为百姓的罪献上挽回祭 经文：来2:16-18

证道经文：来2:16-18
证道人：祝帅 弟兄
整理：朝阳堂编辑组 2017年7月23日白天讲章

  《希伯来书》的整个第二章都是在讲解“基督论”和“救赎论”这两个基督教神学中的重要的信息，我们以前在青年聚会上和弟兄姊妹们一起分享过《希伯来书》中的“基督论”，那就是耶稣基督作为救恩的元帅，那么今天我们读的《希伯来书》2章6至18节讲解的是“救赎论”。我们要明白，基督这位救赎的元帅是如何开展祂的工作的，到底如何履职呢？这是我们今天藉着《希伯来书》2章16至18节的经文想要和弟兄姊妹一起来探讨的一个中心议题。看这三节经文到底如何来叙述基督教神学中的一个重要的主题“救赎论”的。
  一、救恩的范围：仅限于人，几方面含义。（16节）
  1、祂是万物的主，但并非为万物而死，只是为人
  首先我们来看第16节，说耶稣基督，也就是祂，“他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”这句话说的是耶稣基督作为救恩的元帅，祂的救恩实行的范围，也就是说耶稣基督的救恩是对谁来实行的。“是对我们大家实行的”，对，但是，还要和兄弟姊妹一起来澄清：耶稣基督作为救恩的元帅，祂的救恩的范围仅限于人。这有两方面的意思：
  第一方面，耶稣基督虽然是万物的主，但是耶稣基督却不是为万物而死，耶稣基督只是为受造物之中最尊贵的这一种——那就是我们人类的罪而死，并且死在S字J上。也就是说，耶稣基督的救恩范围仅限于人，不包括动物。我经常看到一些弟兄姊妹说给小猫、小狗祷告。初衷虽然是非常好的，但是耶稣基督的救恩的范围仅限于人，这种祷告是没有实际意义的。《传道书》3章20节也告诉我们：“人的灵是往上升，兽的魂是下入地”。所以耶稣基督的救赎范围只限于人。这体现了基督教里面的一种以人为本的价值观，人在上帝的诸种受造之物中人是最珍贵的一种，以至于神的儿子耶稣基督亲自为人而死。在诸多受造之物中神特别的委托人以“管家”的职份，派人来管理其他的受造之物。人在其他任何的受造之物的地位之上，人对世界上其他的受造之物，一切的动物、植物、河流、山川赋等有“管家”的职份。基督教以人为本的价值观并不可以被理解为“人可以为所欲为”，人并不可以为了自己的需要去破坏环境，破坏神所创造的和谐的世界。人作为管家的职份，他的履职仍应该符合神的心意。神在创世之初就设定了万物和谐的美好的心意，所以人也要在神的心意之下，履行自己管家的职份。
  第二方面，神的救恩仅限于人，也预示着我们的《圣经》是一部怎样的书呢？《圣经》并不是记载了神所做的一切事的一本书。你说，神所做的一切事，都写在《圣经》上吗？并不是这样子。因为神是无限的，而《圣经》的容量却是有限的。《圣经》记载：“耶稣所行的事还有许多；若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”（约21:25）那么，我们藉着《圣经》去了解耶稣基督是不是有局限性的呢？我要告诉大家，这是必然的。因为，我们人不配也不可能了解神所做的一切的事情。人是有限的，而神是无限的，有限的人怎么样能够去了解无限的神呢。那么我们为什么还要读《圣经》，或者换句话说，《圣经》的重要性体现在什么地方呢？那是因为《圣经》虽然没有记载神全部的作为，但是它是一部记载了神与人关系的书。这对于一个人的重生得救来说，就已经是完全充分和必要的信息了。如果你今天想要得救，与神面对面的相亲，读《圣经》就足够了。《圣经》没有记载的那些事情，神做的其他的事情，对我们一个人的重生得救来说，知道也无益，不知道也无损，所以神并没有要求人，也并不希望人，了解神全部的作为。但是对于我们人来说，了解神救赎的功劳，了解神人关系，看《圣经》这一本书就足够了。所以我们说：《圣经》对于一个人的重生得救来说，是全部的，充分的，必要的信息。
