经文：但六1～28
引言：犹大王约雅敬在位第三年（主前605），巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将耶路撒冷团团围住，神就将犹大王约雅敬，并神殿中的几个器皿（算是国家的宝贝吧）交给了尼布甲尼撒（但一1～2）。弟兄姐妹，一个国家的王被人掳走了，贵重的东西被人抢走了，这意味着什么？这意味着国家的灭亡啊！在这次被掳的犹大人中，就有这样一批少年人，他们相貌俊美、通达各样学问，有知识、又聪明。他们虽然被选召在舒适的王宫里，在王宫里受训、在王宫里工作、在王宫里生活。但是，他们却因为持守自己的信仰，经历了许多苦难，甚至有人被扔进了熊熊燃烧的烈火窑中；这不，在我们刚刚所读的经文中，已经成为国中总长的但以理，再次遭遇BP被扔进了狮子坑中。那么，是什么原因叫一个一人之下、万人之上，德高望重的但以理遭遇如此苦难呢？今天，我们就藉着但六1～28节的经文，与弟兄姐妹分享：坚守信仰神得荣。通过经文的分享叫我们知道，被掳到异国他乡的但以理，为了持守自己的信仰，面对仇敌的BP，他大义凛然，丝毫没有畏惧仇敌的挑战和攻击，毅然决然的坚守着自己的信仰，而被扔进狮子坑里。然而，被扔进狮子坑里的但以理却经历了神奇妙的恩典，竟然毫发无损，安然无让，叫BP、陷害他的仇敌抱愧蒙羞，叫神的名在外邦中得了荣耀。哈利路亚！
一、BP来到（1～9）
在这段经文中，一道不可更改的禁令使BP临到了但以理，禁令是这样产生的：大流士，就是大利乌王（波斯的法律一经国王颁布，不可更改，必须执行；另据但以理书可知，大利乌曾立120个总督）为了更好的治理国家，确保政府的官员们廉洁勤政，他在全国设立了120个总督，在这120个总督之上，又设立了3个总长，但以理是其中的一个，总督们要定期向这三个总长回复事务，就是汇报工作，免得国王受亏损。但是，因为但以理有美好的灵性，虽然他已经年纪老迈，但是他比其他的总长更有智慧、更有才干。所以，他的理政能力明显超过其余的总长和总督，国王就想立他治理通国，按我们现在的说法，就是国王想要提拔但以理作国王的助理，辅佐他治理国家。如此，就引起了本国其他总长和总督的极度不满和嫉妒，他们就纷纷议论：一个被掳来的外国人、一个亡国奴竟然要成为我们国家一人之下万人之上的人，难道我们国家就没有人了吗？叫一个被掳来的犹太人作他们的顶头上司，要管理他们。所以，那些本国的官员们实在是不甘心啊！于是，他们就极力寻找但以理误国的把柄，想利用但以理在处理国家大事的失职、失误，来控告、谋害但以理。结果呢？结果却叫他们大失所望，因为但以理忠心办事，毫无错误，也没有过失，他们找不着但以理在治国理政过程中的任何瑕疵。对此，他们并没有善罢甘休，又想出一条毒计，什么毒计呢？他们求王立一条坚定、不可更改的禁令，就是三十天内不管任何人，若在王以外或向神、或向人求什么，就必把这人扔在狮子坑中。国王大利乌在这帮奸臣的鼓动下，就立下了这条禁令，并且加盖玉玺。因为按照波斯人的律例，加盖玉玺的禁令是决对不可更改的。就这样，他们为但以理布下了一个非常恶毒的陷阱，要至但以理于死地。
