当领受神的道之后(出20:18-26)
出埃及记二十章是上帝颁十诫给以色列民，在十诫之后，以色列人的反应值得我们留意，试想：是不是我们会像以色列人一样呢？因为当我们领受在十诫之后，便决定我们要过什麽样的人生。这十诫即「神的道」，亦即「神的话语」，是按我们的说法，就是圣经，圣经是上帝启示人们所写下的神的话语.
而问题是：有多少人领受了上帝的道，结果又离开了?原因出是什麽?我们若从出埃及记20:18-26中，就可以知道其原因是发生在「敬畏神」这件事情上。
众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，对摩西说：「求你和我们说话，我们必听；不要 神和我们说话，恐怕我们死亡。」摩西对百姓说：「不要惧怕；因为 神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。」于是百姓远远地站立；摩西就挨近 神所在的幽暗之中。耶和华对摩西说：「你要向以色列人这样说：『你们自己看见我从天上和你们说话了。你们不可做甚麽神像与我相配，不可为自己做金银的神像。你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。』」(出20:18-26)
一开始，百姓就错误地认识上帝，众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，对摩西说：「求你和我们说话，我们必听；不要 神和我们说话，恐怕我们死亡。」(出20:18-19)当百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立；当十诫之后，神真正的目的乃是要以色列敬畏神，摩西对百姓说：「不要惧怕；因为 神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。」(出20:20)
我们很难想像，过去四百年间，我\们不清楚以色列在埃及地是如何维持他们的信仰，如今，上帝出现了，祂要带领他们离开埃及，然后要带领他们走一条他们未曾走过的道路，在人看来，这是一个非常坚辛的工程。
上帝一步一步地带领以色列离开埃及，藉着十灾、开红海、云柱、火柱、也供应吗哪，作足各样的准备，目的就是要让以色列人进入迦南地。
终于到了出埃及记二十章，这个地方已经离开埃及很远的西奈山，上帝亲自颁给以色列十诫。然而，当十诫之后，上帝要以色列学习一个功课，就是敬畏神。
有些人喜欢「近看」上帝，他们将祂看成日常生活中亲密同在的上帝，因为这样会较能专注于祂；而另一些基督徒则喜欢「远看」上帝，将祂视为以至高权能管理着宇宙的全能主宰，认为这样较能看清楚上帝。
哪一种看法是最好的呢？其实，这两者都正确。大卫王在诗篇145篇里呈现这两种观点：「凡求告耶和华的……耶和华便与他们相近」(诗145:18)以及「耶和华本为大，该受大讚美；其大无法测度」(诗145:3)
感谢上帝，我们的天父就在近处，祂聆听我们的祷告。祂的大能远在我们之上，因而能满足我们的需要。
而当我们领受神的道之后，我们要有什麽态度？可以近看神，也可以远看神，重要的是要敬畏神！
唯一：无可取代的信仰
当时，以色列领受十诫之后，以色列人必须要开始要认识这位独一的真神。所以，上帝便说：「你们不可做甚麽神像与我相配，不可为自己做金银的神像。」(出20:23)
这段经文，告诉我们，当我们领受神的道之后，就要把神把神来看，这里告诉我们两件不可做的事：
1、不可为上帝做什麽来取代上帝。
人喜欢想为上帝做什麽来取代上帝，但这是没有任何意义。而过去人们一直想为上帝作些什麽事，来取代上帝，宇宙万物都要会有神，像是雷神、雨神、树神、风神、海神，甚至还有香蕉神，所以，就会有各式各式样的的神明。
2、不可为自己做什麽来取代上帝。
当今年(2012年)美国的明星卡卡来到台湾，隔天报纸上说：「女神卡卡驾到」、「朝拜卡卡，这次不来，机会难再」、「今晚后临天下」……，这是完全满足人对偶像的需要，是人的需要，而非神的需要。
现代台湾人，都乱用「神」这个字，甚至是滥用，像是经营之神、卡神、歌神、股神、赌神、车神、油神，原来的意思是指着专家或是达人，结果用这个字，搞到最后，就像神一样，这是为要满足人的需要。
当以色列人离开埃及之后，他们需要「认真」，这是唯一态度，什麽是认真?就是「认」识这位真「神」。
献祭：处处筑坛的人生
你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。(出20:24)
当我们领受神的道之后，要学会献祭，在你的家庭、职场、社区中，处处筑坛，就像过去的挪亚、亚伯拉罕、雅各、摩西等人一样。
当领受神的道之后，必须要学会献祭。
有位巴克礼牧师影响台湾教会很大，巴克礼牧师 1865年11月21日 16岁生日当天写下一份「献身誓约文」。自16岁起，每逢生日这一天，他都会再读一次，同时在上面签名，以示奉献之志。
当他在1893年结婚之后，每年生日时，巴克礼牧师亦偕同师母 伊莉莎白 （Elisabeth A. Barclay） 在「 献身誓约文 」上签名，以表夫妇同心，再次与上帝立约，直到 1935年归天为止。
有关巴克礼牧师的「 献身誓约文 」一事，在他生前并没有人知道，直到1935年归天之后，同工们为他整理遗物时才赫然发现，而被公开出来。
这篇「献身誓约文」的全文如下：
