责 任
康来昌牧师—20100603
经文：以西结书18章
结18：1-3，「1耶和华的话又临到我说：2你们在以色列地怎麽用这俗语说父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了呢﹖3主耶和华说：我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。」
这段话是因为当时很多以色列人觉得上帝不公平，所以会流行这俗语：「父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了」。怎麽讲？以色列人可以说每一代都不听上帝的话，上帝对每一代都多多的赦免、宽容，跟今天对我们一样，但每一个赦免和宽容都是希望我们悔改，如果没有悔改，上帝是忍怒不发，但总有一天要发出来。
以色列人就是每一次犯了错，神就赦免，每一次犯了错，神就赦免，一代一代，到了以西结这时候，用这成语的时候，以色列人终于差不多要亡了，巴比伦来侵略。而且圣经讲得很清楚，这是上帝让巴比伦来管教以色列人的。那些被攻击、或掳去的以色列人就觉得很不公平：我们的确不好，但我们跟我们的父母、祖父母、曾祖父母都差不多，上帝没有处罚他们，而处罚到我们身上，怎麽我们这麽倒楣？所以他们觉得很不公平。
「父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了」，天下当然没有这个事，意思就是说别人做了错，而我们受害。这种观念其实大家都有，这都是一种抱怨的心态，我们常常有。有时候这种抱怨合理，有时这种抱怨不合理，但不管是怎麽样情形，我们基督徒希望都对上帝有信心，不要有这样的抱怨。
事实上看起来好像是这样，如果作儿女的要抱怨父母，每个人都可以抱怨：我没有生在有钱人家；你们怎麽没有比较有知识等等，这些我们看小说、文学作品都有。有些小孩有自卑感，抱怨父母怎麽样、怎麽样的都很多。或说父母做了错事影响到儿女，让儿女好像不能有什麽发挥。这我们也看到有些小孩会这样抱怨，我们不能否认情形。
而耶和华就说：「绝对不会有人再用这俗语」，就是我父母或别人做错了，结果我要承受他做错的报应。于是耶和华就讲：我现在要怎麽管理以色列人（事实上是怎麽管理这世界）呢？第5节：
结18：5-9，「5人若是公义，且行正直与合理的事：6未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，未曾在妇人的经期内亲近他， 7未曾亏负人，乃将欠债之人的当头还给他；未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿； 8未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要，缩手不作罪孽，在两人之间，按至理判断； 9遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事─这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。」
人如果做了一切上帝要他所做的事情，而且做了很多良善的事情，不亏负别人，将食物给饥饿的人吃、将衣服给赤身的人穿（我们主耶稣也说过我们要这样做）、未曾向借钱的弟兄取利、也未曾向借粮的弟兄多要，等等。
耶和华讲这段话的意思就是说，好汉做事好汉当，好汉的爸爸、好汉的祖父不好，好汉都不会受影响，只要你好好的做上帝要你做的，上帝一定让你活得好好的。这是上帝讲的。
继续讲下去之前我要说，这段经文是非常强调个人责任的，我也很喜欢，因为我觉得人不肯为自己的行为负责，把责任都推到别人身上是很差劲的。不过我们也不要怪别人，也不要怪我们的子女或父母，其实我们也是一样，好像每个人都一大堆怨气一样，总要找个人骂骂，不是政府就是媒体，「都是你害的」，我们常会这样想。
我求主帮助我们，我们并不是要减轻其他人的责任，他该负责的他要负责，但我觉得基督徒最应该有的就是我们先尽量不要去抱怨别人。不要抱怨父母给我们先天的环境不好，不要抱怨政府或老百姓或别人，我们先求主帮助我们自己先尽到上帝给我们的责任。我们相信上帝一定是公平的。
你如果做到这些、这些、这些，神一定保守你。我们也承认。我们要承认两件事，一个，我们尽了一切最大的努力做了最好的事，不一定有好报。这我们承认。以西结这段话可能很多人会反驳，但我们仍然相信上帝的话是真实的。我们要有个坚定的信念：我们的神一定公正，每个人做的事，神一定按最公平的来赏、来罚。
