经文：犹17～23
引言：弟兄姐妹，神从起初拣选了我们，叫我们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救（帖后二13）。然而，从前在百姓中就有假先知起来，现在、将来在我们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端（彼后二1）。这异端有如魔鬼的魔爪一样，常常会无情的伸进教会，抓住那些信仰根基不稳的信徒，利用各样欺骗的法术，叫他们厌烦纯正的道理，耳朵发痒，离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理，随从自己的情欲，掩耳不听真道，偏向荒渺的言语（提后四3～4），至使一些信徒成为牠们的囊中之物。那么，神儿女究竟该如何面对众多异端的蛊惑，极力摆脱各样异端的搅扰，为真道打那美好的仗呢？今天，我们就藉着犹17～23节的经文，与弟兄姐妹分享：竭力辨别守真道。通过经文的分享叫我们知道，主耶稣肉身的弟弟犹大写犹大书的目的，主要是针对混乱福音真道的虚妄信仰、和传错谬道理的假教师，借古喻今（假借古人古事比喻现实中的今人今事）来斥责敌对真道者，牠们假借敬虔之名迷惑、引诱、欺骗、牢笼那些无知的人离开真道；牠们有如没有雨的云彩、没有果子的树，像海里的狂浪、流荡的星一样，其结局必要灭亡。通过经文的分享叫我们务必要记得，主耶稣基督的使徒从前所说的话；叫我们竭力保守自己常在神的爱中，在至圣的真道上造就自己；并且要怜悯那些受到假教师的影响而心存疑惑的人，和他们共同躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问，搭救他们，把他们从火中抢出来，直等到我们众人在真道上同归于一，为从前一次交付我们的真道竭力地争辩，为真道打那美好的仗。
一、我们要记得（17～19）
犹大在描述完假教师那些丑陋的嘴脸和他们所要受到的刑罚以后，他以非常亲切的语气劝勉神家的儿女说：亲爱的弟兄，你们要记念，就是你们要记得我们主耶稣基督的使徒从前所说的话。在此，犹大提到使徒们所说的话时，特别指出他们是主耶稣基督的使徒，表明了使徒们从前所说的，是差派他们的主耶稣基督借着他们说的，是主耶稣基督亲自差遣了他们，并且授予他们权柄，故此，他们的教导具有判断、辨别真伪真理的权威。“纪念”不只是叫我们记得不忘，而且是生活在所记得的话语的权柄之下。为此，保罗、彼得等使徒曾经不断的呼吁、提醒我们，要谨记我们之前所听见的教训，记念圣先知预先所说的话和救主耶稣基督的命令，就是使徒所传给我们的。若有人传福音给我们，与我们所领受的不同，就是没有把根基建造在使徒和先知之上的福音，没有把根基建造在有基督耶稣自己作为房角石之上的福音，传这样信息的人就应当被咒诅。所以，我们要把使徒的教训深深的藏在心里，好叫我们能够分别是非，不至走迷。其实，神藉使徒所讲的信息，早已经指出了教会可能要面临异端的挑战和假教师的危险，并且使徒们先前所讲的预言，在犹大书里已经得到了应验。为此，犹大要藉着这封书信继续向我们发出警告，让我们知道使徒预先所讲的，对今天神家的儿女、特别是神的家是何等的重要。以此提醒我们不要再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端，以至于灰心丧志。而是要记得使徒所讲的教训，坚固自己的信心，拒绝错误的诱惑和魔鬼的诡计。
这里在提到假教师的特征时，指出他们是主耶稣基督的使徒，从前曾对我们说过的，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。对此，主耶稣和祂的使徒曾经对我们说过什么呢？耶稣曾反复提到末世的时候要有假基督、假教师和假先知兴起，传讲迷惑人的信息；他们要显大神迹、大奇事迷惑选民，并且提醒我们要谨慎，免得有人迷惑我们。