糊涂的爱
——参孙失败的几点教训
经文：士16：1-31
提纲：
曾经有一首很流行的歌叫《糊涂的爱》，歌中诉说男女之间那种说不清道不明的爱：这就是爱说也说不清楚，这就是爱糊里又糊涂，这就是爱他忘记了人间的烦恼，这就是爱能保持着糊涂的温度……这就是爱能抛弃人间的脆弱，这就是爱他再累也不觉得苦……
其实，糊涂的爱，最终是糊里糊涂地受害！今天跟大家分享的信息就是《糊涂的爱》。
一、参孙是谁
参孙是玛挪亚的儿子，以色列早期重要领袖性人物之一，曾作以色列人的士师20年。
1、英勇的参孙。来11：32有一个被后人纪念的士师排行榜，当中提到：基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳。足见参孙有极高的地位。参孙在上帝带有能力的应许中出生，并在上帝的眷顾下成长，他拥有上帝所赐超人的力气，他就用这力量去攻击非利士人，利用各种机会制伏他们，以徒手击杀雄狮并只身与以色列的外敌非利士人争战周旋而着名。士15：14-16更记载参孙曾用一块未乾的驴腮骨击杀一千个敌人。即使他因为自己的罪而沦为阶下囚的时候，参孙不是苟且偷生，而是心生悔改之意，求神赐给他力量，推倒房子，与三千非利士人同归于尽，洗雪耻辱。
2、悲哀的参孙。参孙也是一个悲剧性的人物，他蒙上帝赐的力气，本当可以有更大的作为，可惜他背弃了与神的约定，使自己纵情于非利士的女子身上，甚至在妓女身上，甘愿堕落做罪的俘虏……终成为非利士人的囊中之物，双眼被剜除，以至于死，这是何等大的羞辱和悲哀！
3、无知的参孙。圣经中，无知有罪恶的意思。 参孙的不警觉，一再随从肉体的私欲牵引，爱上大利拉这个妓女，足以说明参孙的无知与愚昧。箴5:3-5 说：“因为淫妇的嘴唇滴下蜂蜜，她的口比油更滑；至终却苦似苦菫，快如两刃的剑。她的脚走下死地，她的脚步踏向阴间。” 7：24-27告诫我们不可偏向淫妇的道路，也不要迷恋她的路径。因为她使许多人倒毙，被她杀害的实在无数。她的家是通往阴间的路，是下到死亡的宫房。23：27更说：“ 妓女是深坑；外女是窄阱。”俗话说：无知者无畏。参孙恋慕淫妇、拥抱妓女的胸怀，他的无知使自己丧失性命，更羞辱上帝的名。
二、参孙失败的几个原因
1、生性好色。参孙不听父母的教导，娶当时敌对的非利士人为妻。不仅如此，后来在他成为士师并且领导以色列打败了非利士人以后，更是随意放纵肉体，与妓女和坏女子大利拉交往（士16：1、4）。这不仅犯奸淫罪，也直接导致他之后的失败，大利拉逼问出他力量的源泉——那一头从未剪过的长发，结果失去力量被非利士人掳去，还遭受了种种非人的待遇（士16：21）。
2、骄傲自负。参孙的失败除了好色，还因为骄傲。从士师记14—16章看，参孙是相当高傲的一个人，他夸口说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”（士15：16）。正因为骄傲自大，他才以为自己可以一面享受肉欲，一面保有力量，他借着小聪明三次躲过了大利拉的试探（士16：7-14），但最终还是“英雄难过美人关”，栽在了女人的手中（士16：16-17）。
3、违约泄密。参孙作拿细耳人，却不守拿细耳人的约（民6）。参孙的秘密是头发，尽管这是非利士人所为，但若非从参孙口中得知，他们也不会明白发绺对参孙的重要性。大利拉似乎是参孙爱情的归宿点，但更是参孙生命的终结点。在大利拉的催逼下，参孙一步步地把心中的秘密说出来，这表明参孙在一步步地离开神，当参孙把头发的秘密彻底泄露给大利拉的时候，神也便远离了他。
归根到底, 参孙的失败是因为他们藐视上帝、远离上帝，不听上帝的训诲！
三、参孙失败的三点启示
1、敬畏上帝，亲近真神。士师中只有参孙是拿细耳人，与撒母耳有同样的地位，为士师中之最大者。他得着上帝独厚的力量，几乎无人可与之伦比。上帝这样恩待他，本是要借着他拯救以色列民。不料，他藐视上帝的旨意，忽略上帝的恩典，滥用上帝所托付的力量，犯罪堕落，以致死亡。为什么今天社会上很多人胡作非为？主要就是他们心中没有上帝，更不会敬畏上帝！试想：一个不敬畏上帝的人，还有什么事情做不出来呢？反观教会，有些人表面上是神的儿女，但干的却是神所不喜悦的事情，他们不是侍奉主，也不是服侍教会和弟兄姊妹，而是侍奉自己的肚腹，甚至为了自己的私利而出卖教会出卖弟兄姊妹！这些人胆敢这样做，皆因他们不敬畏上帝！在他们眼中，上帝是虚的，看不见，而金钱名利地位则是实的，看得见摸得着。敬畏上帝，必须落实在行动上，事事、时时、处处尊主为大，绝对顺服神，持守信仰，守住上帝与我们所立的约。