这不违反上帝的恩典，刚好相反，上帝的恩典、权柄是这样的大，让每个人活着有尽自己责任的空间，我们可以闯出一片天；不一定都能多伟大，但我们的心灵一定能够信靠上帝全然的带领而努力，也一定能得到主要给我们的平安。这是第一个，就是我们承认一个人尽心尽意尽责任来做上帝要他做的事情，外在他不一定就这麽平安，但我们相信这话，我们相信他内心一定有平安。
另外一点，整个以西结书18章所讲的，他说每个人要负每个人的责任，不必说我父母或儿女怎麽样。说这个话并不是说我们不受到环境先天和后天的影响，刚好相反，每人在这罪恶世界，我们都受到很多影响。
这太多例子，好比非洲的爱滋孤儿。有些小孩这麽可怜，生下来就有爱滋病，他根本没犯任何错，就是他父母犯错。父母性行为不好，以致于小孩生下来就有爱滋病的也有。
这是比较强烈的例子，其实我们每个个人，先天基因或后天环境都会决定我们的身高、体重、美丽、智商，我们好像不是个自由人，都是被定成这个样子，你该是男人就是男人，女人就是人，穷就是穷，有钱就是有钱，先天、后天都有影响。这我们也完全承认，不仅是常识，圣经也这样讲，父母、环境都会影响到每个人。
以西结书讲这段话：我们要负责任，并不是说我们不受到外界的影响。事实上你要说我们完全受到它的影响、受到它的制约也可以，但圣经还是讲一点：个人的责任是很重要的。你不必说「我都是父母害的；环境害的，或什麽人害的」，我们总求主帮助我们，最重要是看到我们的上帝。上帝告诉我们该做什麽、不做什麽，而神一定会按着我们在祂的恩典、赦免、拯救之下尽力去遵行，神一定会按着祂的公平来对我们。
他就先说了：一个人如果这样遵守上帝的律法，神一定让他活下去。然后讲到第二代：
结18：10-13，「10他若生一个儿子，作强盗，是流人血的，不行以上所说之善，反行其中之恶，乃在山上吃过祭偶像之物，并玷污邻舍的妻，11併于上节。12亏负困苦和穷乏的人，抢夺人的物，未曾将当头还给人，仰望偶像，并行可憎的事，13向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要─这人岂能存活呢﹖他必不能存活。他行这一切可憎的事，必要死亡，他的罪（原文是血）必归到他身上。 」
「他若生一个儿子，作强盗」，这我们也没办法避免，这世界不一定是龙生龙、凤生凤、老鼠生的会打洞。有些龙生老鼠，凤生鸡，也很可能，也有青蛙生牛的，都可能。各种不同的人生出各种不同的人，甚至同样的父母会生出不同的儿女，这我们也知道，也太清楚。有些家里父母是一样爱、照顾，但有的孩子就很自爱，有的就不自爱；同样父母生下来的小孩，有的就漂亮、有的就不漂亮。再次说，先天、后天对我们的影响是很多的，我们都不否认，完全肯定，我们基督徒真的面对现实，但最重要的现实是：上帝一定是公平的，我们在祂全然的恩典、赦免、权柄之下。这不是什麽人文主义、不是什麽靠自己，我们就说在上帝的恩典之下，神要我们努力，我们就努力。
而如果我们生了一个儿子作强盗。这里没有讲父母亲管教小孩有没有失当，因为这一章重点主要不在讲别人有没有尽到责任，这一章在讲我们自己有没有尽到责任。所以这里不知道父母的管教如何，他就说生了一个孩子作强盗、流人血。圣经完全没有讲他为什麽作强盗、为什麽流人血。
这当然每个人都可以讲：「我今天这麽坏，就是因为交了坏朋友；坏朋友把我带坏的」。我承认坏朋友会影响，但还是说（我希望我没有过度的要求，我是从圣经圣经来看）我们在任何一个时候，包括年纪大、年纪小，让我们都不要任性：「我没办法，都是你害的」。这个不好。的确有别人、环境影响到我们，甚至你要说「害」也可以，但自己该尽的还是要尽。
你的父母很好，但你就不上进，你就流人血、不行以上所说的善，反倒做一切的恶，耶和华说：「这种人能活下去吗？他不能活，他行这一切可憎的事，必要死亡，他的罪必归到他身上。」对，也许这一辈子我们都没看到这样，但我们基督徒还是相信一定神说了算数。
这段话的意思就是说，人不要吃老本，或不要以为父母、祖上的荫庇可以继续下去。「我爸爸是牧师（当然牧师不一定保证）、医生、或是多好的人，所以上帝看在我父亲的面上，就会赦免我的罪」。各位，代求是有的，但神要因每个人自己的行为报应每个人。这在旧约、新约都这样讲。
所以如果你的父母很好，自己不上进，神不会因为你的父母很好而饶了你。当然我们知道有代祷、代求，摩西、撒母耳很有名的代求、亚伯拉罕为所多玛、蛾摩拉代求，神都垂听，但所多玛、蛾摩拉的人不肯悔改，那城还是会灭亡。摩西代求的百姓被神赦免，但他们不肯悔改，那一代的人还是会死在旷野。所以不要说我有好的父母、谁谁谁替我祷告或怎样，你自己不肯悔改的话，有这些，不会帮助你，圣经上说，「你会因为你自己的罪恶死亡」。这是第二代。