永远值得讚美的上帝啊！我谦虚顺服，将我献于祢。我罪恶深重，本不配站在天上主宰、万王之王、万主之主面前；尤其在此立约之时，更觉得羞愧，然我信有祢的恩典与计划。在祢圣子的身上显明俯就，祢的恩典使我心服接受。我知我是有罪的，得像税吏搥胸痛哭，求怜悯与赦免。我到祢面前是藉圣子的名，是依靠祂的义，求祢代念子，怜悯我这不义的人。请不要再记着我罪，求接纳我这背逆者。我确信一切权柄属于祢。
今天我以最严肃的态度，誓约顺服。我将放弃一切管辖我的。我要把我及我的所有，不论心思意念、四肢百体、财物、时间或一切力量，都奉献给祢。为了使我成为有用器皿，俾能引导众人归向祢，更能荣耀祢名，我决意终身服从祢。我以热切的心情、谦卑的决意，希望永远属于祢，而且时常能察知首祢要的指示，以热情及欢愉之心来实现奉献意志。
我将本身交託于祢，随祢的旨意，从祢无限的智慧安排，俾能使我成为荣耀祢的用途。我不论何时都听命于祢，以无条件的顺服祢。不是照我意思，只要成全祢旨意。我乐意，忠诚的顺服接受你管辖。
主啊！求祢用我做为你器皿。加我在祢拣选的百姓中，使我得以在圣子宝血里洗净罪，使我穿祂的义，在圣灵里得以成圣。求祢改变我，使我能像祂一样，得到清洁、喜乐、安慰及所需之力量，更使我生命在父神的荣光及能力之下生活。
严肃的死期一到，地面上一切希望与快乐都会消失，但愿我记得把所立的约排在祢面前，而我的得救与盼望是确实的。主啊：求祢记住，天父啊！求祢可怜祢将死去的儿女，把我们抱在祢永远的手中，以能力与信心放在将离的灵魂，也接纳我的灵魂，到那睡在主里的人的地方，以平安快乐等候祢对百姓应允的成就，在祢面前同享荣光与喜悦。
在我离世之后，凡是活着的朋友，发现这与祢所立的约时，也能把这约当作自己的约，愿祢的恩典允许他有份于藉我们的大中保与祢立约的福份。愿讚美，荣耀永归于圣父、圣子与圣灵。阿们。1865年11月21日，巴克礼，十六岁立书。
这就是巴克礼牧师的祭坛，目前在台南有一个「巴克礼纪念公园」就是为要纪念巴克礼牧师；巴克礼牧师对台湾教会影响很大，特别是长老会。
首先，台南神学院就是巴克礼牧师所成立，当时的名称是府城大学；而当在1895年，日本要大举血洗台南，他受当时台南士绅之託向日本求和，使日本进入台南府城。同时，他开始文字的工作，他成立现在的新楼书房，然后发现类似台湾长老教会的机关报，后来就是成为现在「台湾教会公报」。他也翻译台语罗马圣经，就是现在长老会所使用的圣经版本。
巴克礼牧师对台湾教会的贡献非常大，原因为是基于那个当年巴克礼牧师在神面前的筑坛，他每年就献祭一次。
当我们领受神的道，就要献燔祭和平安祭，关于这二种祭，我们得去看利末祭的五祭。这五祭大略来说，有二种分类，一种是主要的，一种是附属的；主要的有三种祭，分别是燔祭，那与神和好，完全的祭，就是要烧尽；第二种是赎罪祭，就是与己和好，这是一种群体的认罪；第三种是赎愆祭：与人和好，需要赔偿。
而附属的献祭就是平安祭和素祭，为什麽我们说是附属的，因为这两种祭不能单独献祭，它必须要结合主要的祭，像是燔祭、或是赎罪祭或是赎愆祭。附属祭之一就是平安祭，它包括三种类型：感谢祭、还愿祭、甘心祭。
出埃及记的经文告诉我们要献燔祭和平安祭，就是要以燔祭作为主祭，然后平安祭是附属的。
那麽，燔祭是用烧的方式进行，这代表是一种决心，当我们要献祭的时候，一定要有决心，不要三心两意。
当我们在家庭献祭的时候，就对主说：主啊，这是我的祭坛，当您对我说：要饶恕人时，就让我去饶恕我的家人。
在我们的职场献祭的时候，就对主说：主啊，这是我的祭坛，当您对我说要爱仇敌时，我就愿意去爱那些对我不友善的同事、朋友。
圣洁：分别为圣的生活
当我们领受神的道之后，要过一个分别为圣的生活。
基本上，分别和圣洁这是同样一件事，上帝告诉以色列民：你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。(出20:25)
这里的问题是在于找了什麽样的石头，如果为要筑石坛，结果，去挖原来在用的石头，这是混杂，是不行的。
当我们生活在这个世界中，我们仍然要过这样的生活：分别为圣。世俗文化正在我们每一天发生，而当我们领受神的道之后，就要学习过分别为圣的生活。
谦卑：降卑主前的态度
最后，上帝说：「你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。」(出20:26)这里的「台阶」就是指着「阶梯」，为什神的坛不能用阶梯呢?有可能是与异教文化有关，因为他们的外邦神明都有台阶，像是希腊神庙的建筑都建在高山，也都有阶梯。再者有可能是上帝不安排台阶仍是要预防人有高人一等。
当我们领受神的道之后，就是要谦卑，是降卑在主面前。如同施洗约翰的生命告白：「他必兴旺，我必衰微。」(约3:30)
当我们领受神的道之后，要常常说「感谢主」、「讚美主」，因为我们所经历的这一切，都是因着主，不要把荣耀归给自己。
曾有位传道人问我：「你们教会的弟兄姊妹听完道之后，会质疑你所讲的道吗？」我睁大眼睛望着他，用几乎不可思议的口吻对他说：「神的道怎麽能质疑呢？」后来，经他分享，我才知道，原来这正是他所牧养教会的问题，有些人只听想听的道，至于不想听的道，就摀起耳朵，拒绝领受。
领受神的道，就是要谦卑，因为这是神的话语。
神的道会带来行动力，而这个行动，就是要对三一真神敬畏、要开始过一个献祭的生活，也要在这世界上分别为圣，并且谦卑在主面前。
