证道经文：林前 4:18-20
[哥林多前书 4:18] 有些人自高自大、以为我不到你们那里去。
[哥林多前书 4:19] 然而主若许我、我必快到你们那里去．并且我所要知道的、不是那些自高自大之人的言语、乃是他们的权能。
[哥林多前书 4:20] 因为 神的国不在乎言语、乃在乎权能。
证道内容:
在哥林多前书第4章，也就是保罗在写给哥林多教会的书信中说了这样一段话：“然而主若许我，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。”（林前4:19）他接下来又说：“因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。”（林前4:20）
在分享前，我们必须介绍这段圣经的背景，否则理解起来会有点难度。
一、哥林多前后书写作的背景
一般来说，尤其是在新约马太福音、马可福音，还有保罗的一些书信中，如果说到“神的国”，基本上都意味着“神的救恩临到你了”。神的国就是神的救恩，要在我们身上实现了。为什么保罗说神的国“不在乎言语，乃在乎权能”呢？什么言语和权能呢？我们慢慢地把它搞清楚。现在我们要明白保罗写哥林多前书、后书的背景。
哥林多是现在的希腊靠近海边的港口城市。希腊在2000年前是一个文化、科学、商业、贸易很发达的地方。现代奥林匹克运动会就从希腊发源，马拉松也是源于希腊。
哥林多后书10章10节记载，“因为有人说：‘他的信又沉重、又厉害’”，没有见到保罗之前，看到他所写的信，觉得信“又沉重”，因为他把我们的罪、过犯，把我们的一切心理活动、对罪的想法、沉浸在罪和过犯中的心态都写了出来，非常沉重，不给我们留情面。而且“又厉害”，他的批评、指责，叫我们无地自容。但保罗的长相，按照历史书的记载，一条腿有点瘸，脸上还有麻点，“却是气貌不扬、言语粗俗的。”（林后10:10）说话也不是文绉绉的，一点运动员气概、领导者气概都没有。希腊人崇尚体育运动，崇尚知识学问，女孩子要漂亮，男孩子要潇洒，而且希腊的哲学鼎盛，代表人物有柏拉图、亚里士多德等等。希腊是现代文明的摇篮，古典的物理学、心理学、美学、哲学等都从希腊诞生。保罗去到哥林多那些有钱人、有姿色的人、英俊潇洒的人中间传福音的时候，是一种什么景象呢？很多人期盼保罗长相英俊潇洒，有领袖气质。可是保罗长相粗陋、言语粗俗，所以他们瞧不起保罗。
不但如此，保罗去哥林多之前，生命中还发生了很多不好的事，被人打了好几顿，BP得够呛，下在监里差点丢了性命。哥林多前书4章11-13节告诉我们：“直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，并且劳苦，亲手作工。被人咒骂，我们就祝福；被人BP，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”保罗身上有伤，肚子里吃不饱饭，被人家打了，下在监里，可是仍旧被人咒骂的时候就祝福，被人BP的时候就忍受，被人毁谤的时候就善劝。
哥林多城里的人喜欢用希腊罗马的哲学、用人的智慧证明一切真理，教会里也有人用希腊哲学、希腊演讲学、希腊逻辑学证明神国的权能，证明耶稣基督，证明耶和华神的创造。保罗就是在这样的光景下来到了哥林多教会，对他们说，神的国，就是神的救恩，要临到你们，不在乎言语，不在乎长相，也不在乎钱财，更不在乎智慧，而在乎神的权能。
二、神的国是什么
“神的国”指的是什么？是不是我们想象的一个物理的存在？在高天之上，就像启示录描述的，神坐在高高的宝座上，耶路撒冷城周围四个门都打开了，人们从四个方向进到耶路撒冷城，有长老围绕在神的宝座周围，在那里高声喊唱着“哈利路亚，荣耀归神！”众长老代表着万民敬拜，天使天军恢宏的声音与天国的荣耀壮观交相辉映。是指这个吗？弟兄姊妹， “神的国”不是物理的存在，而是“神的救恩要临到你了”。为什么说神的国临到我们，就是神的救恩临到我们呢？因为路加福音第10章告诉我们，耶稣基督拣选了十二个门徒，后来又拣选了七十个人，对他们单独培训，带领他们，牧养他们，装备他们。然后差派他们两个两个地出去传福音。主说，你们出去的时候不要带钱囊，不要带鞋子，不要带袋子。走到什么地方就吃住在什么地方，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的。当人们接待你的时候，就是神的国、神的救恩临到那家。（参路10:1-9）