  2、《圣经》并非记载神全部作为，仅限神人关系
  在今天教会的内外，由于教会的复兴，使得许多的异端邪说趁虚而入。那种种的异端邪说，如果概括起来，一言以蔽之的话，他们的根儿都是想窃取神的荣耀。他们往往是通过删改、增添神的话来窃取神的荣耀。你可能会碰到某种异端，这个异端告诉你：你不要读你手上的《圣经》，你手上的《圣经》翻译得不对，我们这个才是翻译得对的。他名义上说自己翻译的是“对”的，其实他们把自己的教义篡改了，加入了人的理解，加入了他们教主的理解，加入了他们这个“宗教”。这种异端邪说的一些错误的理解，好象你看起来它是一个“新翻译的《圣经》”，但是在翻译的过程中，已经进行了一些篡改，这些篡改不是专业的人士是看不出来的。
  还有一些异端邪说，他们在《圣经》之外，又加入了其他的“经典”。你可能也会碰到这一类异端邪说，在他们的信仰中，除《圣经》外，往往有其他的经典，这也是异端邪说的一个标志。我们基督徒一定要牢记，对于我们的信仰，对于人的重生得救来说，我们看手上的这本《圣经》，就已经是充分和必要的了。除此之外，其他的一些经典，其他的一些读物，我们可以参考，但是不能和《圣经》相提并论。不管是多伟大的神学家，马丁路德也好，奥古斯丁也好，他们的着作都不能和《圣经》相提并论。更何况今天哪一个所谓的“明星牧师”的讲道了。
  今天，我们在教会内外也会鼓励弟兄姊妹看一些《圣经》之外的有益的读物。我们教会的售书室除了出售《圣经》以外，也会出售一些和信仰有益的一些神学、历史、经文解析的书，这些着作都是我们读《圣经》的一种参考。这些着作的目的是辅导我们更好地去阅读《圣经》，更深入地去了解《圣经》。如果你把这些着作当成信仰的对象，当成信仰的教义的话，那么很有可能也是在扮演着一个窃取神的荣耀的角色了。
  所以，亲爱的弟兄姊妹。我经常看到教会内外有一些人，这些人说自己很熟悉《圣经》，但是他没读过《圣经》，有两种可能：一种是他看了很多《圣经》的故事。你真叫他去读《旧约》，他觉得很枯燥读不下去，就像《圣经》里面说的：“这道甚难，谁能听呢？”（约6:60）于是，一些书，就像《圣经故事集》，就把《圣经》里面的故事，给改编了，给演绎了，说了一个故事的梗概。很多人看了这些《圣经》的故事，就误认为自己了解《圣经》了。
  还有一种情况，我知道有很多的弟兄姊妹，他们不读《圣经》，但是特别爱听讲道。因为讲道的时候，有时候讲解《圣经》，就把《圣经》给简化，这些弟兄姐妹没有亲自看过《圣经》，但是却听了很多的道，他们的知识体系虽然涉及《圣经》，但是却是支离破碎的。听道也是对读《圣经》的一种辅助，听道的目的是引导人回去更好地读《圣经》。听了很多的道，但是《圣经》一遍没有读过，坦率地说，这并不是一个合格的基督徒。
  所以我们说，《圣经》是一部怎样的书？《圣经》虽然没有记载神全部的作为，但是对于神人关系，对于神对人的救赎来说，《圣经》上的信息对于我们每一个人的重生、得救就是充分和必要的了。3、耶稣基督的血并不是为天使而流
  除此之外，“他并不救拔天使”，还指的是什么呢？指的是，耶稣基督的血并不为天使而流。有很多的弟兄姊妹，特别是在当时《希伯来书》所面对的那些会众，他们为天使操心。很多人就问，天使犯罪，耶稣基督救不救啊？《圣经》非常明确地告诉我们，且不论说天使会不会犯罪，天使即便是犯了人的罪，他也不会被救赎。因为耶稣基督是道成肉身的上帝，而不是说，耶稣基督成为天使。所以说，即便天使犯了人所犯的罪，耶稣基督的血对他们也是无效的。
  天使是另外的一种受造之物。我们说的任何范畴都有一个前提，都有其适用的空间，比如说：我们有些东西可以形容人，但并不能去形容动物。 “犯罪”这个词是用来形容人的，并不见得适合天使。我们在教会内外经常会遇到一些人向我们提问，把形容人的范畴的词，用来形容上帝。比如：“人是上帝造的，上帝是谁造的？”，“上帝一个人在天上，他寂不寂寞啊？”这些范畴都是用来形容人的。并不适合于上帝。
