过一个自由的人生(路5:1-32)

过一个自由的人生(路5:1-32)
路加福音的对象是一群弱势团体; 是社会的边缘人主耶稣用怜悯的心，真心接纳社会边缘的人，这些人包括了娼妓、税吏、贫穷的人、寡妇、瞎眼、长大痲疯的人、残废的人、瘸腿的人、生病的人、 被鬼附的人……等等，其中，包括我们所熟悉的一个穷寡妇奉献了两个小钱、税吏撒该和十个痲疯病人。耶稣总停下脚步关心他们的需要，并且与他们深入的对话。 这些人是自由的人吗？不是！这是些人被羡慕的人吗？也不是！他们是谁?他们是社会最底层的人，他们不是社会所关心的焦点、不是被谈论的焦点。他们当中除了 几个比较有钱的人之外，他们几乎都是贫穷的人，然而，耶稣正是为了贫穷者而来。

在路加福音中提到：「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由……」(路4:18 )耶稣也曾告诉门徒说：「你们贫穷的人有福了！因为神的国是 你们的。」(路6:20)

因此，我们可以知道，原来：路加福音所讲的福音，正是穷人的福音。
在路加福音第五章1-32节中，一直围绕在「罪」这个主题上，而这也是穷人共同的问题；在当时的人们，习惯会把三件事绑在一起：病人(包括被鬼附的人)、穷人、罪人。

约翰福音第九章提到：耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？耶稣回答说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出　神的作为来。(约9:1-3)

为什麽门徒会有这样的反应，因为他们认为生病是跟罪有关。

而在路加福音第五章中，这些人都有罪的，也就是说是不得在生命中翻身的；他们长期被罪所绑捆，他们不得自由。如今，因着耶稣进入他们的生命中，他们摆脱了罪恶，他们开始过自由、精彩、喜乐、丰盛的人生。

曾经，也许你自己失败、跌倒，或曾经作了令自己很后悔的事；然后，一直有个声音控告你、指责你、有许多负面的想法进入你的思想中；又或者带着罪恶感面对每天的生活……。够了！藉着神的话语，我们要来停止这种失败者的形象。

当我们犯罪或犯错怎麽办呢？如果要得到自由，就要先解决罪的问题，「罪」就是卡在我们跟上帝之间最大的问题。就好像是你吃鱼，结果鱼剌卡在喉咙里，痛苦万分，什麽都不对劲，最根本的解决之道，就是把剌取出来。

当然，罪所带来的后遗症，不只是像鱼剌一样，它还会发酵，时间一久了，罪不处理它，就会愈来愈大；耶稣的门徒犹大在卖主之后，因为自责而自杀，他没有立即处理「罪」，进而让罪发酵。

我们要如何处理罪呢?有几个步骤：

认罪：表示自己需要主

首 先，在路加福音第五章登场的是彼得因着前一天打不着鱼，而在加利利海边洗网，耶稣借用彼得的鱼船讲道，可能鱼船的位置比较高，所以，就当成讲台之用。。圣 经形容：耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听　神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。（路5:1-2）

这时的彼得跟耶稣不曾相识，这段经文是彼得与耶稣的第一次见面，这里的「打鱼的人」正是彼得，作者路加以一个在关係上相当陌生笔法的来说明当时情形，就好像是我们说：「卖菜的人」、「计程车司机」、「路人」等等。

在彼得的属灵历程中，几乎都跟加利利海有关，例如他遇见主在加利利海、他在加利利海上遇到大风浪，然后呼求主、有一次夜里在加利利海上见主行走在海面上，他要求他也要走、当耶稣死后，门徒四散，彼得又回到加利利海捕鱼……。

这段经文是彼得第一次遇见主的画面，在四福音中，只要在路加福音描写得最为清楚。

当彼得在一夜没有打着什麽鱼之后，他十分灰心，他用了他的经验，结果打不到鱼，结果他听从了耶稣的话，竟然捕到的鱼，多到网险些快破掉，鱼获实在太多了，结果呢?彼得的反应是什麽？

西 门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：主啊！离开我，我是个罪人！（路5:8）当彼得说：「我是一个罪人」，意即：我过去太骄傲了！人喜欢骄傲，有时候基督 徒也会犯这个毛病，就是把自己放大、放大、放大。有一天，有位年轻的弟兄来访，他表明他是别的教会的弟兄，他想参观我们教会的讲台，想要来帮他的教会设 计，他就来我们教会参观，他沿途一直讲他为某个教会做了什麽?还给我看了照片，告诉我他用多便宜的东西作教会的事工…，我并没有看见他想要他了解我们教会 的硬体设备，一直讲他所做的事情，眼中只有自己，实在可惜。