所以路加福音10章9节说：“要医治那城里的病人，对他们说：‘神的国临近你们了。’”罗马书1章16节也说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的”。神的大能临到我们带给我们的是什么？我们就有钱了，有房了，就什么都有了？不是的。神的国临到我们，是神的救恩临到我们，不在乎学问，不在乎钱财，不在乎言语。如果神和人之间没有建立起救赎与被救赎、引导和顺服、被敬拜与敬拜的关系，我们的言语再好、再美妙也没有果效。所以保罗在这里说，希腊罗马的哲学也好，逻辑学也好，美学也好，文学也好，都算不得什么，若是不能将人带到神的面前认罪悔改，就是没有果效的。
三、神的权能从何而来
弟兄姊妹，救恩既然不在乎言语，乃在乎神的权能，那么这权能从哪里来呢？这权能从神而来，从耶稣基督而来，从圣灵而来。保罗说不在乎言语。如果我今天把神的国给你描述得那么好、那么清楚，却没有真正把你带到神的施恩座前，认罪悔改，没有神的救恩临到你，复活的生命没有在你的里面发生，没有叫你仰望S字J为我们所成就的创始成终的功劳，承认耶稣基督是我们的救主，那么我所说的一切言语都算不得什么。
旧约圣经里有这样一个见证。耶利米书1章19节讲到：“他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”耶路撒冷城里的百姓不能持守与耶和华神之间所立的约，他们犯罪得罪神，行诡诈的事，在神的里面不洁净，于是神就在北部兴起亚述，在南方兴起巴比伦，来攻击犹大国。神叫这两国成为神手中的鞭子来抽打百姓，叫他们认识自己的过犯和亏欠，就能转向耶和华神，神就保守他们。神要启示耶利米，叫耶利米将这信息告诉以色列人，告诉耶路撒冷城里的百姓。
耶利米书第1章中，耶利米说，耶和华的话临到我说：“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”我就说：“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。”耶和华对我说：“你不要说‘我是年幼的’，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”（耶1:4-8）
耶利米被神选召之后，说，“我怎么能说出这些话来呢？我是个年幼的孩子。”但是耶和华神说，“我与你同在，你所说出的话语就带着能力，就带着拯救，就带着神的恩惠。”弟兄姊妹你想象一下，耶利米到了耶路撒冷城，告诉城内的百姓说，“你们有祸了！你们认罪悔改吧，神就会拯救你们！”耶利米说这话有能力吗？如果没有神的同在，耶路撒冷城的百姓会不会悔改？但耶和华说，“我与你同在，拯救从我而出，你只管壮胆去耶路撒冷，传讲我的话语。”
弟兄姊妹，我们在这里看到，神的国就是神的救恩要临到我们，不在乎我们自己多么伶牙俐齿，有多大的学问，也不在乎我们有多少钱财，更不在乎我们的长相是否英俊潇洒、漂亮美丽，而在乎神的权能，这权能从耶和华神而来，从耶稣而来，从圣灵而来。
有一对夫妻到北京工作，开了个小买卖，生意不错。在北京的成功人士，尤其是由外地来北京工作的，成功的标准是什么？有房，还得有京牌的汽车。这对小夫妻比较成功，没限号的时候就买了车，买了房，而且是在五环以内，两个人非常喜乐。那个时候他们还没有信主。生意比较成功就聘请了几个小服务员。时间长了，钱财作怪，这个男的就有想法了，对某个小服务员的心思就有点儿歪了，眉来眼去的。妻子也看出来了，于是家里就没有平安了，吵架、打架，最后妻子一怒之下离家出走。丈夫在家里也非常受责备，觉得自己做得确实不对，特别希望妻子回来。但给妻子打电话也不接，发短信也不回，微信也拉黑了。怎么办呢？他住的是一梯两户，对门一家是信主的，门上还贴着一幅对联，上联是“在主恩典祝福喜乐充盈”，下联是“在灵引导带领万福泉源”，横批是“平安在神”。平时对门的人跟他说，“你要信主，主赐平安给你，喜乐祝福与你同在，”他总不往心里去。这会儿看到对门的对联：人家家里边恩典祝福喜乐充盈，我自己家里，妻子也走了，尽管什么都有，但是没有平安，没有喜乐，没有恩典，没有祝福。他就向对门邻居诉苦，边诉苦边感觉到，这位救主在这家人里真是动工，他们家里有喜乐、有祝福、有平安，我也要接受这位救主。他就这样接受了主耶稣。从那之后，他给妻子打电话、发信息，妻子也回心转意，然后他们又有了喜乐生活。弟兄姊妹，这是神在动工。对门那一家说了好几年，他也没信，但是神在这一刻，在他的里面动工，叫他感到扎心，叫他明白了什么是真正的喜乐。真正的喜乐源泉乃在乎神，在乎灵，在乎耶稣基督。
