奇妙的旅程 – 穿上了新人 - 士师记八
[讲道前读经 – 22以色列人对基甸说：“你既然拯救我们脱离了米甸人的手，求你和你的子孙统治我们。” 23基甸回答他们：“我不统治你们，我的子孙也不统治你们，唯有耶和华统治你们。” 24基甸又对他们说：“我有一个要求：请把你们各人夺得的耳环给我。”原来敌人都戴金耳环，因为他们是以实玛利人。 25他们回答：“我们愿意给你。”于是铺开一件外衣，各人把夺得的耳环丢在上面。 26基甸所要的金耳环，共重约二十公斤金子，此外还有米甸王身上的月牙圈、耳坠和紫红色的衣服，另外还有骆驼颈项上的鍊子。 27基甸用这些金子做了一个以弗得，安置在他的城俄弗拉；后来以色列众人都在那里随从以弗得行了邪淫，因此这就成了基甸和他全家的网罗。(士师记八22-27)]
我们知道，成为基督徒之后，是要继续追求过圣洁的生活。但是，在每天的生活中活出基督，大家觉得难不难呢？
比如说，保罗教导我们：「要除去忿怒、恼怒、恶毒、毁谤，以及粗言秽语这一切事。不要彼此说谎，因为我们已经脱去了旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人照着我们的创造者的形象渐渐更新，能够充分认识主。(西三8-10)」
例如，「要除去忿怒」大家觉得难不难？「不要彼此说谎」你是不是时时都做得到呢？
想大家思考两个处境，想想你会怎样处理：
有一天有黑社会大佬﹐带着大班人，人强马壮的；来破坏你工作的公司、要搅到你的公司关门为止。 老细挀你去捉他们，但他只给你几个手下，吩咐你不用再找同事帮手；因为你老细是警察局长，他叫你话係佢叫你来就得架啦。
你照做，个班人真係听见你老细个名就脚软，你捉左大部份的人；
要你想的处境1：佢地个亚头逃走左，你看见个黑社会大佬走的方向，知道有个边有个同事係个度，于是你call同事帮手。同事帮你捉左个黑社会大佬返黎，但佢即刻同你嘈吵，好嬲咁话你“开始时为什麽不叫埋佢？”
你会点回应呢个同事呢？ 你会不会将实情告诉他呢？
处境2：你同老细给你个几个人，做到只狗咁，要收集证据去告个班来搅破坏的人。几个手下和你都已经做到好疲倦。你知道另一个部门有同事有你们需要的资料，于是你call这个同事；好声好气请他、麻烦他、将需要的资料给你们，他不单不给，还很得戚咁话“人都给你地捉晒啦，你实掂架啦！”
你会点反应呢？ 你会不会嬲呢？
事实上，在上次所讲的「基甸和与他在一起的三百人，一同吹角、打破空瓶、举起火把；大喊“耶和华和基甸的刀！” 神就使米甸的军队在他们面前自己人打自己人，然后逃跑。」这个震奋人心的大埸面之后；基甸所面对的，正正就是我刚才所描述的处境。
当米甸军队逃跑时，基甸派遣使者去召唤以法莲人来帮手；但以法莲的人在捉住了米甸人的两个首领后，却与基甸激烈地争辩。责怪基甸在开始争战的时候，没有召他们同去。在面对以法莲人与他的争吵，基甸的回应是：
“我所行的怎能比得上你们呢？在以法莲拾取剩下的葡萄，不是比在亚比以谢收摘的葡萄更好吗？ 神已经把米甸人的两个首领：俄立和西伊伯，交在你们的手里了；我所行的怎能与你们相比呢？”
藉着这些说话，基甸平息了以法莲人的怒气。
然后，基甸过了约旦河；因为他们那三百人都很疲乏饥饿，但仍然要追赶敌人。基甸便问疏割人要饼吃。但疏割人不单拒绝帮助弟兄，他们的回答也相当放肆：“西巴和撒慕拿现在不是已经在你的手里吗？我们应该把饼送给你的军队吃吗？”基甸接着从那里上到毗努伊勒，也向他们发出了同样的请求；毗努伊勒人的回答，却是同疏割人回答的一模一样。
疏割和毗努伊勒都是在约旦河东，是属于迦得和玛拿西 这两个支派的地区；而由于当时的环境需要，接待客旅 是东方社会其中一个 基本原则。故此，基甸这个请求，是合情合理的。
而疏割和毗努伊勒人 之所以拒绝帮助弟兄，很可能是因为地处边疆，不想冒险。
