经文：约九1～11
引言：弟兄姐妹，在约翰福音第二章一开始就记载了主耶稣所行的第一个神迹，就是在迦拿的婚筵上以水变酒的神迹。接着，主耶稣又在迦拿治好了大臣即将要死的儿子；在戈兰高地的米仑山上用五饼二鱼吃饱了五千人，还剩了十二个篮子；在黑天通往迦百农狂风大浪的海面上行走；尤其是在毕士大水池边，主医治了一个病了三十八年的瘫子，因为那天是安息日，主耶稣不但医好了瘫子的病，还叫被医好的瘫子拿褥子走，就遭到了犹太人的BP。他们指控主耶稣违背了律法，并且要用石头打主耶稣，主耶稣从圣殿里出去的时候，也就是我们刚刚所读的这段经文中，主耶稣和祂的门徒看见了一个人生来是瞎眼的。门徒和当时的犹太人一样，他们以为这个人瞎眼必然是犯罪的结果，所以，他们就问耶稣说：拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪呢？是这人呢？还是他父母呢？那面对门徒们的疑问，主耶稣是如何回应和教导门徒的呢？主耶稣对门徒的教导对于我们今天神家的儿女，有什么提醒和帮助呢？今天，我们就藉着约九1～11节的经文和弟兄姐妹分享：人得医治神得荣。面对门徒们的疑问，主耶稣回答他们说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上显出神的作为来。所以，当这个生来就瞎眼的人遇到主耶稣的时候，主耶稣就把祂伟大奇妙的作为显现在他的身上，医治了他的眼睛，把这个生来就瞎眼的人，从黑暗的世界带入到了光明的国度。
一、生来就瞎眼（1～4）
耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。弟兄姐妹，你在主耶稣这短短的一句话中看到了什么呢？在主耶稣这短短的一句话中，叫我们看到了这个瞎子人生的悲惨、家庭的不幸和主耶稣的大爱。生来就瞎眼告诉我们一个事实，就是他生下来就看不见神所创造的宇宙万有，看不见这美丽的世界，看不见自己亲人的面孔，也看不见、更无法迅速是躲避随之可能面临的危险（狗、车），由此给他的人生带来一连串的结局就是婚姻的问题、甚至是生存的问题等等，正像人们所说的，这不是那从前坐着讨饭的人吗？这个瞎子竟然沦落成了一个乞丐。所以，这个生来就瞎眼的人，他的人生悲不悲惨呢？实在是太悲惨了！弟兄姐妹，那你有没有为此向神感恩说：神那！谢谢你给了我一对大眼睛，我的眼睛虽然不大，但是我的眼睛里有神那（眼大漏神、眼小有神）！这生来就瞎眼的人不仅自己的人生悲惨，也会给家庭带来不幸，因着自己的孩子生来就瞎眼，妈妈会悲伤，人家生的孩子浓眉大眼的，我的孩子怎么会生来就瞎眼呢？爸爸会痛苦，因为他要用伟大父爱来抚养这个生来就瞎眼的孩子，要给他治病，要守护他的安全，要帮助他每天的生活起居，这生来就瞎眼的孩子一下子就打乱了一个正常家庭的生活节奏，这是不是这个家庭的不幸呢？是！那你有没有为此向神感恩说：天父啊！谢谢你每一天对我们家的看顾和保守，谢谢你带领我和我的家人每一天都能平安喜乐的度过呢？我们每一天都当有这样的感恩。弟兄姐妹，对一个人来说，肉身的瞎眼、看不见是痛苦的，但是，这个看不见是暂时的，短短几十年就过去了；然而，让人更痛苦、更可怕的是灵眼的瞎子，因为这样的人永远都看不到这世界的真光，看不见永生，进不到光明的国度里，不但享受不到永远的幸福，而且还要永远在黑暗的地狱里承受着痛苦的刑罚。弟兄姐妹，在主耶稣这短短的一句话中，我们又是如何看到了神的大爱的呢？耶稣过去的时候，看见一个人、生来是瞎眼的，这是对神看人时的伟大描述，也是神看人和人看人不同的地方。因为我们走路看人的时候，首先看到的是一个人的缺陷，我看见一个瞎子走过来、我看见一个瘸子走过来；而主耶稣首先看到的不是人的缺陷，而是神给人的尊严，主耶稣知道每一个人都有自己的尊严，祂就用人当有的尊严尊重他，所以，主不是先看到一个瞎子走过来，而先看到的是一个人，是一个神所造的人，是有神形象样式的人，是一个可爱的人，主首先看见的是一个人，然后再加上一句：生来是瞎眼的。