保罗说他去哥林多的时候，哥林多的人满是鄙夷：你看你长得什么样啊，腿又瘸，脸上又有麻点，而我们哥林多人有知识、有学问，还长得漂亮。但是保罗说，神的国、神的救恩要临到我们，不在乎知识，不在乎长相，不在乎才能，不在乎钱财，而在乎神亲自动工，在乎神的权能，这权能从耶和华神而来，从耶稣基督而来。
我们都知道，耶稣叫瘸腿的人行走，叫瞎眼的人看见，叫死人复活。他自己就从死人中复活。弟兄姊妹，这个世界上最大的神迹就是基督从死里复活，这个世界上最大的救恩就是因着他的复活，一切相信他的人因信称义，都有得救的指望和盼望，将来进神的国得永生。所以弟兄姊妹，神的国临到我们，乃是耶稣亲自动工，若不是他在S字J上为我们被钉，我们今天都要在死亡中沉沦。但是他复活了，我们就得以复活，在永恒中与主同在，神也与我们同在。所以我们说，救恩临到我们，不在乎别的，而在乎神动工，在乎耶稣基督动工。
马太福音第8章记载，耶稣在一个地方传福音，很多人相信了他，也有人BP他，还有人要立他为王。耶稣说，那不行，我要离开这里，要到海的另一边去，到陌生人中间传福音，到还没有听到耶稣基督福音的人中间传福音。不像现在有很多异端、邪教，到处到教堂里来拉人，要吃现成的，要走捷径。
耶稣上了船，门徒跟着他，海里起了暴风。船被风浪掩盖，耶稣却在平安中入睡了，因为他掌管万有，是神的儿子。我们里边有神，我们也一定平安稳妥。门徒叫醒耶稣说，“主啊，救我们，我们丧命啦！”耶稣对他们说，“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？你们不是与我同在吗？我不是神吗？这一切不都在我的掌管中吗？”（参太8:23-27）我们在生活中有很多风浪，有很多这样那样的BP、熬炼，我们有时惊慌失措，有时丧胆，忘记了谁与我们同在。但我们要知道，我们是神的儿女，神与我们同在！
四、神在动工
有一个人打电话给我，说，“吴牧师，我必须要见你一面。”到了教会扑通跪在我面前，我说，“你怎么能给我跪呢！”他惊慌失措，竟忘记了神与我们同在。我们为什么不能够平安地活在神的面前？一切有神的美意。神的恩典、权能必高过们的熬练，在神的手中必然平安稳妥。这才是基督徒真实的生活态度，而不是被焦躁、忧虑牵引，要把握住自己。无论什么样的境遇，在主的里面都要归荣耀给神。“耶稣说：‘为什么胆怯呢？’于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。”（太8:26）大自然都听从耶稣基督的安排。耶稣是基督，是永生神的儿子，他就是神。所以在他面前，我们不必忧虑、焦躁，不必胆怯、小信，因为他掌管万有，他的力量高过人世间一切的忧患、BP、熬练，仰望他的平安、喜乐、同在，敬拜我们的主，主必将他的祝福和引导赐给我们。
马可福音讲到耶稣将鬼赶入猪群的故事。“他们来到海那边格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：‘至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦！’是因耶稣曾吩咐他说：‘污鬼啊，从这人身上出来吧！’”（可5:1-8）在马可福音5章12-13节，“鬼就央求耶稣说：‘求你打发我们往猪群里附着猪去。’耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。”这人被鬼所附。鬼出去很多，有二千，因为猪有二千。我们今天的理解是：这个人的里面真是有太多的罪愆和过犯，有毁谤、谤讟、邪恶、争竞、嫉妒、恼恨，有一切的仇恨、不饶恕、不原谅，在他的里面膨胀得不得了。耶稣把这一切都赶了出去，使鬼闯下山崖，远离了复活重生的人。