为什么说三十天内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，就必扔在狮子坑中是一个毒计呢？表面上看，这条禁令既可考验出百姓对国王的忠心和顺命的程度，又能表明他们对国王的忠诚；这条禁令不但满足了国王的虚荣心，又间接地把国王的地位提升到与神明平等地位，所以，国王是不会拦阻的。而实质呢？这条禁令正好和但以理的信仰发生了严重的冲突，但以理若是遵守禁令，就会违背自己的信仰；但以理若是持守自己的信仰，就必然会落入到他们所埋伏的陷阱里。所以说，这是一个非常恶毒的陷阱。弟兄姐妹，这里我们要注意一个关键词，就是但以理有美好的灵性，我们很少听到有人夸但以理本人，而是夸他里面有一个东西，这个东西就是他里面美好的灵性。因着这美好的灵性，他有智慧、有能力，替神在外邦中掌权，叫神的名在外邦中得荣耀。弟兄姐妹，在我们身上有没有这个美好的灵性呢？我们与世人最主要的不同，不是我们的长相，不是我们的穿着，不是我们的财富，不是我们的成就，而是让人能够在我们身上看到一个美好的灵性。今天，神的灵都住在我们里面，人们能不能看到我们里面这美好的灵性，关键是我们愿不愿意把我们外面这个玉瓶打碎，让里面基督的馨香之气飘出来，让基督那美好的生命彰显出来；弟兄姐妹，我们的身体是神的殿，关键是我们愿不愿意降服于祂，让这个殿的大门敞开，让圣灵在我们身上自由的运行，叫我们真正的过在地如同在天的生活呢？在这里让我们看见：但以理美好的灵性，不光活出美好的生命和见证，他的生活也是一个没有破口和漏洞的生活。但以理能够抗住各样的诱惑，关键是他对神的认识，这是一件非常宝贵的事。圣经里面凡是被神所使用的人，他们对神都有一个非常高的认识，这个认识都给他们的一生带来了转机。所以，弟兄姐妹，在我们的属灵生活中，即使会有一些环境超过我们的度量，即使有一些环境会超过我们的信心，我们也不要难过，我们也不要害怕，因为运行万事的神会叫万事都互相效力，神叫万事都互相效力的目的是什么呢？是叫爱神的人得益处。所以，我们若觉得在各样环境中没有得到益处，我们不要对神的作为、神的大能产生怀疑，而是要认真的省察我们自己，到底是不是一个真正爱神的人呢？求神给我们一个真实的信心，对神有更深的认识，这个信心一定会翻转我们的人生，给我们带来力量，叫我们所经过的路径都滴下神恩典的脂油，叫我们更加坚定的跟随主的脚踪，走属天的道路。
二、临危不惧（10～19）
在仇敌布下这恶毒的陷阱面前，但以理并没有惧怕，他虽然知道这禁令盖了玉玺，但是仍然回到自己家里，与素常一样，一日三次，双膝跪在神面前，祷告感谢神。弟兄姐妹，但以理知不知道这禁令盖了玉玺呢？知道！但以理既然知道这禁令是盖过玉玺的，他就知道这禁令是不可更改的，他就知道违背这禁令的结局就是被扔进狮子坑里。那么，但以理既然知道有这么可怕的结局，他为什么还要和素常一样，一日三次，双膝跪在神面前呢？难道他不怕死吗？其实，这个答案神早已经藉着但以理的三个朋友告诉了我们，在前面三章那里，当尼布甲尼撒对但以理的三个朋友说，你们若不敬拜我所造的像，我必立时把你们扔在烈火窑中，看看有何神能救你们脱离我手呢？但以理的三个朋友回答说：尼布甲尼撒啊，即便如此，我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像（但三17～18）。即或不然是什么意思呢？但以理的三个朋友说，即使我们死于烈火窑中，也坚决不侍奉你的神、也不敬拜你所立的金像！所以，那些要置但以理于死地的人，见但以理如此执着，在他所信的神面前祈祷、恳求，他们就觐见国王说：王啊！三十天内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，必被扔在狮子坑中，王不是在这禁令上盖了玉玺吗？王回答说：对呀！确实有这事啊！于是，他们就逼着国王说：王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵守你盖了玉玺的禁令，他竟一天三次祈祷。王听见这话，就甚是愁烦，因为他知道但以理的为人，他知道但以理是好人、有能力的人，虽然王一心想要救但以理，但此时他已无力回天，只好下令把但以理扔在狮子坑中。
