证道经文：士 8:22-32
[士师记 8:22] 以色列人对基甸说、你既救我们脱离米甸人的手、愿你和你的儿孙管理我们。
[士师记 8:23] 基甸说、我不管理你们、我的儿子也不管理你们．惟有耶和华管理你们。
[士师记 8:24] 基甸又对他们说、我有一件事求你们．请你们各人将所夺的耳环给我．原来仇敌是以实玛利人、都是戴金耳环的。
[士师记 8:25] 他们说、我们情愿给你．就铺开一件外衣、各人将所夺的耳环丢在其上。
[士师记 8:26] 基甸所要出来的金耳环、重一千七百舍客勒金子．此外还有米甸王所戴的月环、耳坠、和所穿的紫色衣服、并骆驼项上的金链子。
[士师记 8:27] 基甸以此制造了一个以弗得、设立在本城俄弗拉．后来以色列人拜那以弗得行了邪淫．这就作了基甸和他全家的网罗。
[士师记 8:28] 这样、米甸人被以色列人制伏了、不敢再抬头．基甸还在的日子国中太平四十年。
[士师记 8:29] 约阿施的儿子耶路巴力回去、住在自己家里。
[士师记 8:30] 基甸有七十个亲生的儿子．因为他有许多的妻。
[士师记 8:31] 他的妾住在示剑、也给他生了一个儿子．基甸与他起名叫亚比米勒。
[士师记 8:32] 约阿施的儿子基甸、年纪老迈而死、葬在亚比以谢族的俄弗拉、在他父亲约阿施的坟墓里。
证道内容：
最近一年多来，如果我们关注新闻的话，就会看到我们的国家在大力反腐。一年多的时间，有几十个省部级官员、几百个厅局级官员落马。经过梳理，我们不 难发现这些官员落马不外乎三个原因。第一，与权力有关，买官、卖官、索官等；第二，与金钱有关，贪污、受贿、行贿等；第三，与美色有关，包养情妇、和第三 者通奸等。这些官员的落马是因为他们没有经受住权力、金钱与美色的诱惑，最终成为阶下囚。
我们今天所读的经文，记载的是基甸胜过米甸人之后的一些生活经历。我们初次读这段经文，会感觉到经文记载得非常琐碎，但是仔细思考后，就会感受到神 默示这一段经文，让我们看到了基甸在胜过米甸人之后，生命所面临的不同挑战。基甸所面临的挑战，也来自三个方面：权力、金钱和美色。
首先，基甸遭遇到来自权力的挑战。当他战胜米甸人之后，以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”（士8:22） 面对权力带来的挑战，基甸是如何回答百姓的呢？基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”（士8:23）基甸的心中深深知 道，在以色列民中，只有耶和华是他们的王，掌管他们，基甸的回应表明他胜过了摆在面前的权力带来的诱惑。
我们也记得主耶稣受洗之后，魔鬼开始试探他。“魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把 这一切都赐给你。’” （太4:8-9）耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”（太4:10）主耶稣靠着神的话胜过了魔鬼的试探，主耶稣也明 白权柄、荣华其实都在神手中。
我们在撒母耳记中看到大卫与扫罗交往的经历。当大卫杀死歌利亚之后，扫罗王迎接他们的英雄大卫。当时的妇女跳舞唱和：“扫罗杀死千千，大卫杀死万 万。”（撒上18:7）众民欢呼迎接他们的王和英雄的时候，扫罗就发怒，说：“当万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”（撒上18:8）从这一 天开始，大卫就遭受到扫罗的嫉恨。扫罗非常害怕权力被大卫夺去，就千方百计采取种种计谋谋害大卫。因为知道自己的女儿爱大卫，扫罗就授意臣仆告诉大卫，说 扫罗王只要一百非利士人的阳皮，就将女儿嫁给他。扫罗希望借刀杀人，藉着非利士人的手杀害大卫，但没有想到大卫杀了二百非利士人，将阳皮满数交给他（参撒 上18:20-27）。之后，扫罗甚至想亲自用枪刺死大卫，但也没有得逞（参撒上19:9-10）。
在后来的日子里，扫罗时常追杀大卫。有一次追杀时，大卫和跟随者藏在洞中，扫罗进去方便，这时的大卫可以轻而易举地将扫罗杀害，但是大卫却没有这样 做，只是将他的衣襟割下一块。即便如此，大卫仍然因将受膏君王的衣襟割下来感到自责（参撒上24:1-6）。还有一次机会，扫罗追杀大卫时在道路上安营， 大卫与跟随的勇士到了扫罗的营中，也可以轻而易举地一枪刺死扫罗。但是大卫仍然没有这么做，只不过将他的兵器拿走了（参撒上26:1-12）。
在大卫和扫罗交往的过程中，我们看到扫罗的生命一直被权力辖制，他害怕失去权力，觉得生命中非常需要权力，权力能带给他绝对的安全感。而大卫不是这样，大卫一直没有被权力辖制，眼目能定睛在神的身上，能转向神、仰望神。
