经文：徒1：1－5
每一位基督徒，都需要时常查考圣经，神对我们说“你们要查考宣读耶和华的书。”（赛34:16）“天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”（徒17:11）因此，从今天开始愿和大家一起来查考圣经，要查的书卷是《使徒行传》。
为什么要查使徒行传？因为在新约二十七卷书卷中，使徒行传处于一个极为重要的位置。如果没有使徒行传，福音书与新约的书信之间，便出现一个很大的断层！因为福音书集中描写耶稣在世的言行，书信都是个别作者和某些教会或个人的书信往来！可是这些作者是谁？他们做过什么？他们与各教会和使徒之间关系怎样？这些教会又是怎样建立的？还有好多的问题，后来彼得怎么样了？约翰怎么样了？如果没有使徒行传，便几乎全是猜测了！
举例来说，使徒保罗这位举足轻重的人物，根本未出现于福音书中，但他却写了新约十三封书信，那保罗是谁，做过什么？没有使徒行传，我们就不知道。感谢主，庆幸的是使徒行传对他有大幅度的介绍！保罗书信寄往的教会及领袖，大多数也出现在使徒行传中！这样看来，使徒行传的重要性就在于它为后面的书信提供了重要的背景资料！
总而言之，如果没有使徒行传，我们对初期教会的诞生、发展及领袖们的活动，就会知之甚少；对圣灵于教会的作为，更是一无所知！
收书人
使徒行传1章1节说：“1提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，”“提阿非罗，”他是本书和《路加福音》的收书人。“提阿”的意思是神，“非罗”是爱，从名字可以看出他是个爱神的人，或是神所爱的人。有人主张，这不是个具体的人，而是指象征一切爱神的人，笔者不同意这样的观点。我们要注意在路加福音说“提何非罗大人哪”（路1:1），提阿非罗后面还有“大人”二字，“大人”一词在当时是常用在重要的官员身上，比如：徒24:3 “腓力斯大人，我们因你得以大享太平。”徒26:25 保罗说：“非斯都大人。”这些都是实实在在的出现过的人，因此按路加此处的用法，“提阿非罗”应当确有其人，且是当时罗马政府的一个高官。
神之所以向他启示如此重要的真理，因为他是个真心爱神的人，神也爱他、恩待他！愿今日教会中能有更多如提阿非罗这样爱神的人，神所爱的人。“你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅4:8）你肯爱神，神必爱你！“我们爱，因为神先爱我们。”（约壹4:19）
写书人
“1提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，”（路1:1）“我”指的是路加，本书作者。“前书”就是《路加福音》（路1:1-3）据说初期教会将《路加福音》与《使徒行传》视作同一部书的上、下册，直到第二世纪中期，才把记录主耶稣一生事迹的《路加福音》与其它三本福音书放在一起，而把记录使徒事迹的《使徒行传》单独放在四福音之后。
保罗在他的书信中提到，路加是他所爱的医生，（西4:14所亲爱的医生路加和底马问你们安。）路加是保罗的好朋友，他一直与保罗同工，到各处去传福音。路加是安提阿人，所以他多半是个外邦人，这很有意思，在本书中神将极重要的真理，藉着一个外邦人启示出来。说明神是不看出身的，只要一个人肯顺服主，如路加一样，就能成为神合用的器皿。我们若如此顺服，神今日也同样会使用我们。
承上启下
接着说：“我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，”这句话是对前书《路加福音》作一个总结。‘开头’是指主耶稣道成肉身、活在地上的时期；‘所行’即指祂的行为事迹；‘所教训’则指祂的话语教导。
使徒行传1章2节说：“2直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。”这句话是对本书《使徒行传》作一个介绍。“直到祂借着圣灵，”强调本书一切所成就的事，乃是‘借着圣灵’作成。圣灵是贯串全书的主角，所以《使徒行传》有《圣灵行传》之称。
“使徒”就是被差遣的人。在众教会中是有教导和牧养的权柄，而严格来说就是特指十二使徒。他们作为基督的代表，执行传道的事工，将福音传至地级。（徒1:4-10）他们将耶稣“所行所教训的”，作为自己的使命，更成为日后的基本信念。主耶稣拣选十二个门徒，在《使徒行传》中有大量事迹记载的只提到三个，就是彼得，约翰和保罗。除了第一章稍为提到其它的使徒之外，以后就很少提到他们了，特别记载得详细的是使徒彼得和保罗所做的工作。
本书目的
《使徒行传》是初期教会的历史，但路加并没有将教会中发生的事，都完全的记下来。因为他的目的乃是要叙述教会如何从一个地方发展到别的地方。藉着教会，使全世界的人同得福音的好处，这是路加写使徒行传的目的，也是神对教会的目的，我们这次查考使徒行传的注重点也在这一方面。神拯救我们，是要我们把救恩的福音传开，这是使徒的责任，也是今天教会的责任。教会是神从起初所定传福音的工具。
