经文：创26：1－33
今天是个平凡又特别的日子，新旧交替，我们回顾过去、辞旧迎新、展望未来。神的祝福更是从岁首到年终，丰丰富富地充满我们每个人、每一天。新年伊始，“新年蒙恩”的祝福是人人都渴慕的。今天我就以《以撒蒙福的人生》为题和大家分享圣经的话语。
一、以撒也“拼爹”———因父亲亚伯拉罕而蒙福
众所周知，亚伯拉罕为信心之父。他听从神的话，遵守神的吩咐、命令。亚伯拉罕在百岁、已绝了生育期,“亚伯拉罕信，神就以他为义”（他15：6）。即使信 心的伟人，他们的信心也是在操练中长大，面对越大的困苦、患难和艰辛，一个人若对神的应许坚定不移，信心便会在一次次的考验中长大，也会得到神更多的喜悦 与祝福。前面总有更大的考验，但神要赐给我们如金子般更加纯全的信心和更多的恩典。亚伯拉罕百岁才得子，但神要试验他，让他将独生的爱子以撒献为燔祭。亚 伯拉罕顺服了神，耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福， 我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的 话。’”（22：15－18）亚件拉罕的信心，是开启神恩典之门的钥匙，将无尽的祝福带给了他的儿女子孙。神对亚伯拉罕的呼召，也是对我们每个人的呼召。 我们若对神大有信心，或顺或逆、或生或死、或富或贫……坚定地跟随神，相信神的祝福也能通过我们，倾倒在我们的儿女子孙的身上。我们的行为可以给儿女带来 祝福，也可以给他们带去亏损。这绝对是关乎人生命的大事，因此，我们当效法亚伯拉罕，努力追求认识神，信靠神，与神建立美好的关系，为我们的后代积攒天上 的财宝。使恩典的泉源通过我们，流淌给子孙后代。无论是否愿意，我们都会成为后人的先辈，让我们成为一位使后代蒙福的祖先。
二、以撒的信靠和顺服
以撒因信靠而求告神。“以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华，耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。”（创25：21）信心成为人的义，是人在 神面前蒙恩的凭据。因信称义的教义，保罗在《罗马书》一至五章有清楚的论述，“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因 信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭， 是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。” （罗3：21－26）“因为神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废 弃了。因为律法是惹动忿怒的（或作“叫人受刑的”），哪里没有律法，那里就没有过犯。所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不 但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。”（罗4：13－16）以撒因信心而向神求告。但经历到神不仅是父亲的神，也成为他自己的神，并与神建 立亲密的关系，对神完全信靠。信心是得到神祝福的管道，接通这根管道，神的恩典才能流淌到我们里面来。耶稣基督已经成为最珍贵、最美好的礼物赏给全人类每 一个人，救恩已预备好，只等每个人用信心接受祝福。信心胜过世界，因为信心从神而来，神充满宇宙与万有，而一切无法充满神。神的恩典浩大无边，世界无法容 纳得下。
以撒年少时对父亲的顺服。他童年时代，父亲要带他去献燔祭，他所爱的父亲把他绑起，向他挥刀。他完全照父亲要求的去做，陪同前往，任父亲“绑架”他。他更 加顺服神，听从神的话，就住在基拉耳，并没去埃及逃荒。（创26：6）在《路得记》中有个人叫亚比米勒的，因没有求问神的旨意，因为逃荒，想免去麻烦，而 反赔上了几条性命。以撒即使面对危险，他也能坚守对神的信靠。先是面对妻子貌美，他会被杀害的危险；后是被非利士人堵住他父亲挖的水源，驱逐出境；再后来 又被人屡次抢夺他们挖的水井。他始终信靠神，顺服神，以爱的精神对待他人。信靠与顺服是他蒙福的原因之二。
三、以撒的宽阔
1．地盘上退让
在12至25节中，先是在争执中退让地盘。非利士人嫉妒并且侵犯他，塞住他一切的水源，填满了土，并且赶他们走。他就主动离开非利士人，在基拉耳谷支搭帐 棚，住在那里，重新挖以前他父亲所挖、却被非利士人塞住的水井。荒凉的基拉耳位于沙漠的边缘，水源就好像黄金一样珍贵。人们掘井，是表明自己拥有这块土 地。堵塞别人所挖的井是一种挑衅的行为，是当地最严重的罪行。非利士人堵塞以撒的井，以撒本来有充分的权利还击，但是他宁可拣选和平共处，最后非利士人也 因他的忍耐而尊敬他。
2．物质上忍让