可是，当门徒看见这个生来就瞎眼的人就问耶稣说：拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？那门徒为什么会产生这样的疑问呢？就像约伯遭遇苦难的时候，来安慰他的三个朋友中有个提幔人以利法的看法一样，以利法对约伯说：请你追想，无辜的人有谁灭亡呢？正直的人在何处剪除呢？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。弟兄姐妹，这就是当时犹太人因果报应，罪有应得的思想观念，虽然圣经在提到神公义属性的时候说：耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；虽然那些极力要把主耶稣钉在S字J上的人说：祂的血归到我们和我们的子孙身上。但是，把所有的苦难都归结在人的罪上，这不是圣经的教导，就像神对遭遇苦难的约伯评价说：地上再没有人像他完全正直，神说约伯是完全正直，是敬畏神、远离恶事的人。所以，约伯遭遇苦难并不是因为犯罪，而是撒旦的挑唆。另外，主耶稣在迦百农医治那个瘫子的时候说：小子！你的罪赦了，那人就立刻起身拿着褥子走路。可是，主耶稣在毕士大医治那个瘫子的时候，却没有提到罪的事，只是后来在殿里再次遇见他的时候，耶稣才对他说：你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。弟兄姐妹，我们从约伯的苦难和主耶稣医治那两个瘫子的背景来看，有的病是和罪是有直接关系的，有的病和罪是没有直接关系的。所以，主耶稣回答门徒说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。如此，主耶稣劝勉门徒说：趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。弟兄姐妹，我们从主耶稣的教导和劝勉中，要学习叫神在我们身上彰显神荣耀的功课，无论我们自己、还是弟兄姐妹遇到环境，都要彼此鼓励、互相安慰。我们自己遇到环境的时候，你要对神说：神啊！你既然让这样的环境临到我，求你叫我明白你的旨意，好叫我靠着你那无尽的恩典，在我身上显明你的作为，叫你的名得荣耀；当弟兄姐妹遇到环境的时候，我们不但不要随意去定弟兄姐妹的罪，而且还要和弟兄姐妹一起对神说：神啊！我们相信你会叫万事都互相效力，叫爱你的人得益处，在爱你的人身上彰显你那伟大奇妙的作为；求神加给我们力量，叫我们在主再来之前，无论得时不得时，总要专心传福音，叫神的名得高举，叫神的名得传扬。因为趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。那神要如何在这个生来就瞎眼的人身上显出神的作为来呢？
二、遇主得医治（5～7）
弟兄姐妹，神的话语在哪里，神的能力就在那里；神的话一发出去，神的能力就一同跟着出去。神的话跟祂的权能是没有距离的，出于神的话没有一句不带有能力的，神宣告审判的时候，人就会受到审判；神说医治的时候，神医治的能力就产生了。这里，主耶稣说：我在世上的时候，是世上的光。主耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：你往西罗亚池子里去洗。他去一洗就看见了，从而叫这个生来就瞎眼的人看见了这世界的光。弟兄姐妹，主耶稣医治的时候，往往只需要一句话就够了，就像在加利利的迦拿医治大臣快要死的儿子时，主耶稣只是对大臣说：回去吧！你的儿子活了，大臣的儿子就活了；主耶稣在毕士大对那个瘫痪了三十八年的瘫子说：起来，拿你的褥子走吧！那人就立刻拿起褥子来走了；主耶稣对那个患了十二年血漏的女人说：女儿，你的信救了你。从那时候，女人就痊愈了；主耶稣在耶利哥医治两个瞎子的时候，也只是用手摸了一下他俩的眼睛，他俩就立刻看见了。可是，这里主耶稣为什么要用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，并且还吩咐那个行动本来就不方便的瞎子往西罗亚的池子去洗呢？关于主耶稣为什么把唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上、和叫他往西罗亚的池子去洗，经上虽然没有详细的说明。但是，我们从经文上下文的脉路上来看，主耶稣往瞎子眼睛上抹唾沫和泥，是要见证这个人确实是一个生来就瞎眼的人，因为到了后面18节犹太人竟然不信这个人从前是瞎眼的，并且还把他的父母叫来问他们说：这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？而西罗亚翻译出来就是奉差遣的意思，主耶稣身为被神差遣的弥赛亚，现在正在与神同工，吩咐瞎子凭着信心到西罗亚这个被差遣的池子去洗，叫生来就瞎眼的人得到医治，从而显出神的作为来。