基甸对疏割人的回答是：“好吧，耶和华把西巴和撒慕拿交在我手里的时候，我就必用野地的荆棘鞭打你们的身体。”之后，可能是饿到嬲晒；他对毗努伊勒人的回应却是：“我平平安安回来的时候，我必拆毁这座望楼。”
当 神让基甸能够捉左敌人的两个君王，凯旋而回的时候。基甸却真的讲得出做得到：他不单只 拿住疏割城的长老，用野地的荆棘把疏割人教训了一顿；然后，他竟然真是拆毁了毗努伊勒的望楼，使他们无法防范外来的侵入，并且杀死了城里的人，使这城永远不能够重建！
看到这里，弟兄姊妹会不会觉得：基甸对 毗努伊勒人 是有点过份残暴呢？
圣经说「要除去忿怒、恼怒、恶毒、毁谤，以及粗言秽语这一切事。不要彼此说谎，因为我们已经脱去了旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人照着我们的创造者的形象渐渐更新，能够充分认识主。(西三8-10)」在字面上的意思，我们是完全明白的；但在生活的某些处境里，弟兄姊妹会不会也有挣扎，甚而是有跌倒的时候呢？
要脱去了旧人和旧人的行为，穿上了新人；很多时我们不单只要有信心，还要小心谨慎地思考。
比如说，在刚才主席所读的八22-27。当以色列人对基甸说：“你既然拯救我们脱离了米甸人的手，求你和你的子孙统治我们。”要拥立基甸做王的时候。我们看到，基甸的回答是“我不统治你们，我的子孙也不统治你们，唯有耶和华统治你们。”按照基甸的回答，他应该是拒绝了他们的请求。 但是，使我们詑异的是，他却立即转而向以色列人提出额外的要求 – 要以色列人将所夺得的金耳环给他。
你会怎样估他呢？贪心？ 释经学者都是这样说。 但圣经作者就这件事下的注脚和总结是：「原来敌人都戴金耳环，因为他们是以实玛利人。基甸所要的金耳环，共重约二十公斤金子，此外还有米甸王身上的月牙圈、耳坠和紫红色的衣服，另外还有骆驼颈项上的鍊子。」
基甸要那麽多的金银珠宝来做甚麽？
然后，我们看到(和合本)说：
基甸用这些金子做了一个偶像，放在他的家乡俄弗拉。后来所有的以色列人离弃上帝，到那里去拜那偶像〔希伯来文是：以弗得〕；这就成了基甸和他家人的陷阱。
基甸做偶像？在士师记六章，我们不是看见基甸拆毁他父亲的巴力祭坛，砍下祭坛旁边的亚舍拉。然后，他还用砍下来的亚舍拉当柴烧，献祭给耶和华吗？基甸怎麽会去做偶像？(吕振中)译本则说它是一个神谕像，什麽是神谕像？偶像的〔希伯来文是：以弗得〕？那麽是偶像还是以弗得呢？
在(当代)和(新译本)中，我们知道，原来那样是一件大祭司所穿的以弗得
基甸用这些金子造了一件大祭司所穿的以弗得，把它安放在自己的家乡俄弗拉；但不久全以色列都敬拜这东西，基甸和他一家便在不知不觉之中使以色列陷入罗网。(当代)
基甸用这些金子做了一个以弗得，安置在他的城俄弗拉；后来以色列众人都在那里随从以弗得行了邪淫，因此这就成了基甸和他全家的网罗。(新译本)
那麽，基甸提出把所有的金耳环收集起来做以弗得，亦可以理解为:他为了不叫以色列人陷入金钱的网罗中，所以全数收起来。以弗得是敬拜神的工具，做以弗得有甚麽不妥呢？为什麽这一件事，会使以色列全国陷入罪里呢？
根据出埃及记廿八章，以弗得是大祭司袍当中的背心，这背心里挂着鸟陵和土明，是用来帮助以色列人明白神的心意的。因为这缘故，以色列人常常很慎重的用金银和宝石来作以弗得，而渐渐地，他们甚至将它当作偶像来拜。
基甸作以弗得的本意原是好的。但讽刺的是：他作了以弗得之后，却叫神的子民陷入属灵的邪淫之中；因为离开神、拜偶像，是很严重的罪。
我们看到，以色列人受周围的外邦人的生活影响很深，没有了巴力，他们便改为拜以弗得。
最后，在三十、卅一节说「基甸有七十个儿子，都是他亲生的，因为他有很多妻子。他在示剑的妾，也给他生了一个儿子，他给他起名叫亚比米勒。」让我们知道，基甸后来也是过一个与当时外邦君王和有钱人相同的，很多妻妾的生活；不单如此，他为他的妾同他生的儿子改名为「亚比米勒」，「亚比米勒」这个名字的意思是其实「我父亲是王」。