还有第三代，各位可以继续推，十代、八代、横的、纵的，都可以推。父亲很好，父亲因为他自己的好，上帝恩待他。儿子不好，儿子因为他自己的不好，上帝处罚他。现在孙子。我觉得这孙子的部分看起来篇幅也最长，也恐怕是这段经文里最重要的。就是孙子是在一个很恶劣的环境中长大的，他父亲很不好，是强盗、流人血的，那他要怎麽样？要也自甘堕落：「我老子教我这样的」？他要像现下的人讲的很多理由：「都是我先天的环境这样；我出自一个disfunction family」，（这都是替人脱罪的字眼），「都是父母的错等等」。各位，我再次说，我们一定会受到影响，甚至好、坏的影响都会有，但我还是说，尤其是认识上帝的人，我们不去推卸责任。「我脾气这麽坏，都是遗传我爸爸的；都是爸爸害的」；「我变得这麽暴躁，都是因为我妈妈从小就打我」。我听到很多这种话，我承认有，有些人后来变成恶棍、黑道，因为他从小在的环境很恶劣。对这，我们很遗憾，也希望能改善一切人从小到大、从生到死的每个环境，但我说，你再怎麽改，每个人自己的责任还是重要的。
这个坏蛋生了一个儿子，圣经讲的真很有意思：
结18：14-17，「14他若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪便惧怕（有古卷：思量），不照样去做；15未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，16未曾亏负人，未曾取人的当头，未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿，17缩手不害贫穷人，未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要；他顺从我的典章，遵行我的律例，就不因父亲的罪孽死亡，定要存活。」
我们基督教非常肯定神的全能，也非常肯定我们人是彻底堕落，但神的全能不妨碍人责任，人的彻底堕落也不妨碍人的责任。
这个儿子不但是生在罪恶中，从小就是看偷、抢、杀，你可以尽量去想他父亲是多坏，是强盗、流人血的，祭偶像的、玷污邻舍妻的、亏负困苦和穷乏的、抢夺人的、不把当头还给人的、仰望偶像的、行可憎的、高利贷的，若照今天来讲，不还钱还会把人家关在笼子里打的，是那种索债集团的，很坏的。这小孩在这环境中长大，很多人（包括一个不是信靠圣经的基督徒）都会说：「这小孩就在这种恶劣环境中就学坏，所以他学坏是无辜的、是可怜的」，但圣经不这样讲，圣经说，「见父亲所犯的一切罪便惧怕」，他看到他父亲的这些事，这里还没有讲到「看见父亲犯罪然后死得很惨」就惧怕，没有，就是看见父亲犯罪，还没有看到父亲被处罚，他就惧怕。
这是圣经的话，我非常相信。也就是说，上帝不管人是多麽的坏、多麽的无知、多麽野蛮的文化，我承认这些都会有影响，但我还是说，再坏的先天和后天，环境和基因影响，都不排除神放在人心里面，对是非善恶一些基本的了解。虽然这些是非善恶的了解和遵行不能叫人称义，但起码还是我们有的责任，而重生得救的我们就更应该求主帮助不推责任。
一个人在贼窝里长大，他看到贼，会知道偷东西是可怕的事。对，没有人教他（起码从这里看）。一般会说：「看见父亲所犯的罪便效法」，但圣经说：「看见这一切罪就害怕」。圣经这段话，我真觉得在现在的教育观念里根本没有。圣经讲的就是你要负责任，神把这个放在人心里，不管怎麽坏的人还是有，他会惧怕，他「不照样去做」，他可以有他的选择。于是，虽然父亲在山上吃祭偶像之物，他不吃；他父亲仰望这些以色列家的偶像，他不去仰望；他父亲玷污邻舍的妻，他不做；他父亲亏负人，取人的当头、抢人的物件，他不这样做。
我们看到这里也要小心点，一个贼生的儿子常常是贼，一个强盗生的儿子常常是强盗，再次说，环境是会影响的，孟母三迁也是有道理的。但这里的经文并不是叫我们照字面来讲，每一个作父母的作坏事或好事，儿子就一定会怎麽样，这里是说「若」，就表示在神的恩惠、慈爱、权柄之下，人可以作这样的选择的。
我有时会听到一些人讲，昨天我还接到一个电话，他说他这儿子真是好、真是有礼貌、真贴心。这平常我们也看得到，可能在你家里也有，就是我们说的很懂事。这叫人也很羡慕。但也有些人（大人也好、小孩也好）就是很不懂事、很恶劣。我承认有些人好像天纵英明一点，天生就比较这样一点，有些人就比较迟钝一点；有些人的环境让他能学得比较有理，（不是礼貌的礼，是讲道理的理，虽然这两个有关係），有些人比较没有，但圣经都不讨论那些可能很巨大的差距，他还是说，一个作贼、作强盗的父亲生的儿子，可以看到父亲的作为不但不效法、不照样去作，而且觉得那是很恐怖的，他不要作那样的事，甚至他有怜悯的心：「将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿，缩手不害贫穷人，未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要」，神说：「他顺从我的典章，遵行我的律例，就不因父亲的罪孽死亡，定要存活。」