主耶稣基督的使徒也同样多次、反复的向我们发出警告，末世必有危险的日子来到，因为已经有好些敌基督的出来了，他们有如凶暴的豺狼一样，引诱人离弃真道，厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲（就像网络上的诈骗；我们一生跟什么人交往非常重要；不要厌烦，良药苦口利于病,忠言逆耳利于行），并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这些人有敬虔的外貌，却违背了敬虔的实意，他们的良心如同被热铁烙惯了一般。他们偷进人家，牢笼无知妇女的，叫她们被各样的私欲引诱，虽然常常学习，但却终久不能明白真道。这里对假教师提出三方面的指控：引人结党，属乎血气，没有圣灵。假教师虽然仍与神家儿女一起参与爱筵，但他们却在神家儿女中间挑起争端及造成分裂，他们不能领会神圣灵的事，只知按照人的本性来生活，用世俗的眼光、世俗的方式看待事情；他们常常离开使徒和先知的教训，不可一世、骄傲自大，宣称自己拥有圣灵。尤其有些假先知常常妄称自己有特殊的启示，能预知连主耶稣自己都不知道，只有神知道的事情，就是耶稣基督何时再来；他们常常虚假的炫耀自己有从神而来的异梦，使他们这些作梦的人也像他们污秽的身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的，好像可拉（民十六：可拉的背叛是他不接受神的选择，拉拢250个首领一起反抗、挑战摩西合法的权柄，僭渎，也就是超越不属自己的圣职）拉拢其他人对抗摩西和亚伦一样。所以，弟兄姐妹，一个忠心的神的仆人，一定是高举基督、把人引向基督的人；一个能在属灵争战中得胜的神家儿女，一定是用真理当作带子束腰，拿起圣灵的宝剑，就是神的道的人。求神使我们教会的弟兄姐妹都能成为这样的人，用属灵的眼光，务必记得我们主耶稣基督的使徒从前所说的话，看清假教师的真实嘴脸，识透假教师的真实目的，在真道上站立得稳，为真道打那美好的仗。
二、我们要保守（20～21）
面对假教师的威胁，犹大在这里提醒我们：要记得主耶稣基督的使徒、从前所说的话的同时；又语重心长、情词迫切的对我们说：亲爱的弟兄姐妹啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，以此教导我们如何主动的防范假教师的引诱、假教训的迷惑。“你们却要”是要突出显示神儿女与假教师以及那些虚假有害信息之间的区别。就像上文所指出的，那些假教师所走的是该隐的道路（创四3～4：该隐的道路是自私、贪婪、妒恨、仇杀与自高自大，献田里的出产，靠自己的功劳的道路），又为利往巴兰的错谬里直奔（彼后二15：巴兰的错谬是为自身利益出卖先知恩赐、欺骗、贪婪；可拉的背叛），他们只知喂养自己，他们来到神家、来到神儿女中间的目的是引人结党，进行破坏分裂的工作；他们的行事是随自己的私欲，将神的恩典变作放纵情欲的机会，是贪财的、自夸的、自以为义的；他们的侍奉是草木禾秸的，有如海里的狂浪、流荡的星；有如没有雨的云彩，没有果子的树，一经火的试验必要化为乌有。但是，神家儿女却要明显的显出与他们的不同，这不同之处就是在至圣的真道上造就自己。这“真道”是“至圣的”，是神圣不可侵犯的，是建造神家的基础，是从前一次交付给我们的真道；这“至圣的真道”带有改变生命的能力，能叫我们得以成圣，成为天国的子民；这“至圣的真道”是建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，因为那已经立好的根基就是耶稣基督。所以，弟兄姐妹，我们今生在地上每一天的建造都不是徒然的，都是在积攒属天的财宝、属天的家业、属天的荣耀和冠冕。如此，我们每一天都应当思考，我们的行事为人、我们的服侍，也就是我们的建造有没有永恒的价值呢？我们有没有求神用真理、就是那至圣的真道叫我们成圣呢？神叫我们在这至圣的真道上建造，祂向我们所要的是什么呢？神叫我们在这至圣的真道上建造，祂向我们所要的就是被改变的生命，是被改变的关系，是不断长成基督的身量，叫我们不再效法这个世界，活出基督的生命，叫我们的生命可以散发出基督的馨香之气。
