谢主，圣经也讲我们常常是在软弱当中的，所以我们固然有圣灵在里面给我们确据，固然有神的话，很多时候神知道我们信心不足，所以很多时候，包括这位有名的基甸，就要证据。他一开始要证据，后来又不断的要证据。他说：「现在给我一个证据吧。」
我们在生活中可不可以要证据？可以。但你也要知道，神给的证据有时候你不一定懂，最可靠的还是神的话，最可靠的还是圣灵在你里面的证据，但有的时候你要求有一些外在证据，因为在米甸人肆虐的情形下，在很多艰难情形下，你可以要一个证据。
不过我也在这里讲，你要证据的那个心，也不能一直下去，当那证据给了一次、给了两次，当神觉得够了的时候，你最好就不要再要，你就应该知道了。而且你要证据，如果神没有给你，你也要有信心。给你，你必须不要把你的信心一直停在那证据上，如果停在证据上，你就不断需要更新，然后不断就是再换一个、再换一个、再换一个，那你反而是越来越没有信心。你的信心要越来越坚定。
现在他好大胆：「我要一个你是神的证据」：
士6：18-20，「18求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。主说：我必等你回来。19基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细麵做了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。20神的使者吩咐基甸说：将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。他就这样行了。」
各位，我要你想一想，你们头脑要清楚一点。我们刚才讲到诈骗集团，诈骗集团很多，包括魔鬼，魔鬼其是就是诈骗集团，把全台湾、全世界很多人都骗了，叫人把鬼当作神来拜。还有异端，也是诈骗集团，他们可能很天真无邪（像摩门教），但他们后面的魔鬼是叫你被骗的。
今天有人来讲他是上帝的使者，你会说什麽？你可能也要个证据。或先不讲上帝的使者，就像我现在进来你们这里，或你今天接到一个电话，或有人到你家，「我是调查局的人，我要进来搜你家的东西」，各位，你怎麽办？我不知道你有没有这法律常识，可能没有的话也有电影常识，电影里的都是说「你拿出你的证件给我看」。当然问题是调查局拿出的证件，我们也不知道那是不是真的。现在有人电话，或Email，或人来了，他说他是代表政府、调查局、检察官、警察局、学校，他要一些东西。当然我们通常想到如果他是要钱或要存摺、身分证字号之类的，我们应该有够多的经验知道那不能随便给，当然也不能一定不给，万一真的是什麽的话，也要有智慧分辨的。
现在这个人间接的说「我就是上帝」。像刚才介绍讲员：「请神的僕人康牧师传讲神的话」，你知道我讲的就是神的话吗？我如果骗你呢？各位，这些今天我们不详细讲，如果要讲的话，刚才已经说了，我们有圣灵在里面，这是最重要的。因为圣经固然同样重要，但很多人刚刚信主，还没有看过圣经，有人来骗他，怎麽办？因此我们必须相信一件事：只要你真的信了主，圣灵是在你里面，耶稣说「我的羊就听得到我的声音，他不会跟着假牧人的」。耶稣说的，「我的羊不会听那些假牧人的声音」。那麽，你是不是主的羊，你是不是重生得救，而且你是不是常常听主的话？如果羊不常常听主人的话，我想也会走错路。
现在回到这里，基甸要知道。我还不知道基甸怎麽测试，就像今天真的一个调查局的到我家里，拿出证件，我还是不知道到底那证件是真的、假的。下一步我会做的事就是请他把什麽编号告诉我，请你在门口等，我要打电话问问看，而且我会打你给我的电话。这我们都有一些经验。现在问题是你怎麽测试上帝的僕人？
这就是很重要的，我们平常所学的是不是学对了，是不是学了正确的真理，三位一体的道理；耶稣又是完全的人，又是完全的人；圣经上的道理你知道多少；你对上帝的认识，在圣灵的带领中你知道三位一体的真神的经验多少，这，各位，比诈骗集团骗你要严重多了，因为诈骗集团骗你的钱，最多骗你的身体，邪灵会骗你永远的灵魂，你不要被骗走了，你要知道真理。
