罗马书讲义之十三
第六段：希望（9：1-11：33）
从以色列历史看救恩之希望
A 希望的实底——神的拣选
经文：9：1-29（经文略）
引言：前面我们用了十二堂课，学过了第一段：序言；第二段：定罪；第三段：称义；第四段：成圣和第五段得胜。到这里，神救赎的旨意就是得救的福音己经启示完毕。我们能够看到的是恩典，完全的恩典。
下面保罗要解决一个很重要的问题：即以色列与教会的关系；救恩是从以色列开始的，怎样转到了外邦列国？将来以色列会怎么样？在教会初期这是许多人所关心的问题。
从今天开始有三堂课要解决这些问题。我们可以站在以色列的立场看到他们得救的希望；也应该从教会的立场得到教训和警戒。分为三课：
第一课 希望的实底——神的拣选
第二课 希望的失败——人的悖论
第三课 希望的成功——主的信实
今天学习的是第六段的第一课。
一 保罗的见证（1-5）
（1）保罗的伤痛（1）
1 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；
（2）最深切的爱（2-3）
2 我是大有忧愁，心里时常伤痛；
3 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
（3）保罗的痛惜（4-5）
4 他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。
5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的上帝。阿们！
一切原有的，都失去了
二 拣选的原则（6-13）
（1）凭应许不凭肉体的善义（6-9）
6 这不是说上帝的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，
7 也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。”
8 这就是说，肉身所生的儿女不是上帝的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。
9 因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”
“从以撒生的才要称为你的后裔，”
创21：12上帝对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。
神只承认从以撒生的才是亚伯拉罕的后裔，因为以撒才是神所应许的，其它都是亚伯拉罕凭肉体所生的
△原则
①光肉身所生的不能全称儿女
②独应许所得的才能称为后裔
△例证
①以实玛利与以撒
②以扫与雅各
（2）凭拣选不凭世人的行为（10-13）
10 不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，
虽然同是以撒的后裔，但仍有蒙拣选和不蒙拣选的分别。
11 （双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明上帝拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）
12 神就对利百加说：“将来大的要服事小的。”
13 正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。
①不在人的行为而在神的预知
②不在人的善恶而在神的主权
③不在人的争竞而在神的旨意
三 拣选的主权（14-29）
（一）两个问题（14-21）
今天我们传福音，一讲到神的主权，都会遇到这两个问题。
第一个问题：难道神不公平吗？（14-18）
14 这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！
15 因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。
16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
17 因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”
18 如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
①要怜悯谁就怜悯谁——主权之一（15-16）
②要叫谁刚硬就叫谁刚硬——主权之二（17-18）
（2）神为什么还责备人呢？（19-21）
19 这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”
20 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？
21 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
①何等悖逆的提问啊！（19） ——既然是你的旨意，既然没有人能抗拒你的旨意，你为什么还责备人呢？
②怎样无知的强嘴啊！（20）
③主权的比喻（21）
（二）两种器皿（22-24）
22 倘若上帝要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿，
23 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。
24 这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？
（1）遭毁灭的器皿
（2）装荣耀的器皿
（三）两个先知的预言（25-29）
（1）先知何西阿的预言（25-26）
25 就象神在何西阿书上说：那本来不是我子民的，我要称为“我的子民”；本来不是蒙爱的，我要称为“蒙爱的”。
26 从前在什么地方对他们说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为“永生神的儿子”。
①不是而是 不爱而爱（25）
②不需改变 完全主权（26）
（2）先知以赛亚的预言（27-29）
27 以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数；
28 因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速的完结。”
29 又如以赛亚先前说过：若不是万军之主给我们存留余种，我们早已象所多玛，蛾摩拉的样子了。
赛1：9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已象所多玛、蛾摩拉的样子了。
赛10：22-23 以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。因为主万军之耶和华在全地之中必成就所定规的结局。
王上19：18 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
①不是全部 乃是余数（27-28）
②主不保守 完全灭亡（29）
结语：以色列民不但是神救赎的过程，更是神救赎的见证。神拣选亚伯拉罕，以撒，雅各以及他的后裔，不但要借着以色列成就神的旨意，更是要启示神救赎的奥 秘。以色列人是有福的。第六段的内容就是借着以色列让我们更清楚明白神救赎的主权和救赎的作为。今天我们明白了救赎完全是神的慈悲和怜悯；拣选完全是神的 主动和主权。好叫我们能完全降伏在神奇妙的恩典和他的作为之下。怀着感恩的心事奉这位伟大奇妙的，又真又活的神。阿们！
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