做信仰有关的事不等于在亲近神，比如我们在教会侍奉，是为了真正传讲福音还是为了让人称赞自己“很属灵”？我们也许没有参孙那样大的赏赐，但神也很恩待我们。当我们领受到神的恩典或众人的嘉许时，是自得其乐、到处述说自己在神面前有特别恩宠，还是警醒自己、谦卑顺服地归荣耀给上帝？神的同在是力量的源头。神与我们同在的关键是我们与神同在。我们经常会感到灵性上的无力，这是因为缺乏与神同在的生活。基督徒要敬畏上帝，尽量亲近神、顺服他的指引。
2、保守己心，远离诱惑。16：1说参孙到了迦萨，迦萨是什么地方？非利士的重镇，五大邦城之一，是当时的一个重要商贸中心。我们不清楚参孙此行的真正目的是什么。但是，圣经明确提到了参孙在那里看见一个妓女，就与她亲近，身为士师的参孙在行为上败坏了神对他的呼召。关于妓女的问题，圣经的教训一向是严厉的：“以色列的女子中不可有妓女，以色列的男子中不可有娈童。”（申23：17）“爱慕智慧的，使父亲喜乐；与妓女结交的，却浪费钱财。”(箴29: 3)
参孙对妓女的恋慕是他本性的表现，他的放荡不羁成了他的深坑与陷阱。今天， 每一个基督徒包括神的仆人都经受着诸多的考验或者说诱惑，大如色、财、权，小如骄傲、自私、嫉妒。拿婚姻来说吧，无论中外，性犯罪、婚姻堕落遍地都是，婚外情、一夜情如同毒品在缠绕着人们，也侵蚀着许多基督徒的信仰。婚姻成了一种无规则的游戏，婚前同居充斥着每一个地方！
圣经非常强调“心灵”的作用，保守心灵不受罪恶的诱惑十分重要，人的心被攻破，就如城市的城墙被攻破一样，结果可想而知。箴4：23说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”参孙之所以失败就是因为不能保守己心，不能攻克己身叫身服他；反倒行己身之所欲，任意放荡，以致身败名裂。谁叫参孙堕落到不可救药的地步？乃是参孙自己。
常在河边走，难免水湿鞋。求神光照我们，医治我们，改变我们，更新我们；求神赐给我们信心，使我们能靠他可以得胜世界，战胜外来的诱惑以及自己内在的弱点。
3、经常反省，及时悔改。人最大的敌人是自己。悔改二字大家都很熟悉。“悔改”就是改变，转过头来，朝新的方向走去。出于对神单纯、迫切的敬畏，也包含了治死自己的肉体和旧人，并在圣灵里作新人。悔改不只是感到抱歉与内疚以及情绪上的波动，乃是包含了人的情感、理性、意志的全部回归。悔改是每一位基督徒的责任。参孙在最后一刻悔悟了，乞求神再次给他力量在非利士人身上报仇。没有一个人不会犯错误，没有一个人不会软弱甚至跌倒，但神向我们所要的就是认罪、悔改以及心志上的更新，让自己的生命毫无保留的向神倾倒。这正如大卫，他向神呼求说：“神啊！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（或作“坚定”）的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”（诗51：10-12）“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊！忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51：17）
那么，到底怎样悔改？这里要解决两个问题：
第一、谁需悔改？人人都要悔改，不止别人，更是自己。很多时候，我们都把矛头指向别人，说××犯了罪却不见悔改之类的话。世人皆犯了罪，亏缺了神的荣耀。人人都是罪人，人人都有罪，只是大小、程度和种类有所不同而已。悔改不是某些人的“特权”，而是每一个人的需要，我不是说不能指正别人的过犯，强调人人有罪与指正别人的过犯并不矛盾。那种因为人人有罪而一律禁止指正别人的过犯的论调是错误的，实质上是包庇罪。看见弟兄姊妹犯罪而不加以劝告和指正，无疑是见死不救啊！我绝对不是叫大家去检举揭发别人的罪，而是希望弟兄姊妹之间要凭着爱心相互劝勉、相互搀扶，在主里不断成长，起码不至于沦为魔鬼的食物！
第二、何谓悔改？悔改，顾名思义，一是悔，二是改，二者缺一不可。从次序上讲，应该是先悔后改。没有悔哪来改？当然，严重的是我们常常悔，但不常常改。做错了事情，受主的灵感动、被主的灵指责或者被主管教后，我们心中顿生悔意，有时候也会改邪归正。但是很多时候，我们后悔过后却不愿意改正，然我行我素，甚至死不悔改，结果是犯下更大更多的罪，甚至沉沦失去永生。
参孙的失败不仅仅是一个故事而已，他的悲剧结局给我们带来了对人生与信仰的反思。参孙最终的失败，不是偶然的，而是渐进的、必然的。假如我们今天不能谨慎自己的行为和所作的工作，也必然会导致如此的结果。神的话就是我们脚前的灯、路上的光，愿这光指引我们不偏离神的道！