弟兄姐妹，其实，但以理可以用许多方法躲避仇敌的攻击：他可以在隐蔽的地方祷告叫仇敌察觉不到；他可以向仇敌妥协，三十天内只在心中默祷；甚至他可以自圆其说，在禁令这30天可以暂停祷告，相信神是会体谅的，因为仇敌的攻击实在是太狠了吗？所以，弟兄姐妹，我们每天的属灵生活常常会像但以理一样被搅扰，这些搅扰会来自方方面面的，工作、生意、家庭、孩子、身体、天气等等，当我们的目光离开神的时候，任何事情都有可能成为我们不读经、不祷告、不赞美，甚至不侍奉、不聚会的理由，其实，这就是仇敌对我们的攻击。然而，但以理在面对仇敌如此恶毒攻击的时候，他没有躲避、没有妥协，而是和素常一样，一日三次双膝跪在神面前。因为但以理相信，他所侍奉的神必要救他脱离仇敌的手，血气之辈能把我怎么样呢？弟兄姐妹，神今天向我们所要的是什么呢？神不是要我们用嘴唇尊敬祂，而心却远离祂，神乃是要我们与祂同行（弥六8）。所以，我们可千万不要小看“素常”这两个字，一天的得胜还容易，一时的得胜也不难，难就难在素常这两个字。彼得就曾经对耶稣说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。可是，他竟在使女面前三次不认主，甚至是发咒起誓说我不认识这个人。所以，弟兄姐妹，怎样过我们素常的生活很重要，我们常常要停下来，把我们最平凡的一天、最普通的一件事拿出来，看看我们这一天到底能不能经得起看？值不值得回顾？能不能向神叫上帐；这一天有没有给我们带来属灵生命成长的机会？这一天我们的生活有没有永恒的价值？到底在我这一天的生活中，神在不在其中？弟兄姐妹，有时我们虽然会觉得不完全，不成熟，可是我们都渴慕成长，都渴慕让神居首位，都渴慕更多的认识神，就像我们的祷告一样，都愿意被主改变，我们若存着这样的态度，就可以像但以理那样，注意我们的“素常”生活，顶住世俗给我们带来的各样挑战，彰显神的荣耀。因为我们所处的世代，和但以理一样具有各种严峻的挑战，我们当时刻警醒，坚持不懈的仰望神，靠着神的恩典，过讨神喜悦的生活。
三、狮坑脱险（20～28）
但以理被扔进狮子坑中以后，王就为但以理忧心忡忡，心急如焚，彻夜失眠，甚至天刚蒙蒙亮他就急忙跑到狮子坑查看但以理的安危。他刚到狮子坑边就哀声呼叫但以理说：永生神的仆人但以理啊！你所常侍奉的神能救你脱离狮子吗？因为王不知道此时的但以理究竟是死还是活呢？正在王焦急万分的时候，不料！从狮子坑里却传来了喜讯，但以理对王说：愿王万岁！我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我。为什么呢？因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。王一听见但以理的声音，他就惊喜万分，赶忙吩咐人把但以理从狮子坑里拉了上来，竟然惊奇的发现但以理身上毫发无损那！于是，王立马做了两件事情，哪两件事情？第一，王下令把那些控告但以理的人，连他们的妻子、儿女都带来，扔在狮子坑中，他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎了他们的骨头。弟兄姐妹，从日落到黎明，但以理在被石头封的严严实实的狮子坑中毫发无损，而他的仇敌和家眷还没有到坑底，骨头就已经被凶残的狮子咬碎了，在此叫我们再一次经历神是公义的，祂万不以有罪的为无罪，也万不以无罪为有罪；神实行公义审判，祂眷顾、仰望祂慈爱的人；第二，紧接着王就传旨，昭告王所统治的全国人民，要在但以理的神面前战兢恐惧，因为祂是永远长存的活神，祂的国永不败坏，祂的权柄永存无极。因为祂护庇人、搭救人，在天上地下施行神迹奇事，祂救了但以理脱离狮子的口。