弟兄姊妹，今天我们在生活中、职场上，甚至在教会服侍的过程中，都会或多或少地经历到权力带给我们的挑战。我们有没有胜过这样的挑战呢？我们是如何 面对这样的挑战呢？当主耶稣第三次预言自己要被钉S字J之后，西庇太的两个儿子和他们的母亲来到耶稣的面前拜耶稣, 他们的母亲求耶稣一件事：当你得国的时候，让我的一个儿子坐在你的左边，一个儿子在你的右边。“耶稣回答说：‘你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你 们能喝吗？’他们说：‘我们能。’耶稣说：‘我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。’”（太 20:22-23）耶稣继续教训门徒，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作 你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:25-28）。耶稣基督 希望跟随他的每一位儿女的生命都不要被权力所辖制，耶稣希望我们能够有仆人的心态，有侍奉的观念，而不是去追求权力、去辖制别人。
我曾经看到过韩国的一个教会，从只有十几个人一直发展到几万人。韩国教会的传统是主任牧师到70岁可以退休，不再担任服侍岗位。但是这位主任牧师 65岁的时候，主动把自己所建立的教会让给了更年轻的牧师管理。我看到这个消息真的很感动，为了教会的发展，他能够放下权柄，愿意让后起之秀、让年轻人来 担当侍奉。
弟兄姊妹，今天我们的眼目是定睛在权力上，还是定睛在主的身上、真心服侍主呢？我们是否相信，即或是一个位置、一种权柄都是神给我们的服侍机会呢？ 我们面对任何位置，是否有服侍神的心态呢？真的求神怜悯我们！基甸在权力面前得胜了，他说“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们” （士8:23）。他愿意在神面前作神的仆人，让神真正居首位、掌王权。这是我们每一位弟兄姊妹都应当效法的。
基甸遭遇的第二个挑战来自于金钱。“基甸又对他们说：‘我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。’原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。 他们说：‘我们情愿给你。’就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。”（士8:24-25）“基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色 列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。”（士8:27）
以色列人战胜米甸人之后，有很多战利品。基甸以此制造了一个以弗得。以弗得本是祭司所穿的马甲，并不是由金子造成的。然而，基甸此刻用金子造了一个 以弗得。我们或许想，基甸此刻有一个好的动机，希望百姓看到祭司的马甲，心能回转归向神，让神来掌管他们。但是他所做的这件事，并没有起到好效果。对于任 何金的东西，以色列人也好，外邦人也好，都喜欢去崇拜它们。在出埃及的途中，亚伦制造了一个金牛犊，以色列民就以此当作耶和华去拜。此刻，基甸又做了一个 金的以弗得，以色列民就开始拜它。这金的以弗得，就作了基甸和他全家的网罗。
从圣经里我们看到，很多人在获取金钱时都不讨神的喜悦。以色列民在攻打耶利哥时，约书亚明确说：“惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和 华的库中。”（书6:19）但是亚干看见金子、银子、上好的衣服，就悄悄藏起来（参书7:21），以为没人看见，但是神知道。所以当以色列民再次攻打艾 城，城虽然非常小，他们却失败。最后，知道是亚干的原因，众人用石头打死他。
基甸的失败，不是怎么样获取金钱的问题，而是怎样使用金钱的问题。他将所获得的金子，做了一个以弗得，成为以色列的网罗，因为以色列民都开始拜这以弗得。基甸的经历特别提醒该怎样使用神所赐给我们的钱财。
马太福音第25章，记载了耶稣讲的一个故事：一个人要往外国去，将他的三个仆人叫来，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一 个给了一千。拿到五千两银子的仆人，又去赚了五千两，拿了二千两银子的仆人也去殷勤地工作，也赚了两千两。但是拿一千两银子的，就将银子埋藏在地里。主人 回来之后，开始找他的仆人算帐。主人对那领五千银子又赚五千，和那领二千又赚二千的仆人，说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要 把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”（太25:21、23）主人惟有对那领一千的说：“你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割， 没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”（太25:26-27）于是，夺过他这一千，给那有一万的，这 个仆人只能在外面哀哭切齿了。
这个故事表现出三个仆人怎样对待主人交在他们手中的金钱。我们常藉着这个故事，思想我们今天该如何使用恩赐。对于神交在我们手中的金钱，我们当如何 使用和管理呢？在一所教会，有一次他们邀请牧师分享时，这位牧师就讲到了我刚才讲的这个故事。牧师的分享让这个教会的负责人感到非常扎心，因为他收了奉献 款之后，就是将奉献款存起来，不愿意用于更多的事工。神藉着这个故事在他心里作工，让他知道神家的钱财，应当妥善管理，好好使用。如果只是一味地存钱，那 就真像那拿了一千两银子的仆人了。