我很希望这样的教育原则可以刻在我们每个基督徒心里，因为人太容易推卸责任。人有很多作法，一个是推卸到父母的影响上，另外一个就是说：「这不是罪恶、这没关係。现在时代变了」。真是厚脸皮、不要脸。上帝很清楚的说：「你不可以去这样想」。
18节，特别把这父子两代的遭遇讲出来：
结18：18，「至于他父亲；因为欺人太甚，抢夺弟兄，在本国的民中行不善，他必因自己的罪孽死亡。」
每个人都为自己的行为来负责任。耶和华说，「我会这样做，这样做，你们就没有理由说我不公平了」。
结18：19-20，「19你们还说：儿子为何不担当父亲的罪孽呢﹖儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。20惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。」
这是上帝给我们的一个原则，我们需要相信。我们承认在人世间会看到很多相反的事情。讲一个例子，就是我们办公室的国贵弟兄，实在是非常好的青年，真是好，但他好辛苦，就是因为父亲借钱，要儿子作保证人，结果父亲垮了就跑到大陆去，国贵弟兄要上法院。不过这事都过去了，感谢神很怜悯他，那法官最后还诧异：「怎麽有这麽好的小孩」？法官本来不相信，认为他是装的，后来发现他真的是不知道，就是很孝顺父母，是有这种事，父亲的债务让小孩好辛苦。但我也从他身上看到神的怜悯，他马上进神学院，将来会成为传道人，我们也不知道他父母会不会悔改。
这不是这里在讲的重点，这里的重点不在说父母对儿女是怎麽样，或父母的罪使小孩子生下来就有爱滋病。当然相反的也有，父母非常的好，以致于小孩就在一个非常温暖的家庭长大，都很幸福。各位，我没有说基因和后天的环境不影响人，我说有影响，而且影响得很大。但也必须说，在罪恶的世界，不管影响得多大，神要每个人负责任，神一定会公平对待他。你不要抱怨。
我承认你要讲公平，真是很多不公平，包括你们这个家是谁付出得更多，是谁摆上、建设得更多，谁破坏得更多。这我们心里可能都有数，但我们就感谢上帝，我们有一位神，是公正的神，是公义的神，按个人的行为审判个人。
我不太想用「自由意志」这字，因为这有些特别的意思，但我们会说，你在最坏的环境中你可以选择惧怕、不要学习。
在18章前面所讲的就是三代，可以扩大到十几代或怎麽样的延续，就是不管先天或后天环境，你自己要负责任。从21节以后，他讲的就是不讲别人，就讲你自己：你很负责任，你是怎麽一个负责任法？
结18：21-23，「21恶人若回头离开所做的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。22他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。23主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗﹖不是喜悦他回头离开所行的道存活吗﹖」
这也是今天我们所在传讲的福音。我们讲人尽责任、人要努力，也完全在上帝的恩惠慈爱中。
前面讲你不要怪你的爸爸、祖父，怪你以前的家给你的基因、环境不好，现在不谈你父亲，也不谈任何其他人，就谈你自己。「我今年已经是四十、五十、六十、七十、八十岁了，我一辈子都在罪恶中打滚，我做的太多坏事；我的青春、时间已经过去，我的机会已经过去。不讲父母、别人，就讲我自己，我已经到了这种状况，没希望了，已经太晚了」，对这种人，圣经说什麽？各位，没有太晚。
耶和华说：如果你这恶人，「恶人若回头离开所做的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。」。他没有讲这恶人年龄多大，最好的代表是在S字J旁边那强盗，他根本已经没有办法再去遵守，但他对耶稣的恭敬和认错，已经是遵守上帝一切的律例、行正直合理的事，所以能活下去。
对，那活下去的日子我们不知道是还有十年、十天、十分钟，还是五十年、六十年，我们都不知道，这段经文再一次是给常常觉得已经太晚的人一个很好的恩典：你只要离开所做的一切罪恶，你千万不要觉得太晚了，没有太晚，归向主从来不会太晚，离开罪恶，不会太晚。