经文接下来，他一次次挖井，一次次被非利士人占领，可是以撒并没有与人争执，大打出手，动用武力；也没有同非利士王评理，要回他们的水井。他多次忍让，先 是为他父亲的仆人所挖却被塞住的井忍让，见15、16节。他本来可以用神与他同在的强势去争取权益，警告非利士人，因为神的同在与护佑，已经使非利士人不 敢冒犯以撒的妻子利百加。（创26：11）但以撒却不去主动攻击、争竞，却选择离开。
后来他又为自己挖的井忍让。他两次又重新挖井，又被基拉耳的 牧人占领，以撒还是老样子，选择退让，重新再挖井。你抢一个，我就再挖一个，好像从来都不以此为困苦，不以自己的利益受侵犯而忧愁或争竞。宽容、忍耐的性 情让他在纷争中，也好像总是在平安稳妥中，没有愁烦。好像是说，“看你抢的快，还是我挖得快。”
在忍耐中有恩慈。因为他有一颗恩慈的心，才会不厌其烦地让步。“爱是恒久忍耐”，没有仁爱、恩慈的心，人没有办法忍耐下去，是“忍受”，而不是“忍耐”。 后来再挖到井，敌人就不再抢夺了。以撒给它起名叫“利河伯”，即“宽阔”之意，表明这里是神所赐的，很宽阔的方，神要在这里赐福与他们。的确如此，神大大 赐福了以撒。就在这一夜，神向以撒显现，对以撒说要赐福他，要与他同在，因他父亲的缘故，使以撒的后裔如天上的星一样繁多。
在经文中，以撒给此地起名为“宽阔”之意，真是一语双关，内涵丰富啊！一是指他们在地域上来到了宽阔的地方；另外就是以撒的宽阔。他处处忍让、宽厚地对待 BP他的人，也终于赢得了宽阔的天地，内心和外界的居住环境都更加宽广。这正是以撒心胸宽阔的写照。虽然以撒没有自夸说自己宽阔，但在这里，包含了多次以 撒宽厚忍让而得来这宽阔之地的涵义。只有心胸的宽广才会走出宽阔的人生之路。退一步海阔天空，是多么美好的人生境界！而不必在一条绝路上撞伤、撞死，伤己 伤人。处处宽容别人的人，即使遇到各样不公不义，他也能以一颗豁达的心态，不计较，不争竞，不记恨，不苦毒，却能原谅别人的不好，给他人机会。其时，这也 是给自己更多机会，寻求他人更多的合作与支持。有古语说，“天时不如地利，地利不如人和。”一个宽容待人的人，走到哪里都会有祥和的人际关系，他的人生之 路也会越走越宽广。而狭窄的人，他的道路也会越走越狭小。我们愿意为了保持和睦而放弃重要的地位或贵重的财产吗？求神赐给我们真智慧、真财富。
四、以撒筑坛献祭的人生
23至25节中，神向以撒显 现，应许将赐福于他，并要与他同在。“以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。”支搭帐棚，表明他要在神的赐福之地安营扎寨，立志追求过 与神同在的生活。列祖所建的祭坛，多属回应，而非主动的寻求：大部分都是感恩的表达，记念神显现向祂的仆人说话。表示神在以撒的生活中，知道随时向神献上 感恩、敬拜，归荣耀与神，时时寻求神的同在。有了神的同在，我们所做的事就会无不顺利，神也要帮助我们胜过一切的罪恶与软弱。被人屡次陷害的约瑟，无论是 陷于人贩子手中，或是下在监里服苦役，还是当管家，最后到当宰相，无论他往哪里去、做什么，神都与他同在，使他所做的凡事顺利。我们看到，筑坛献祭的生活 满得神的喜悦。因为经文中告诉我们，就在他献祭的地方，“他的仆人便在那里挖了一口井”。“在那里”意味深长，我们知道，世上的事没有偶然，都在神掌控当 中。筑坛献祭、献上信心的祷告、追求神的同在，神一定会大大赐福每个人，正如他赐福以撒一样。
五、以撒不计前嫌，化敌为友
非利士的王亚比米勒及随 从，他们之前恨他，将以撒赶走，却又再来见以撒，要与以撒立约。是因为他们看见了耶和华与以撒同在，想与以撒了断以前的不友好局面，除去自己的顾虑与担 忧，得到以撒和耶和华神恩待他们的应许，重新有一个好的开端。他们想让以撒不计前嫌，与他们从归于好。他们想从以撒这里得到平安，使得以撒以后再强盛，也 不报复他们，不加害于他们。他们想抹平以前一切不善的行为，解除今后对自身带来的隐患。27节中，以撒一开始便直话直说，后来又自我约束，不计较29节上 半节的无耻言论，以致最后能光荣地立下和约。以撒问清了原因，虽然他处于有利位置，可仍然以宽厚的爱、慷慨的行动，摆设筵席，款待他们，留他们住宿，使他 们清早起来平平安安地离开他走了。以撒的敌人既然想跟他订立和约，他就迅速回应，把握这次化敌为友的机会，大摆筵席庆祝。我们要接纳那些想与我们和平共处 的人。当别人，甚至是敌人，被神在我们生命中的工作吸引时，我们一定要把握机会以神的爱来接触他们。很多时候，想起来容易做起来难，求神加我们力量！
当以撒恩待赶走他的仇敌，招待他们，与他们立平安的约，耶和华神就喜悦以撒，再次给他祝福。（32节）
当我们做讨主喜悦的事，神一定会赏给我们许多恩典。圣经上的话语给我们行动的指南和人生的榜样。以撒正是一位多得神恩典与祝福的属灵伟人，我们从他身上， 可以学到很多美好的品质，他的事迹给我们很多的激励，让我们从中得力量。通过效法以撒的好榜样，行在神的心意中，得到神也愿意让我们得到的最大、最美的祝 福。相信神怎样祝福了以撒也怎样祝福我们。阿们！
原文选自《陕西基督教》2013年第一期