弟兄姊妹，我们今天要清楚，我们不是金钱的主人，我们每一个人只不过是金钱的管家，应该求神带领我们，赐给我们智慧，使我们管理好、使用好手中的金 钱。不要像基甸一样，用金钱制造一个偶像，面对金钱带给他的挑战时失败了。我们应该求神怜悯我们，使我们知道如何获取金钱、管理金钱和使用金钱，学会用金 钱服侍那位又真又活的神。
基甸遭遇的第三个挑战来自于美色。经文最后告诉我们：“约阿施的儿子耶路巴力回去，住在自己家里。基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。他的 妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。 约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。”（士8:29-32）
在经文中我们看到，基甸有很多妻子，并且有七十个儿子。从旧约圣经我们看到，很多伟人，如亚伯拉罕、基甸、大卫、所罗门等，都有多个妻子。圣经的记 载也让我们看到，多妻给家庭带来很多的灾难。从士师记第9章我们可以看到，当基甸死后，他的儿子们互相残杀，这个家庭遭遇了太多的不幸。基甸的经历提醒我 们，面对美色时，我们要能够胜过诱惑。
我们也结合整本圣经的教训，来体会神对婚姻的心意。神起初造人的时候，就特别说到：“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（创 2:24）弟兄姊妹，我们看到最初，神在造人的时候就明确告诉我们“二人成为一体”，不是三个人、四个人、五个人……成为一体。所以我们要明白，一夫一妻 是神永恒不变的心意。
创世记中的约瑟在波提乏家里做管家时，他的主母因为看到约瑟非常的俊美，就要与他同寝。约瑟拒绝了。此后主母“天天和约瑟说，约瑟却不听从她”（创39:10）。约瑟真的非常伟大，因为一次胜过很容易，但是天天遇到试探都能胜过，就很不容易。
刚才我们提到，大卫在与扫罗的交往中面对权力的挑战时，是得胜的。但是面对女色时，却像基甸一样，很失败。撒母耳记下第11章记载，大卫做王之后， 一天，日头平西才起床，看到拔示巴在洗澡，就差人将拔示巴接来，与她犯了奸淫。拔示巴怀孕后，大卫把拔示巴的丈夫乌利亚从前线调回来，希望乌利亚与拔示巴 同房，以遮盖罪过。但是乌利亚非常忠心，因为其他军兵都在野外住宿，所以他没有回家。第二天，大卫将乌利亚灌醉，希望他能回家，乌利亚仍然没有回家。最 后，大卫告诉元帅约押，将乌利亚安放在最危险的地方。大卫藉着亚扪人的手除掉了乌利亚。大卫犯罪，神藉着先知拿单指出大卫的罪，大卫认罪悔改。由此，给我 们留下了非常宝贵的诗篇第51篇。在这篇悔罪诗中，大卫求神涂抹他一切的过犯，求神为他造清洁的心，使他的里面重新有正直的灵。这次失败，是大卫一生中最 大的污点。
士师记还记载了一位我们非常熟悉的士师——参孙。参孙一生最大的污点也莫过于没有经受住美色的诱惑。参孙喜爱一个妓女，名叫大利拉，非利士人就利用 大利拉诓哄参孙，获取参孙力量如此之大的秘密。第一次，参孙告诉大利拉：“人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。”（士16:7）但是，当 非利士人来拿取他时，他就轻而一举就挣脱了。大利拉再次问他，参孙说：“人若用没有使过的新绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。”（士16:11）但这仍然 不是实话。大利拉继续问他，参孙说：“你若将我头上的七条发绺与纬线同织就可以了。”（士16:13）非利士人攻击他，他依然有力量。“大利拉天天用话催 逼他” （士16:16），参孙心里烦闷，就说出自己是拿细耳人。拿细耳人“清酒浓酒都不可喝”（士13:4），也“不可用剃头刀剃他的头”（士13:5）。参孙 最终告诉大利拉，他力量的泉源就在于他的头发：“若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样”(士16:17)。于是，当参孙熟睡之后，大利 拉剪掉了他的头发，这一次，“耶和华已经离开他了”（士16:20），他被非利士人抓住，剜去双眼。参孙的经历真的是令人痛心！也让我们看到，任何一个经 不住美色诱惑的人，遭遇都非常惨痛，自己一定会受到亏损。
我们今天分享的经文，描述了基甸在争战之后所有的经历和遭遇。“日光之下，并无新事。”（传1:9）基甸的经历常常也是我们会遭遇到的经历，我们的 生命并不会因为拥有了基督徒的身份，就有天然的免疫力，也同样会遭受到权力、金钱和美色带给我们的挑战。我们今天分享基甸的经历，思想基甸的挑战，希望在 座的每一位弟兄姊妹，都能仰望我们的神，求神怜悯我们、帮助我们，让我们在遭遇到这些挑战的时候，靠着主的恩典胜过，靠着主的力量在这一切试探中过得胜而 有余的生活。
愿我们的神帮助我们，常与我们同在！
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