弟兄姐妹，如果要说有比但以理在狮子坑中的情形更悲惨的事，那就是狮子在但以理的坑里了（狮子的地盘、掌权）！弟兄姐妹，当但以理被扔进狮子坑中的那一刻，狮子坑里除了但以理和狮子，还有谁？还有神的使者！哈利路亚！但以理被扔进狮子坑中的一刹那，神瞬间藉着祂的使者与但以理同在，并且封住狮子的口，叫但以理预先品尝弥赛亚国度和平的景象，那些狮子蜷缩在但以理的脚前，彷佛像一群温顺的羊羔一样（赛十一6～8）。如此，但以理不但在狮子坑中掌权，但以理也替神在外邦中掌权，那时候所有的人听见巴比伦王尼布甲尼撒的声音就害怕，见到尼布甲尼撒的人腿就软，但是尼布甲尼撒却向但以理下拜说：你所事奉的神是万神之神，万王之主，独有祂是真神（但二46～48）；因着但以理狮坑脱险，玛代王大利乌昭告全国人民，要在但以理的神面前战兢恐惧，因为祂是永远长存的活神。然而，在我们今天的属灵生活中，我们最容易忽略的，乃是我们所信的神是永远长存的活神，如果我们今天与神同行，这位永远长存的活神必要成为我们随时的帮助，这位永远长存的活神保证不会耽误我们的事。尤其是在这个弯曲悖谬的世代里，我们更要谨守警醒，因为世俗主义，尤其是物质的诱惑，正在不断的侵蚀着我们的信仰，以致我们常常在真理上妥协，这种潜移默化、非暴力式的迫害有的时候比身体所受的BP更难以抵挡；因为我们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子遍地游行，在寻找可吞吃的人。所以，我们要倚靠神的大能去抵挡、去争战。因为当我们依靠神的时候，神要为我们吩咐祂的使者，在我们所行的一切道路上保护我们，用手托着我们，使我们的脚踹在狮子的身上（诗九十一11～13），叫撒旦抱愧蒙羞，退后受辱。
结语：弟兄姐妹，我们今天藉着但六1～28的经文，从BP来到、临危不惧、狮坑脱险，分享了坚守信仰神得荣。通过经文的分享叫我们知道，被掳到异国他乡的但以理，面对仇敌的BP，他大义凛然，丝毫没有畏惧仇敌的挑战和攻击，没有畏惧死亡的威胁，毅然决然的坚守着自己的信仰，而被扔进狮子坑里。然而，被扔进狮子坑里的但以理却经历了神奇妙的恩典，竟然毫发无损，安然无恙，叫仇敌抱愧蒙羞，叫神的名在外邦中得了荣耀。弟兄姐妹，如果我们遇到但以理的经历，我们会像但以理一样持守住我们的信仰吗？但以理的经历告诉我们：但以理平常的生活正是对神的话有真实的信靠，才有美好灵性的表现，才有美好生活的见证。所以，我们今天不仅来到神的家、在教会聚会时有对神的敬畏和信靠，更要在我们生活里的每一件小事上，都要活在主的话语中，我们在大事上才能有信心承受，信仰才能够站得住、站得稳；但以理的经历告诉我们：忠信的义人，爱神的人，遵守神话语的人，必蒙神恒久的看顾、恒久的祝福、恒久的赏赐。我们今天信了这样一位伟大、荣耀的神，我们要懂得如何从心里面敬畏祂、依靠祂、寻求祂，像但以理一样，有圣洁的生活，美好的灵性，出淤泥而不染，使神的荣耀在我们每个神儿女的身上绽放光彩，弟兄姐妹，你愿意绽放神荣耀的光彩吗？愿意！如此，神的荣耀就会在我们的家里面绽放光彩；神的荣耀就会在我们教会绽放光彩；神的荣耀就会在我们所到之处绽放光彩。