原来，人真是很容易受周围的所影响，而致生活变得败坏的。怪不得保罗提醒我们：追求过圣洁的生活，我们要脱去了旧人和旧人的行为。因为我们是活在一个充满罪恶的世界中，要常常用真理去谨慎分辨，四周的环境所给予我们的种种价值观和做法，是不是可取的，不然便会慢慢的走错了路。
再给大家一个思考问题：如果你是基甸，当你发现以色列人竟然将你所做以弗得，当作个偶像来膜拜时，你会怎样反应呢？
让我们看看大卫。当他见到他所作的，带来不好的后果时，他会如何面对。
这个是以色列人的约柜。
在撒母耳记上四章-五章，我们看到：有一次以色列人不够非利士人打时，他们将耶和华的约柜抬来。
结果，约柜被非利士人抢去，他们把它抬进大衮庙。神就使大衮像仆倒在约柜之前、和用痔疮击打非利士人。
非利士人就用一辆新车来放个约柜，找由两头在乳养小牛的母牛来拉，这样来搬走个约柜。两头母牛一面因捨不得小牛而哀叫，一面自动甘返回以色列国境。
然后，在撒母耳记下六章，
我们读到，当大卫想把 神的约柜返大卫的城时，他初初做的时候，亦无意识到要仔细查考，就用牛拉一辆新车来运。结果，因为牛几乎绊倒，乌撒就伸手扶住 神的约柜。神就因乌撒这错误的举动，就当场击杀他，他就死在 神的约柜旁边。
那麽，在三个月后，大卫第二次运约柜时，是怎样做呢？
历代志上十五章告诉我们，大卫这次先查清楚，知道 神的约柜，除了利未人以外，没有人可以抬，大卫就把祭司和利未人召了来。 作为一国之君，大卫不单会得寻找失败的原因，然后改正，他还公开承认他的错误，说： “先前没有你们，耶和华我们的 神就击打我们，因为我们没有按照定例寻求他。”
其实，发现自己做得不好，或是，所做的 可能会有不好的影响，可能是很常有的事。让我分享下我自己最近的一件事：
感谢神让我在教会这个家不单只可以讲道，更可以自己拣讲几多；我选择两个月讲一次。可能因为挂心的事情越来越多，我最近开笔写得越来越「敏」水。感谢神的是，之前都一直是，一开始便相当肯定自己要讲D物，只要慢慢一段一段的寻求、思考。但今次是上个星期才开笔，还写到中间kick住左，写不下去。这星期二林主任问我写成点、讲D物。我便将自己的困难告诉他，请他看我的讲章，给我意见。
我过去极少就讲章问他意见，因为问林主任意见是很啰命的，他只要用一个问题，就搅到我要全篇再想过，是大改、不是小改。还有，他不会因为我已经很尽力了，就会放过我的。在星期四那天，我问林主任可否延迟D讲，他说可以。那晚我完成了第三稿给他看，但林主任仍然用一个问题，搅到我要重思我的讲章的立埸、内容…。星期四那晚，当我担心讲得不好，想到：好不好改迟D讲时。
神让我记起：一次听见 一个国内来的未信主的朋友 以「表演」来描述台前的事奉的那一幕，和当我听见事奉被人说成「表演」时，那种很不舒服的感受。
我就想：是的，这是事奉、不是「表演」，只要我靠着神尽了力，若是「失败」，它也是可以被神用的，于是我就决定了不改期。
当我决定了，成个人鬆左之后；神却是让我想起大卫的故事，于是便出了现在讲的这个第四稿。神真是信实的。
是的，在追求过圣洁的生活中，我们也可能要跌跌踫踫。但 神在赛四十二16给了我们这样的应许：
「我必领瞎子走陌生的道，带他们走他们不知道的路。我必在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲的地方变为平直。这些事我都要作，决不放弃。」
爱我们的神说，祂决不放弃我们。愿意我们能向神这样的委身：
慈爱的神啊！因你慈爱的手必领我这个瞎子走陌生的道，带我走我不知道的路。因你必在我前使黑暗变为光明，使弯曲的地方变为平直。因你必要作这些事，决不放弃。我的嘴唇要颂讚你。我要一生称颂你，我要奉你的名举手祷告。祷告奉主名求，阿门！