  同样地，在我们的日常交流中，有很多的问题搞混了范畴，比如说，一个问题：“你现在还偷人家的钱吗？”要怎么回答呢？回答“我偷”或者“我现在不偷了”。怎么回答都不对。因为这个问题的前提就是错的，这就是设了一个圈套叫你往里面跳，因为你以前没偷人家的钱，可是他这么问你让你没法去回答。你回答不上来，他便说：“看，你回答不上来。”
  要知道比喻往往是不准确和不恰当的，特别是在神学这样非常严谨、非常严格的学科里。 “天使犯不犯罪”这样的问题本身也是没有答案的。但是不论怎么说，我们知道耶稣基督的宝血是为人而流，不是为天使而流，也不是为动物而流，也不是为其他的受造之物，这体现了神和人之间的一种特殊的关系。在17节中说，“他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”是指耶稣基督道成肉身，降卑之后的一种身份。我们简单地说 “耶稣基督的身份就是祭司。”在《旧约》中，人与神之间的沟通有两种重要的职任来承担：先知和祭司，这两种人都是被神特别呼召和捡选，出来做一种特殊工作的人。如果说，先知是自上而下传达神给人的启示的话，那么祭司就是自下而上，把人的祷告、人的忏悔带到上帝的面前。从《新约》时代起，先知和祭司的职任都已经由耶稣基督来承担。
  如果你在教会里碰到有人说：“我是先知，耶稣基督封立我为先知。”你要打一个大大的问号。因为《圣经》告诉我们律法和先知说寓言到施洗约翰为止。耶稣基督就是先知的总结，不但如此，耶稣基督也是祭司的总结。因为在耶稣基督之之后无祭司。耶稣基督自己承担了这祭司的职任。所以说耶稣基督的身份，在17节给我们做了一个清晰的讲解：就是说耶稣基督要做神的世上的慈悲、忠信的大祭司。因为，神对《旧约》中的祭司乃至祭司制度本身都不满意。虽然神设立了祭司要做神和人之间的中间，但是祭司所做的事情常常背离神最初的心意。还记得《撒母耳记》当中记载了一个老祭司名字叫做以利吗？以利是一个祭司，是以色列人的士师，他有两个儿子，这两个儿子也是祭司，这两个祭司专门养了一群恶仆人，这群恶仆人用三个齿的叉子，在别人来献祭的时候，到锅里去叉肉吃。以色列人献祭是用牛、羊、鸽子，他们要在锅里煮这个祭肉，要用动物的死替人来赎罪。他们后来直接站在门口对来献祭的人说：“给我们就行了，你们就回去吧！”前来献祭的人说：“按照献祭的制度，我们要先将脂油烧给耶和华，而后祭司才可以分肉吃。”那些人说：“你们别跟我们讲道理，跟我们讲道理，我们就抢！”所以就抢了很多的肉。这两个恶祭司还和在圣殿门口做服侍工作的女性通奸。当然他们的下场也非常地惨。所以我们会看到。《旧约》中，人类献祭是永远也献不完的。因为人类永远会犯错，就连祭司自己也会犯罪。
  而耶稣基督是神的世上的慈悲、忠信的大祭司。因为《圣经》告诉我们，耶稣基督道成肉身，既是完全的神，也是完全的人，耶稣基督作为完全的人，可以体会人一切的软弱，祂也有失意、也有悲伤、也有哭泣。不但如此，耶稣基督还像人一样经历苦难。唯独耶稣基督没有犯罪。并且耶稣基督还有一点，他和《旧约》时代的祭司都不一样。耶稣基督是唯一一个把身体献上当作活祭。有哪个祭司说“来！我以我自己的死来替你赎罪”呢？唯有耶稣基督以祂自己的死，替所有人的献上挽回祭，这就是神大祭司的表现。所以也只有耶稣基督这样圣洁的祭司，才可以做到，一次献上，忠心献上，为百姓的罪献上挽回祭。
  这是基督教救赎论中一个非常重要的核心议题。说明耶稣基督的爱并不是对哪一个人，或者特殊人群的。唯有耶稣基督是为祂的仇敌而死，为许多把祂钉上S字J的而死，为我们这些陷在罪中的人而死。耶稣基督的爱就在这里向人显明了，所以耶稣基督的爱不同于人类的爱。人类的爱是有差等的，谁对我好，我爱谁；谁和我有血缘关系，我爱谁。唯有耶稣基督的爱是没有差等的，祂为自己的仇敌而献上，为那些世人不喜欢的人而献上，为所有的人而献上，所有的人只要信靠耶稣基督都可以分享到祂宝血的救赎。