不过现在我们就讲基甸。这就好比刚才有同工说：「康牧师，等一下请你吃便当可以吗」？我说：「很好啊，我最喜欢吃便当了」。等一下吃便当的时候，我要他把汤倒在这里，饭也倒在这里，然后我拿根柺杖一点，一阵火就把它烧掉了，这证明我是神的僕人。（当然我是开玩笑的，希望你们不会听不懂）。
神的僕人要证明，基甸也没有提出来，神的僕人就自己这样证明，祂说：「将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来」。基甸就听话了。基甸为什麽听话？因为基甸是以色列人，知道在圣经历史上（包括亚伯拉罕那一次）证明祂是上帝，是祂会吃人所献给祂的祭物。以利亚也这样考验过耶和华。
各位懂那是什麽意思吗？你看圣经要看得懂、要学得好，就在这里。当然不是刚才开玩笑说的把便当放在这里，然后拿根木头点一下，就会有火出来烧。那可能是魔术师，不一定是上帝。圣经里常常告诉我们，真正的上帝，就像以利亚跟巴力的先知在比赛、斗的时候，上帝是又真又活的上帝，假的神有眼不能看、有耳不能听、有嘴不能吃。巴力不会吃那些祭物的。
各位，我们的同胞初一十五很多人都在那里祭拜，他们用他们的祭拜定他们自己的罪，因为从来、所有的、这麽多年，永远也是这样，你祭拜假神，你不会看到有一次假神来吃那东西，所以他们知道那是假的，但是还拜，就定他们自己的罪。
我们知道的上帝真的，当然，今天我们也没有用肉和汤来祭拜上帝，事实上那个祭拜从来不是最重要的，耶稣就讲过，祭拜上帝最重要的是在灵和真理里，或我们中文翻「心灵和诚实」。耶和华其实不常做这样的事，平常他们祭拜的时候，点火的是祭司，把那祭物烧掉。这一次是自动点火，这是少有的一次自动点火。但是当没有自动点火、当其他是祭司点火的时候，我们仍然知道那是真神，因为那是按着上帝的话去做的。所以各位，我们并不是要有一个特别的经验，我们要的还是上帝的话，但有时候神要用我们打米甸人的时候，可能神的确是用这个方式，用一些特别的证据。这证据不是常常出现的，我们也不应该常常求这些，但是如果有一些特别困难的时候需要，我们凭着信心可以求，只是我们也顺服上帝，上帝不一定给我们这证据。
神赐证据
士6：21-24，「21耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。22基甸见他是耶和华的使者，就说：哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。23耶和华对他说：你放心，不要惧怕，你必不致死。24于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙（就是耶和华赐平安的意思）。（这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。）」
圣经真的很丰富，今天这里所讲的，不仅是神怎麽回答人的祷告，不仅是神藉着先知责备人来回答人的祷告，神藉着人的小信和仔细来回答人的祷告，神藉着人的无知来使用这个人成为拯救者，神在跟他对话当中，显出祂自己是真神。神在显出祂自己是真神的时候，那需要看到祂是真神的人反而害怕起来了。
我们感谢主，你敬畏上帝，上帝对你说：「放心」，神会给我们证据的，最重要的证据，我还是说是圣灵在我们心中的证据、确据、神的话，但有时候也有一些我们看得到的东西。不过不管有什麽样的证据，或没有什麽样的证据，只有上帝的话，只有圣灵在我们心中给我们的确据，我们感谢主。
我今天信息的结束是：耶和华赐平安，耶和华赐我们每个人平安。这个时候还没有一个米甸人被杀死，还没有看到耶和华做一件事情，但信靠上帝的人，我们必能在主里面得到平安。
（吕琪姐妹整理）
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