经文：何西阿书1:1-2:1
1:1-11
1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2耶和华初次与何西阿说话，对他说：“你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。”
3于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。4耶和华对何西阿说：“给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。5到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。”
6歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：“给她起名叫罗路哈玛（就是“不蒙怜悯”的意思）；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。7我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他们的 神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹与马兵得救。”
8歌篾给罗路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。9耶和华说：“给他起名叫罗阿米（就是“非我民”的意思）；因为你们不作我的子民，我也不作你们的 神。”
10“然而，以色列的人数必如海沙，不可量、不可数。从前在什么地方对他们说：‘你们不是我的子民’，将来在那里必对他们说：‘你们是永生 神的儿子。’11犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去（或作“从被掳之地上来”），因为耶斯列的日子必为大日。”
2:1
1“你们要称你们的弟兄为阿米（就是“我民”的意思），称你们的姐妹为路哈玛（就是“蒙怜悯”的意思）。”
讲题：名字的翻转
讲道目标：认识神的翻转之工。
引言
时常有弟兄姐妹要我给他的孩子取名，取名字不容易。一方面要考虑取的名字会不会与他们的长辈的姓名谐音；另一方面要考虑这个名字是不是包涵父母对孩子未来的期盼。我们给孩子取的名字往往是积极向上的，我们不可能给孩子取消极反面的名字。
回到主题经文，我们看到神给何西阿的三个孩子取的名字，第一个孩子取名叫耶斯列，耶斯列在这里是神驱散的意思，第二个孩子取名叫罗路哈玛是不蒙怜悯的意思，第三个孩子取名叫罗阿米就是非我民的意思。我们绝对不会给孩子取这样的名字，这样的名字叫起来不好听。但是在这里他们的名字是有预表意义的。
进入到2:2他们的名字发生了翻转，罗阿米转变成阿米，罗路哈玛转变成路哈玛了。这是神奇妙的转化之工。
本论
一．我们的原貌
·何西阿服事的时代背景
1节
1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
读旧约先知书要结合旧约历史书一起读很重要，旧约历史书给旧约先知书提供了第一手的历史背景资料。我们要了解先知是在怎样的处境中，对当时的百姓说话。往往先知书的第一章第一节很重要，会给我们提供先知所服侍的时代。
首先，我们要认识一下何西阿的名字是什么意思？
何西阿的名字是拯救的意思，在旧约的约书亚也是耶和华拯救的意思，约书亚又名也叫何西阿。（民13:8；16）这样，何西阿的名字与耶稣的名字相类似，都是拯救的意思。何西阿是备利的儿子，可能是与其他叫同名的人进行区别。何西阿在百姓中间传递神的话语，给百姓带来盼望，他这个人的名字就给人带来希望，神要拯救他们。如果在何西阿前面加一个“罗”，就是罗何西阿的话，即耶和华不拯救的意思，那么多么叫人灰心绝望。
接着，我们来看看何西阿先知所服侍的时代是怎样的一个时代？
南国犹大国历经了四个朝代，乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家；北国以色列国历经了一个朝代即耶罗波安。
先来看南国犹大国：参考历代志下26-32章
乌西雅王年轻的时候很敬虔爱主，遵守神的道，神使他国家强盛。当国家强盛的时候，就心高气傲，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿烧香，导致神的惩治，长了大麻风。26：21说他与耶和华的殿隔绝。
约坦登基作王，行耶和华眼中看为正的事，只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事。
28:1-3
1亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，2却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像；3并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事。4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
28:24-25
24亚哈斯将 神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门，在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛；25又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华他列祖 神的怒气。
以上我们看到这三位王一直走下坡，乌西雅因为长大麻风与圣殿隔绝，到了约坦的时候是不入耶和华的殿，到了亚哈斯的时候，是干脆将耶和华殿的门都封锁了。自己不入，也不叫其他人进入。圣殿的门都封锁了，自然一切的祭司利未人的制度都破坏了，所有服侍的人员都要还俗。
到希西家的时候，重新开了耶和华的殿门，洁净圣殿，带领百姓过逾越节，恢复祭司利未人的侍奉，废除一切的偶像，带领百姓在国难中依靠神，推动了一系列的宗教改革运动。
今日反省：