上帝怎麽审判人？刚才讲了，不是因为你父母、祖父母的罪恶审判你，是根据你自己，那上帝审判你，又是根据你什麽时候？卅岁、五十岁、六十岁？祂根据你什麽时候审判你？
各位，祂根据你现在。你过去是恶，我们不能说没有关係，是有关係，但那个，不要让它影响你，不要让它关係到你现在。你现在离开，感谢讚美主，过去所犯的一切罪过，上帝都不纪念了，「他所犯的一切罪过都不被记念」。这个在世界上没有的，所以我们也很难相信，但我们要相信。这是旧约，但同样有恩典也有律法。就像那浪子的父亲一样：「回来，过去的一切我不计算，就跟以前是我儿子一样」？我们被神、主耶稣的宝血赦免、救赎，始终是这样，「因所行的义，他必存活。」因为你归向上帝，你一定活。
而且这里还特别表达出上帝的心：「主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗﹖不是喜悦他回头离开所行的道存活吗﹖」我不喜欢恶人死亡，即便那个人该死。事实上每一个恶人的死亡就是耶和华让他死的，事实上义人的死也是耶和华让他死的，耶和华掌管了生杀一切的大权。但他这里表达：神不喜欢恶人死亡，神喜欢他回头离开所行的道存活。当然这也通通都是靠着神的恩典。
当一个人是恶人，不管他过去行了多少的罪恶，圣经说：现在你归向主，过去就都不纪念了。但如果你过去都非常的好，好得不得了，然后现在离弃上帝了：
结18：24，「义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗﹖他所行的一切义都不被记念；他必因所犯的罪、所行的恶死亡。」
「义人若转离义行而作罪孽」，这也不知道是为什麽。是过去服事太多，现在要扳回一点，要懒惰一点？过去替儿女烧菜太多，现在要虐待他们一点？（当然你不会这样）过去行善太多、祷告太多，现在要多打点麻将、多作点恶？若是这样，那过去的都不算了吗？
各位，这里也要看到重点，神到底算多少，这不重要，重要的还是刚才讲的，你信的态度怎麽样。你不要因为过去作太多错事就灰心，也不要因为过去很好就吃老本，不要，你就还是谦卑的、好好的跟随上帝。这条路是一辈子要跟下去的，我们一辈子要跟随主。
这里用了比较多的篇幅在说恶人的悔改，比较少的篇幅是义人的离弃正道。不过不管篇幅用得多少，让我们都能够被提醒：随时随地最珍惜现在的这个时候。过去已经过去，不能改变，光阴似箭、一去不复返，将来也不在我们手上，不知道下一秒钟还有没有，我们有的就是现在，现在就存一个善良的念头、善良的心，向着上帝、向着人是开放的，我们存着最大的善意来对神、对人，那就好。当然我们都有软弱的时候，都有力不足的时候，但神都会帮助我们。
结18：25-29，「25你们还说：主的道不公平！以色列家啊，你们当听，我的道岂不公平吗﹖你们的道岂不是不公平吗﹖26义人若转离义行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。27再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。28因为他思量，回头离开所犯的一切罪过，必定存活，不致死亡。29以色列家还说：主的道不公平！以色列家啊，我的道岂不公平吗﹖你们的道岂不是不公平吗﹖」
这里讲「公平」，其实你也可以把另外一个字放进去：神的道也是慈爱的，也是恩惠的。你做错，没有关係，你回头就好；你做对，不必自大，继续的跟随上帝。这既有一些警惕，又给我们很多安慰，上帝是公平的。
再次说，在人世间常常没有办法看到种事情，但我们还是相信，也照这原则去做。
结18：30-32，「30所以主耶和华说：以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样，罪孽必不使你们败亡。31你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢﹖32主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。」
「新心和新灵」耶利米书32章说是上帝造在我们里面的。对，是上帝造的，但我们自己也的确是靠着上帝的恩典有反应，就是所谓的改过自新、洗心革面、从头开始。没有上帝的恩典，这都是笑话，我们也一定要失败很多次。有上帝的恩典，我们就屡败屡战，不管失败多少次，我们还是相信神一定接纳一个归向祂的人，神也一定喜悦一个归向祂的人。如果我们站得稳，我们就继续的知道那是主托住我们。让我们的心、灵始终是新的，始终是爱主的。
（吕琪姐妹整理）
请参康牧师「道」网站http://word.fhl.net