弟兄姐妹，我们今天藉着与基督同死同复活，虽然有了被神称义的地位，有了神儿女荣耀的身份，但是，我们的身体还没有得赎。也就是说我们这些已经受了圣灵的印记，有圣灵初结果子的人，正在等候身体得赎的日子来到，就是耶稣基督的再来。那么，在我们被神称义以后，一直到主耶稣基督再来的这段时间里，就是我们在至圣的真道上建造就自己的过程。在这个过程中，我们要经历圣父、圣子、圣灵三位一体神的共同塑造，就是在圣灵里祷告、在神的爱中、仰望救主的怜悯，直到永生。神为我们所预备的全副军装中圣灵的宝剑，就是神的道，所以神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明，使人无法掩饰任何罪恶或诡计，又能把各种错误的异端，难分辨的道理显明出来。所以，至圣的真道与圣灵的能力是并行的、是不可不开的，我们要藉着在圣灵里祷告，凭着圣灵的引导，靠着圣灵的帮助，顺着圣灵的感动，不断寻求神的旨意，要作大丈夫，在真道上站立得稳。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面，这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。所以，爱是最妙的道，我们要保守自己常在神的爱中。那我们如何才能活出这最妙的道、保守自己常在神的爱中呢？正如主耶稣所说：你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，就常在祂的爱里一样。弟兄姐妹，神的爱不只是选召的源头，而且神既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。所以，我们要在真道上站立得稳，不要让仇敌藉着假教师破坏我们与神之间这种爱的关系，凡事连于元首基督，使身体渐渐增长，在爱中建立自己。神对人的拯救，是本乎神的恩，出自神丰富的怜悯和慈爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来；而今，神儿女仍然可以不断的经历神藉着基督耶稣而赐予人的怜悯，所以，我们只管坦然无惧地来到神施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作我们随时的帮助；到了末日审判的日子，神彰显公义的时刻就是审判临到不义的人，怜悯却临到义者。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报应。对比于假教师所要面对审判和灭绝的命运，神儿女则必要蒙主基督耶稣的怜悯，得享永远的生命，因为神的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远。
三、我们要怜悯（22～23）
面对假教师的威胁，神儿女要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告、在神的爱中、仰望救主的怜悯，一直到永生。那对于那些已经受到假教师影响、有落入异端危险、或者已经落入到异端魔窟里的人，神儿女又该如何面对呢？这里根据所受假教师影响的程度各有不同，对那些已经受到假教师影响、有落入异端危险、或者已经落入到异端魔窟里的人，我们要怜悯他们、抢救他们、并且警惕被异端、被罪恶所搅扰。首先是对那些心存疑虑的人，我们要怜悯他们。有些人接受福音信主以后，可能受到假教师的引诱，被虚假、错误的道理所混乱，使他们心疑惑。这样的人虽然还没有跟从假教师或接受虚假、错误的信仰，但是他们因为被假师所传的虚假道理所扰乱，对所接受的信仰发生了疑惑，对这样的人，我们要怜悯他们、同情他们（对神的话语不明白、不扎实，要用神的话来纠正）。因为我们蒙恩纯粹是神的怜悯而被神所接纳的，所以，我们同样也要理所当然的怜悯那些在真道上遇上困难的人，帮助他们解开信仰的疑难，就如主耶稣所教导我们的：怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。根据圣经的记载，以“火”的焚烧作为从神而来的审判在旧约中比较普遍。就如阿摩司书所说的：神倾覆以色列中间的城邑，如同祂从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样，使以色列好像从火中抽出来的一根柴。