南国犹大国的情形是不是我们今日的情形？当我们敬虔爱主的时候，神就会复兴我们的教会，当我们教会越发强盛起来的时候，可能我们就会自高、自义、自夸，就会做出一些得罪神的事。我们很容易离开神的面，在神之外另有所爱，形形色色的人、事、物可能成为我们心中的偶像。求主洁净我们，打碎我们心中的偶像，让我们再次归向神。
我们再来看北国以色列国的情形：耶罗波安二世在位的时候。
列王记下14:23-29
23犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基，作王四十一年。24他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。25他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的 神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。26因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。27耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。
28耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马士革和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上。29耶罗波安与他列祖以色列诸王同睡。他儿子撒迦利雅接续他作王。
耶罗波安二世一方面在宗教上没有离开金牛犊的敬拜，另一方面在政治上非常有成就，收回失地。
今日反省：
总而言之，南国和北国都没有忠于耶和华神，在耶和华之外还有别的神，惹动神的忿怒。这其实也是我们的情形，何西阿就是在这样的时代中服侍当时的百姓，何西阿的信息对于今天的我们是具有同等的适切性。
·何西阿的妻子：预表以色列的不忠
2-3节
2耶和华初次与何西阿说话，对他说：“你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。”3于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。
神让何西阿先知娶淫妇为妻，这人名叫歌篾。一般解经家认为歌篾在结婚之前是贞洁的，后来对何西阿不忠。并且也要收那从淫乱所生的儿女，第三节的下半节提到歌篾给他生了一个儿子，但第六节和第八节没有提到给他生，因此可能第二个孩子和第三个孩子不是何西阿的孩子，而是淫乱所生的儿女。何西阿听到神的吩咐，他无条件的顺服了神的吩咐，这实在太难了。为了要服侍当时的百姓，更形象的传递神的话语，先知何西阿做出了何等大的牺牲。娶了一个将来会背叛他的妻子，而且还要收纳从淫乱所生的儿女，实在太难为他了。
这样的婚姻家庭是有象征意义的，神说因为这地大行淫乱，离弃耶和华。歌篾对何西阿的不忠是预表以色列民对耶和华神的不忠，在耶和华神之外敬拜巴力或别的神，这是犯了属灵的淫乱。以色列民不仅敬拜偶像犯了淫乱的罪，而且在敬拜偶像的同时也伴随着一些淫乱的行为。
·耶斯列：神分散
3-5节
这妇人怀孕，给他生了一个儿子。4耶和华对何西阿说：“给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。5到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。”
耶斯列：这是耶户施行杀戮，抢夺以色列政权的地方，被成为耶斯列流血之地。也是根据以牙还牙的惩罚之法选定的地方。
耶斯列是什么意思呢？是神分散，指吹散糠皮或废物而除净的意思。
耶户虽然得到以利沙的祝福，去杀亚哈家，而且杀尽一切拜巴力的人。那为什么神要追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪呢？很显然耶户家做得太过分了，他们热衷于放纵无度的杀戮。虽然耶户的统治遏制了巴力的崇拜，但是却无助于恢复独一真神的崇拜。并且耶户家一直也没有离开金牛犊的崇拜，与亚哈家没什么两样，一样要受到神的惩治。
王下10:30-31
30耶和华对耶户说：“因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。”31只是耶户不尽心遵守耶和华以色列 神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
王下15:8-12
8犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。9他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。10雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。
11撒迦利雅其余的事，都写在以色列诸王记上。12这是从前耶和华应许耶户说：“你的子孙必坐以色列的国位直到四代。”这话果然应验了。
今日反省：
在我们定别人的罪之前，先要定自己的罪。从别人的身上要看到自己的影子，我们也是一样的败坏。我们要悔改认罪，离弃罪恶，否则神怎样追讨他人的罪，也必追讨我们的罪。
·罗路哈玛：不蒙怜悯
6-7节
6歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：“给她起名叫罗路哈玛（就是“不蒙怜悯”的意思）；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。7我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他们的 神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹与马兵得救。”
以色列国是在BC722年被亚述帝国所灭，从第7节得知以色列国依靠弓、刀、争战、马匹与马兵。到了犹大国希西家在位的时候，亚述帝国同样围绕犹大国。希西家带领百姓依靠耶和华他们的神，而不依靠军事的势力。这是神的怜悯。然而神没有怜悯以色列国，以色列国主要灭亡的原因就是对耶和华神不忠，依靠别的神，依靠自己的军事势力。
哈1：11他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。