弟兄姐妹，我们从生来就瞎眼、遇主得医治这件事情上要学习相信和顺服神话语的功课，因为我们常常知道神的话语没有一句是不带有能力的，可是，我们知道却常常不顺服，我们知道却常常不去尊行，而我们不顺服、不去尊行的真正原因就是缺乏对神话语的真实信靠，以至于失去了神的祝福。这不禁叫我们回想起了主耶稣在迦拿的婚筵上以水变美酒的神迹，当婚筵没有酒的时候，主耶稣竟然吩咐用人说：把缸倒满了水。弟兄姐妹，这时，我们会不会想：主啊！现在缺的是酒而不是水，水和酒有什么关系呢？你竟然叫我们往缸里倒水呀！可是，用人并没有这么想，主耶稣让他们倒水他们就倒水，让他们倒满他们就一直倒到缸口，让他们舀出来去送给管筵席的，他们就乖乖的舀出来送去了。当佣人相信、并顺服神话语的时候，清水就变成了美酒，神的荣耀就显现在迦拿的婚筵上了。在这个生来就瞎眼的人身上许多地方都不如人，他的视力不如人，他的地位不如人，他的财产不如人甚至还是个乞丐，但是，他信靠、顺从神的话却不比别人差，主往他的眼睛上抹唾沫和泥的时候他既不不抵挡、他也不拒绝；主叫他去西罗亚池子里去洗的时候，他毫不犹豫的就去了。当这个生来就瞎眼的人完全相信、顺服神的话，在西罗亚池子里一洗的时候，神荣耀的作为立刻就在他的身上显现了出来，因为他的眼睛被主医治了。弟兄姐妹，和迦拿婚筵上的佣人相比，和这个生来就瞎眼的人相比，我们对神话语的相信和顺服常常是有一定差距的。我们对神话语的信心，常常就像以色列人来到加低斯巴尼亚跟前的信心一样，神已经把我们从埃及带领出来了，神已经把那应许之地赐给我们了。然而，就像我们在各样环境面前常常胜不过去一样，面对应许之地我们就是没有得胜的勇气。岂不知听到神那伟大奇妙的作为以后，我们仇敌的心早已经都消化如腊了吗？所以，我们在各样环境中不能得胜的原因就是不信服神的话，不听从神的的话。怎么办呢？这个生来就瞎眼的人对神话语无条件的相信、无条件的顺服，就是对我们的极大帮助和激励，虽然我不还知道抹唾沫和泥对医治眼睛有什么关系，虽然我也不知道去西罗亚池子洗眼睛和治病有什么关系，但是，当我遵守神的命令，相信和顺服神的话，神那伟大奇妙的作为就一定会在我的身上显现出来，从而叫你、叫我都活在光明之中。
三、活在光明中（8～11）
这生来就瞎眼的人被主医治以后，他的言行举止发生了明显的改变，他的身份就成了公众关注的热门话题，他的邻舍和那素常见他是讨饭的就说：这不是那从前坐着讨饭的人吗？然而也有人说不是他，又像是他，正在人们对他的身份议论纷纷的时候，他自己说：是我！所以，弟兄姐妹，一个人若真正领受了神的恩典，他的生命是一定会发生改变的，正像林后五17节那里所说的：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。有位姐妹自从信主之后，她的生命有了很大的改变，心中不但充满了平安和喜乐，她也极其盼望丈夫也能悔改信主。虽然经过百般苦劝丈夫总是无动于衷，她只有暗暗着急并且不断地为丈夫祷告，在生活上也是处处体贴丈夫并且把最好的先让给丈夫享用。丈夫看到妻子生命有了这么大的改变，终于按耐不住的问妻子说：你为什么对我这么好呢？妻子说：因为你的福气只在今生啊，今生这么短暂你要抓紧享受啊，否则你离开世界的时候就没有机会再享受了；而我的福分确是在永恒的国度里，并且这福分是永永远远的，所以，若比起将来要显于我身上的荣耀，今生这短暂的苦楚还算什么呢？在妻子的影响下丈夫终于蒙恩得救了。弟兄姐妹，今天，我们都是蒙恩得救的人，那你我的生命到底改变了多少呢？你我的生命有没有影响到自己的家人呢？所以，我们蒙恩以后，你也好、我也好，我们都不要把旧的性情带入到在基督里面的生活，就像这个生来就瞎眼的人被神医治以后，他的言行、他的生命真真实实的发生了改变，他的邻舍和那素常见他是讨饭的就问他说：你的眼睛是怎么开的呢？他回答说：有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说你往西罗亚池子去洗；我去一洗就看见了。所以，圣经说：神的作为本为大，凡喜爱的都必要考察。这个生来就瞎眼的人已经经历了主的医治，他也记住了主耶稣的名字，并且向众人见证了是主耶稣医治了他的眼睛，把他从黑暗中拯救了出来，叫他活在了光明之中。弟兄姐妹，求神也再一次擦亮我们的眼睛，使我们不再受这世界的迷惑，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女，叫我们显在这世代中，好像明光照耀一样，将生命的道表明出来。