那么，以“火”作为将来末后审判的刑罚，也多次见于主耶稣的教导、和主的门徒对将来审判的描述。所以，神给我们一个极其艰巨而又神圣的责任，就是对那些信仰已经发生摇动，而且已经开始跟从假教师、拒绝至圣的真道而即将要陷入异端的人，我们要从火中把他们抢出来，搭救他们（比较顽固的，你要纠正他，他预备了一大堆荒谬、似是而非的话）。为什么说这是一个极其艰巨而又圣神的责任呢？就像从火中将人抢救出来一样，是要冒险的，是有可能被烧伤的；同样，要把一个人从错误的信仰、错误的路上挽救回来，也可能会遭遇误会、甚至会遭到仇敌的抵挡和攻击。但是，无论如何我们都要想方设法，把这些人从火中、从险境、从毁灭的边沿抢救回来，让我们知道叫一个罪人从迷路上转回，就是救一个灵魂不死。
而对那些深受假教师、假教训的影响，已经深陷异端、将我们神的恩典当作放纵情欲的机会，被罪恶所缠累的人，我们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。弟兄姐妹，我们既是神的儿女，称那不偏待人、按各人行为审判人的主为阿爸父，就当存敬畏的心，度我们在世寄居的日子。而对神的敬畏之心，正是假教师所缺乏的，他们走该隐的道路，为利往巴兰的错谬里直奔，他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。所以，一个敬虔之人，对神要有敬畏之心，要厌恶罪、远离罪，不要被罪所污染。因为这种敬畏神的心，能让神儿女意思到神审判罪恶的可怕，引领神儿女过荣神、益人的生活；蒙神悦纳、祝福的生活；有属天、永恒价值的生活；因为这种敬畏神的心，能够叫我们在怜悯罪中之人的时候，对罪恶有憎恨的态度，连罪人那被情欲沾染的衣服，就是因罪污而败坏了的品行，也当厌恶。正像经上所说的，敬畏神在乎恨恶邪恶，那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，我们都要恨恶，藉着神的训词叫我们恨恶一切的假道，并且叫我们提防不被这些败坏所影响。所以，弟兄姐妹，怜悯、帮助那些因假教师的引诱、而跌入悖道深渊的人，虽然可以同情他们，但要存着戒备之心，不要在他们的罪上有分，不要沾染他们的罪，并且必须憎恶他们的罪恶。因为我们并不是憎恶罪人，而是憎恶罪人所犯的罪；我们并不同情罪恶或姑息罪恶，而是要同情那些被罪恶所缠累的人，指出他们违背真理的后果就是神的审判要临到他们，使我们成为神施怜悯的管道，如从火中抽柴一样，尽快的抢救他们，帮助他们重新找到那稳固的锚，就是把自己的信仰稳稳的扎根在使徒和先知的根基之上，有基督耶稣自己为房角石这万古磐石之上，叫我们的信仰根基永不动摇。
结语：弟兄姐妹，我们今天藉着犹17～23节的经文，从我们要记得、我们要保守、我们要怜悯，分享了竭力辨别守真道。通过经文的分享叫我们知道，主耶稣肉身的弟弟犹大，针对混乱福音真道的虚妄信仰和传错谬道理的假教师，借古喻今来斥责敌对真道者，牠们假借敬虔之名，迷惑、引诱、欺骗、牢笼那些无知的人离开真道；牠们有如没有雨的云彩、没有果子的树，像海里的狂浪、流荡的星一样，其结局必要灭亡。通过经文的分享叫我们务必要记得，主耶稣基督的使徒从前所说的话；叫我们竭力保守自己常在神的爱中，在至圣的真道上造就自己；并且要怜悯那些受到假教师的影响而心存疑惑的人，和他们共同躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问，搭救他们，把他们从火中抢出来。弟兄姐妹，这是神给我们的一份艰巨而光荣的职分。说它艰巨，因为它是一个属灵的争战，需要我们在至圣的真道上造就自己，时刻要为从前一次交付我们的真道去竭力地争辩；说它光荣，因为在这场属灵的争战中，我们要成为神手中荣耀的器皿，为神家堵破口、抢救灵魂，为真道打那美好的仗。最终，我们要得赏赐、得荣耀、得冠冕，得着那不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为我们存留在天上的基业。