军事势力也会成为我们的偶像，成为我们的神。
今日反省：
亲爱的弟兄姐妹，我们以前也是不蒙怜悯的儿女，因为在我们的生命中没有依靠神，只有依靠自己或其他的势力。
·罗阿米：非我民
8-9节
8歌篾给罗路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。9耶和华说：“给他起名叫罗阿米（就是“非我民”的意思）；因为你们不作我的子民，我也不作你们的 神。”
我要做你们的神，你们要做我的子民，这是立约的句式。罗阿米的命名就是神与以色列民的约被解除了。你们不再是我的子民，我也不再是你们的神。注意，是以色列民离弃神为先，他们先不做神的子民，因此神也不做他们的神。
神与以色列民的立约跟夫妻之间的婚约很相似的，神与以色列民立约就是神与以色列民结婚，神是新郎，以色列是新娘。但是因着新妇对新郎的不忠，新郎解除了与新妇的婚约。
从第一个孩子到第三个孩子的命名可见神的警告越来越严厉。第一个孩子是宣告神对王室的审判，第二个孩子是宣告神对整个以色列人的审判，指出神的怜悯是有限度的；第三个孩子是指出因着以色列民离弃神，神要与他们解除约的关系。
今日反省：
我们本来也是在诸约上无份的人，我们并不是神的子民。
二．我们的转变
·教会就是神的子民
10节
10“然而，以色列的人数必如海沙，不可量、不可数。从前在什么地方对他们说：‘你们不是我的子民’，将来在那里必对他们说：‘你们是永生 神的儿子。’
“然而”这是一个伟大的转折，接下来的是神复兴和更新的应许。
以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。这句话让我们想到了什么？想到了神对亚伯拉罕的应许，他的子孙将如海沙那样多，不可计数；也像天空的星星那样多，不可胜数。神远古的应许是不会落空的。阿门！虽然当时以色列人因为离弃神，被亚述帝国所灭亡。百姓被掳外邦，留在本土的也不多。何西阿时代的以色列人不多，总共约有15万人，但是将来会如同海沙那样多，不可计数。
从前不是神的子民，将来必成为永生神的儿子。这种身份的改变，从新约的角度，乃是通过耶稣基督所成就的。我们因信耶稣基督，有权柄做神的儿女。我们就是新以色列民，因信耶稣基督就是亚伯拉罕的后裔。如今全世界约有20亿的基督徒，真的如同海沙一样不可数数。
永生神的儿子在新约曾经用在耶稣基督的身上，彼得宣告说：“你是基督，是永生神的儿子。”罗马书和彼得前书将这样的称呼用在外邦基督徒身上。
罗9:25-26
25就像 神在何西阿书上说：
“那本来不是我子民的，
我要称为我的子民；
本来不是蒙爱的，
我要称为蒙爱的。
26从前在什么地方对他们说，
你们不是我的子民，
将来就在那里称他们为永生 神的儿子。”
这两节经文指向外邦人的宣教，将来会有很多的外邦人成为神的儿女，神的子民。
彼前2:9-10
9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。10你们从前算不得子民，现在却作了 神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。
这两节经文也是指出向外邦人的宣教，他们成为神的子民，要为主做那美好的见证。
·王国统一，被掳归回
11节
11犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去（或作“从被掳之地上来”），因为耶斯列的日子必为大日。”
10节让我们想起了亚伯拉罕，11节让我们又想起了谁呢？就是大卫王，王国统一。这里提到的一个首领与3:5节提到的大卫王是等同的，不是说大卫王要从死里复活，而是指向耶稣基督是那真正大卫式的君王。
这里预言被掳的百姓将要归回，在古列元年的时候，下诏允许以色列民回归故土。神的话语就应验了。从新约的角度，耶稣基督的降生，要将我们从罪恶里拯救出来。将我们这些被罪恶的权势，撒旦的权势所掳去的人救回来，带领我们回归到神那里。
因为耶斯列的日子必为大日，耶斯列的日子是神审判的日子。耶斯列有两个含义，一个含义是神分散，另外一个含义是神栽种。神将百姓分散在列国之中，如今神要将他们栽种在本地。神开始进行名字的翻转，审判变成了祝福。
·名字完全翻转
2:1
1“你们要称你们的弟兄为阿米（就是“我民”的意思），称你们的姐妹为路哈玛（就是“蒙怜悯”的意思）。”
这节经文是名字完全的翻转，本来是罗阿米，如今要称你们的弟兄为阿米；本来是罗路哈玛，如今称你们的姐妹为路哈玛。
林后6:16-18
16 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：
“我要在他们中间居住，
在他们中间来往。
我要作他们的 神，
他们要作我的子民。”
17又说：“你们务要从他们中间出来，
与他们分别，
不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
18我要作你们的父，
你们要作我的儿女。”
这是全能的主说的。
例证：保罗蒙神的怜悯
提前1:12-17
12我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。13我从前是亵渎 神的，BP人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。14并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。16然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。17但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的 神，直到永永远远。阿们！
今天，我们因信耶稣基督，成为阿米，就是神的子民。也因信耶稣基督，成为路哈玛，就是蒙神怜悯的人。
结语
何2:21-23
21耶和华说：“那日我必应允，
我必应允天，天必应允地，
22地必应允五谷、新酒和油，
这些必应允耶斯列民（“耶斯列”就是“ 神栽种的”意思）。
23我必将她种在这地。
素不蒙怜悯的，我必怜悯；
本非我民的，我必对他说：
‘你是我的民。’
他必说：‘你是我的 神。’”
这段经文，我们看到的也是三个儿女的名字完全的翻转。盼望这样的翻转也发生在你我的身上。愿神祝福你们！