我们的罪怎样能倒空呢？我们有没有这种时候：这口气我不吐出去就受不了了，今天非要把这件事说清楚不可，我非得给他一棍子……这就是铁链被挣断了，脚镣被弄碎了。耶稣基督就是要藉着他的能力，除掉我们里面一切的恼怒、争竞、嫉妒……叫我们成为有平安、喜乐、饶恕并满有慈悲怜悯、满有丰盛慈爱的人。泰山可以移动，人的本性是很难改变的。我们若想成为新造的人，要靠耶和华神的力量。
7月7日晚上，很多弟兄姊妹、同工庆祝我和太太结婚26周年。回顾这26年，我们到底谁被改变了？因为她的缘故，我改变了很多；因为我的缘故，她也改变了很多。但还没有彻底改变，因为我们还有争竞，还有不同的意见，还有争吵。惟有耶和华神在改变我们，能叫我们成为新造的人。所以神的国临到我们，不在乎智慧、言语、钱财，不在乎别的，乃在乎神临到我们，在乎神在我们身上动工，在乎耶和华神改变我们。
我们若靠着自己，比如挤公交车，刚才那个人挤得我后背很疼，我得给他一巴掌。因为嫉妒、恼恨、争竞就像鬼一样存在我们里面。我们基督徒的改变是从里到外的改变，是老生命向新生命的改变，这在乎神动工。这就是为什么保罗说，耶和华神的国临到你，就是救恩临到你。
弟兄姊妹，我们的救恩从哪里来？救恩在乎什么？在乎耶和华，在乎耶稣基督，也在乎圣灵的工作，就是三位一体的神。惟有圣灵在我们里面亲自动工了，我们才能真正迎接救恩，神的国才能临到我们。因为圣灵的工作是抓住人心、改变生命。使徒行传2章36-38节说：“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在S字J上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵’”。你们得认耶稣为基督啊！认他是你们的救主，你们才能得救。为什么这句话让人觉得扎心？因为彼得没有只说好听的，而是一句话就说到人们心坎里最不愿意听的那部分，抓住精髓，抓住要害，抓住痛处。你们这些人，耶稣来到你们中间你们不听他、不信他。你们鞭打他，你们钉他S字J，还将他仅有的一件衣服分了。你们是强盗的种类、毒蛇的种类。尽管彼得在这句话里没说，但是彼得的言语中含有这层意思。他们听了就觉得扎心——原来是我们犯了罪，把耶稣基督钉上了S字J。
弟兄姊妹，今天若是有位弟兄到我这儿来，说，“吴牧师，我家里有人病了，牧师祷告有能力，你为我祷告吧！”那么我就低头祷告说，“神啊，你是全能的，有慈爱、有怜悯、有智慧的神，求主临到他的家医治他，相信你必然叫他得救。愿你的权能临到他家，帮助他，怜悯他，赐智慧给他，赐福给他，相信你一定能医治他。奉主的名求，阿们！弟兄姊妹，我说这些话好不好？大家都高兴，也愿意听。但这是一个有灵的祷告吗？是一个扎心的祷告吗？一个真正有灵的、扎心的祷告，是什么样的祷告？这位弟兄要为他的家人在神的面前祷告，我应该这样为他们祷告：“主啊，求你的灵此时此刻在他的里面、在我的里面、在他家人里面都动工，看看我们还有什么过犯、亏欠没有，我们还有什么地方没有饶恕弟兄、配偶、邻舍，求主向我们陈明，鉴察我们的心。主啊，求你显明我们还有什么地方得罪了你，也得罪了人，帮助我们与众人和好，并及时悔改在你的面前。主啊，我知道你丰盛的慈悲和怜悯，必因你仆人的祷告大有功效，也相信你的神迹必临到这位弟兄的家中，因为主你不撇弃一个人为孤儿，求主帮助搭救我们，照你的旨意成就你自己的计划。”弟兄姊妹，这叫扎心的祷告。
约翰福音16章8节说到：“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”圣灵的工作是要叫世人认清自己的罪，认明神的义，叫我们能够为我们的罪自己责备自己，就能够坦然无惧来到神的施恩座前。这一切的功效是圣灵的工作。加拉太书5章16-17节讲到：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”所以弟兄姊妹，圣灵抓住人心、改变生命，使人相信、明白神的旨意，同时带来更新的生命，叫我们脱离罪、脱离死亡，转向永恒的生命。
保罗告诉哥林多教会的人，神的救恩、神的国要临到你们，不在乎知识，不在乎怎么能言善道。若不能在你和神之间建立起美好的被救与救赎的关系，牧师讲得再好也没有任何意义。圣经这本书，你说它有能力吗？它是纸片，若是神不动工，纸片有多大能力？我们不过是神所使用的器皿，神要亲自动工。但是我们人要愿意摆上，神的能力就显出功效。愿神祝福大家！阿们！