  不但如此，耶稣基督是为我们的罪做了挽回祭，耶稣基督没有让我们自己死，我们每一个人所犯的 “罪大恶极”的罪，都应该象以利两个儿子一样经历死，而耶稣基督没有让我们经历死，让我们可以死而复活，凡活着信祂的人永远不死，因为祂用自己的死替我们众人而死。所以我们要赎罪，要想从罪中救拔，唯有信靠耶稣基督，有人管基督教的这种教义叫做“他利宗教”，你知道这个社会上，有一种宗教，叫做“自利宗教”，我犯罪了，我只要不断地赎罪，不断地奉献，不断地去捐钱，就可以积福，这叫“自利宗教”。基督教认为：人所犯的罪，是罪大恶极的罪，得罪神的罪。谁能审判的了呢？耶稣基督替我们众人做了挽回祭，替我们死，将我们众人从罪中救拔出来。这就是耶稣基督祂的身份，他是慈悲、荣耀、忠信的大祭司。
接下来，18节告诉我们“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”。这说的是耶稣基督对我们救赎工作的重要的前提，祂为什么可以有有资格来救我们？今天，如果有一个人去死，是为天下人的罪而死，理论上可能有这样的人，但是他却没有耶稣基督这种救赎的资本。为什么呢？因为耶稣基督是一个曾经受过苦的人。受苦就是经历苦难。弟兄姊妹，你曾经或正在经历苦难。可是我们之间有哪一个人的苦难，敢于拿出来和耶稣基督所经历的苦难相提并论呢？耶稣基督他以无罪的身躯，被活活定死在S字J上这样所经历的苦难更加残忍，更加痛苦。当人认为跌到了人生谷底时，你就去想想耶稣基督经历的苦难，人所经历的苦难，都无法与耶稣基督所经历的苦难相提并论。
  耶稣基督因为自己经历过苦难，所以才有着救赎的资本。亲爱的弟兄姊妹，苦难对于人生来说，并不总是一件坏事。在不久前，美国的一所学校毕业典礼上，一个大法官做毕业典礼上的致辞，他并没有祝福所有的毕业们前程似锦，事业顺利。他却说：“我祝福你们所有的人将来的人生的路上经历苦难。”哎呀！他一说这句话所有人都大吃一惊。他接下来说：“因为只有经历苦难，你才能够明白什么叫做公平。”我想这个事情也适合耶稣基督，适合我们对于耶稣基督的理解。只有耶稣基督经历了苦难，所以耶稣基督才有资本，才有资格来救赎我们这些在苦难中，经历试炼的人。我们常常说：“我们要学象耶稣基督。”怎么样来学象耶稣基督呢？首先就要象耶稣基督一样，经历苦难。亲爱的弟兄姊妹，只有经历了苦难，才能安慰那些同样在苦难中的人。今天我们说学象耶稣基督，也是要这个样子。我们必须装备自己，做一个安慰者。
  有一种工作叫做心理咨询师，别人在和他谈话的时候，把他当做情绪的垃圾桶，去宣泄。这个心理咨询师只有自己有装备，才能够给那些需要安慰的人以安慰。如果他自己装备不够的话，否则的话，他自己就会得抑郁症了。今天你要做一个基督徒，你要做一个装备好的人，只有装备好的人才能够成为耶稣基督的精兵啊。我们今天做基督徒，不是来教会中求平安，求一帆风顺、求升官发财的。一个基督徒的最高境界，目的不是为自己，而是要为别人，为这社会做奉献。要做一个安慰者，去安慰那些需要安慰的灵魂。如何成为安慰者呢？你必须象耶稣基督一样，经历苦难。
结语：
《使徒行传》告诉我们：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14：22）所以亲爱的弟兄姊妹，我们要用积极的眼光来看待苦难。苦难不是我们人生失意的一个谷底，苦难很有可能是耶稣基督要调教我们，在今后的日子里要使用我们，要我们做一个合格的安慰者的一个起点。因为我们只有经历苦难，才能够象耶稣基督一样做一个合格的安慰者。就像《圣经》所说的：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多的子粒来。”（约12：24）愿神祝福大家，阿们。