从复活开始
从使徒行传一章中，首先可以看见复活的主：“3他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”（徒1：3）
教会的历史就是从基督耶稣的复活开始。救恩的工作是在主耶稣基督身上完成，复活是证实了救赎的可靠，‘基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。’（林前15：17:）祂曾经背负世人的罪孽，被杀害在S字J上，祂的被害是为着在神面前还清世人的罪债，若不是为着罪人得拯救，神的儿子用不着死。纵然祂为罪人死了，但祂不像罪人那样的永远留在死里，‘我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。’（启1：18:）基督真的复活了。耶稣的复活开启了教会的工作！
主耶稣被接上升之前有三年半之久在地上工作，受害复活后又有四十日之久向门徒显现。主在世上全部的工作，可以用一句话来代表，就是“讲说神国的事”！今天教会的工作，就是“讲说神国的事。”！
什么是神国的事，就是主耶稣如何降生，如何受死，如何复活，如何升天，怎样再来。教会最重要的工作就是传扬耶稣基督！教会不是医院，教会不是养老院，教会不是孤儿院，教会的工作乃是“讲说神国的事。”戴德生说“如果我们用医疗工作替代福音的传讲，或用学校教育代替圣灵的能力，都是极大的错误。如果我们的意志是人能被教育的过程，而非借着圣灵的再造，来改变归正，这将是极大的错误。”
请问我们有无这样的心志，教会的工作，就是“讲说神国的事。”呢？教会请不要把主关在门外。正如启示录3章20节说：“看哪我站在门外叩门……”
圣灵的洗
使徒行传1章5节说：“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”
圣灵的洗是指圣灵使未得救的人重生得救。使徒行传十一章十五、十六节说：“我一开讲圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样，我想起主的话说：约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗”。彼得在哥尼流家里传福音，他一开讲圣灵就降在他们身上，他们就受了圣灵成为基督徒了。圣灵的洗是令人得生命，重生得救。可见，凡重生得救的人，都受了圣灵的洗。
基督徒“一主，一信，一洗，”（弗4:5）基督徒一生只受洗一次！我们切莫被人欺骗，再次受洗，且美其名曰告诉你是“圣灵的洗”。这不是圣经的教导！我们相信，一切重生得救的人，就都已经受了圣灵的洗。如果有基督徒说，他未受圣灵的洗，就等于否认有圣灵在他心里。我们不要忘了主的话，耶稣复活后说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。”（约20:21-22）
“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（林前12:3）我们信了耶稣是基督，是永生神的儿子！这表明圣灵已在你心里，他在一直感动你！
等候神
徒1章4节说，“4耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，”主吩咐他们不要离开耶路撒冷，要安静等候神。神要我们有等候在祂面前的心。
现在许多人就是缺少等候的心。他们总在忙，忙到没有时间去等候神的启示，忙到凡事做在主的前面，我们不能说这样的人不爱主，只能说不会爱主！马大爱主，耶稣到她家做客，热情招待，忙前忙后，但她“伺候的事多，心里忙乱。”（路10:40）服侍就生怨言“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”（路10:40）所以，主耶稣提醒忙碌不肯等候的马大，服侍还缺少一件事，且是不可少的一件事，就是像马利亚一样，安静等候在主脚前“坐着听他的道。”（路10:38）
神的儿女都当安静等候，来听主的声音！“主耶和华以色列的圣者曾如此说：‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。’你们竟自不肯。”（赛30:15）你肯爱主，受主差遣，为主作工这是好事，没有人否定你的爱心！但我们的爱心需要“在知识和各样见识上多而又多”（腓1:9）我们作工之前，一定先学会等候神，等候神给你的能力！“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；”（徒1:8）
结语
教会是神儿女的家，祷告的殿，圣灵的居所！愿我们在《使徒行传》看到神在教会中的心意和计划！愿这我们这一世代的教会成为合神心意的教会！阿门！
笔者 辽宁抚顺 李天照教师
2017年5月4日