弟兄姐妹，这个生来就瞎眼的人被主医治以后，他的生命为什么有这么大的改变呢？就像主耶稣在前面八章曾经对众人所说的：我就是世界的光，凡跟从我的，就不在黑暗里走，他也必要得着生命的光。所以，约翰福音一开始就说：太初有道，道与神同在，道就是神，生命在神里头，这生命就是人的光。这生命在神里头，这生命就是人的光在告诉世人，人类需要光，人类需要生命的光，因为整个人类都是在生命的黑暗里，并且这个黑暗是普世性的，是宇宙性的，如果人的生命没有这个光的照耀，就像这个生来就瞎眼的人一样要在黑暗中摸索，这样的人生是非常无助、非常危险、非常可怕的。因为他看不见神所创造宇宙万有的美好，他既不能随心所欲的享用自己所需要的物品，他也不能随心所欲的支配自己身上的肢体，所以，他的生活就会常常会陷入到无助和无奈当中。因为他看不清前方的道路，分不清曲直是非，不知道该如何走，不知道往哪里去，躲不过面临的危机，也错不过危险的伤害。所以，整个世界上的人，无论人的地位有多高，人的学问有多大，无论人的财富有多少都需要这生命的光。然而，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。什么意思呢？人堕落以后，离开了神永恒的旨意，离开了创造主；人堕落以后，离开了真理的光照，离开了光的源头；人堕落以后，离开了生命的价值，使整个人类陷在黑暗里。现在，这生命的光、这超自然的光已经道成肉身来到了这黑暗的世界，可是，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。所以，我们看今天的网络、报纸以及一切新闻载体，无不充满着国与国之间的冲突与战争，政党与政党之间的争斗与攻击，种族歧视，贪污腐败，色情凶杀，暴力欺诈等等、等等。光来到这个世界，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。那这黑暗的世界还有希望吗？这罪恶满盈的人类还有盼望吗？耶和华的膀臂向谁显露呢？感谢神！凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女，就如耶稣所说：我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。所以，我们应当感谢神，神让我们都有了一双明亮的眼睛，不仅能看见这美丽的世界、生活的美好；又赐给我们一双能看见真光的灵眼，并且可以将永远的活在灿烂辉煌、美好的国度里。弟兄姐妹，黑暗虽然不接受光，但却不能把光遮住；黑暗虽然不接受光，却不能熄灭、胜过这光。只要黑暗存在，这光就要持续不断的照耀下去，道成肉身的圣子耶稣基督，有如晨曦的阳光必要驱散黎明前的黑暗。所以，凡是真正得着耶稣基督这生命之光的，他不但在属天国度里的生命是永恒的、美好的、荣耀的；他在今世的生活也应当活在光明中，并且要像明光照耀一样，照亮、唤醒那些依然在罪中沉沦的人。
结语：弟兄姐妹，我们今天藉着约九1～11节的经文，从生来就瞎眼、遇主得医治、活在光明中，分享了人得医治神得荣。面对一个生来就瞎眼的人，门徒问主说：拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？主回答他们说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上显出神的作为来。接着，主耶稣就把祂伟大奇妙的作为显在了他的身上，医治了他的眼睛，把他从黑暗的世界带入到了光明的国度。为此，那个生来就瞎眼的人得到了主的医治，叫神的名得到了荣耀。弟兄姐妹，今天我们这些蒙恩得救的人，和这个生来就瞎眼的人一样，也常常会有自己心里的叹息，我们的处境与不信主的人一样，他们有眼泪我们也会有眼泪，他们有悲伤我们也会有悲伤，他们有痛苦我们也有会痛苦，他们有叹息我们也会有叹息。那做不做神的儿女有什么区别呢？得不得救又有什么不同呢？大有区别，大有不同啊！因为对于那些不信神的人来说，当主耶稣再来的日子，就是他们绝望的日子，进入永死的日子，进入永远刑罚的日子。而我们这些蒙恩得救的人，在世虽然也会有苦难、有叹息，但是神要在我们的苦难和叹息中作我们随时的帮助，神要帮助我们胜过各样的苦难，就像那个生来就瞎眼的人一样，神要在我们的苦难和叹息中显出祂那伟大奇妙的作为来，尤其是当主耶稣再来的日子，荣耀的君王耶稣基督要率领我们一同欢喜快乐的进入到新天新地，一同奔赴羔羊的筵席，在那永恒、荣耀的国度里享受幸福的生活、永远的福乐！