有一个班上来了一个新同学，是一位女生，她自我介绍：「我未必会是最聪明的，我未必会是最美丽的，我未必会是最优秀的……我未必会是最幽默的」，正当班上同学都称讚她的谦虚时…… 她突然说：「大家好，我的名字叫魏碧慧。」人喜欢自夸、骄傲，然而，这些无法成就神的工作。

当彼得说：「我是一个罪人」，正表明「我需要主!」

在前一晚，我用自己的方式打鱼，结果失败了，没想到就主一句话，就不一样，彼得为何会这麽说?因为他经历了非凡的经验、他经历了超凡的经验，他心生敬畏，他知道眼前这位夫子是不一样的，他里面有能力。
认罪是一种态度，没有人喜欢承认罪，天韵在多年以前有首诗歌说：「我没有罪」。

基督教中，「罪」是非常重要的事情，最重要的的是耶稣的救赎，耶稣为何而来?正是要为解决罪的问题，这是我们无法避免的问题，当我们使用传福音的工具来传福音时，都一定会讲到罪。人怕谈罪，是因为没有把罪讲清楚。

按 圣经的标每一个人都有罪，这个「罪」不只是行为上的罪，就是「罪行」，而是有犯罪的念头，耶稣在马太福音举两个例子，一是恨弟兄，等于是杀了弟兄；另外， 有一个人看见妇女，有了淫念，就是等于犯姦淫；也就是，当我们动机不对时，即是犯罪，诸如想要说谎，但没有说谎，那就是罪；想要偷东西，但是没有偷，还是 罪。如果是圣经的标准来看，我们都有「罪」。

「罪」就是达不到神的目标，神的标准比人间的标准更高，因此，要怎麽解决呢？只有「认罪」一途！

我们喜欢神不记念我们的罪，就如同以赛亚书说：「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。」(赛 43:25)

我们也喜欢诗人说：「 天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！ 东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！」(诗103:1-2)

前题只有一件：「认罪」!

洁净：除去罪恶的咒诅

得 着自由的第二步，就是要得着洁净。路加福音第五章，第二位登场的是一位痲疯病人；在当时，他是被隔离的，但这个出现在耶稣的人群中，是非常不寻常的，为什 麽呢?因为这个人已经受不了，他需要耶稣，他的人生已经进入谷底，没有比这个更惨的了！就算因着他的出现，他再面对何等的责罚，都已经无谓了！
主耶稣看到他，伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」大痲疯立刻就离了他的身。(路5:13)请注意，耶稣主重碰触这位被隔离的人，这是一种关爱的碰触，代表耶稣已经全然接纳他。
一个皮肤病患，最需要的，就是能有人碰触、关怀，耶稣宣告：你洁净了吧，一方面他的病得着医治，同时，他的罪得着洁净了。
耶稣不只是洁净他外面的病，也洁净他内心的罪，这是「双重的洁净」。
宣赦：享受完全的自由
第三位登场的是一位瘫子，「耶稣见他们的信心，就对瘫子说：你的罪赦了。」(可5:20)在马可福音二章说得很清楚，有四个人抬来找耶稣。当时的争议，就是耶稣向这位病人宣告赦免。

谁能真正宣告免赦呢?当时的犹太人认为只有神才行，而天主教让神父来作告解，这就是宣赦；信义会在主日聚会时，也有有认罪与宣赦，通常会在主日聚会开始时宣赦：「听祷告的主啊，凡有血气的都要来就祢。罪孽胜了我；至于我们的过犯，祢都要赦免。」

我们期待罪被赦免，但我们明白只有主能赦罪时，就要用信心来领受。
在这段经文中，主真正宣告他的罪已经赦免了，因为这主的权柄，人类最大的问题，就是罪，耶稣来，正是为要解决人罪的问题；耶稣这个名字的意思，就是要让百姓从罪恶中拯救出来，耶稣就是拯救。

经历赦罪就是我们必须用信心来领受耶稣赦罪的恩典。

在约翰福音一个犯姦淫的妇人，怎麽办呢?她满脸的羞愧被带到耶稣的面前。

文 士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你 说该把她怎麽样呢？他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来，对他们说：你们中 间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍 然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：妇人，那些人在那里呢？没有人定你的罪吗？她说：主啊，没有。耶稣说：我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！ (约8:3-11)

如果主不定罪，那麽，我们也不需要再为自己定罪了。

呼召：主来正是为罪人

当我们认罪了、被主洁净了、也被主赦免了，接着，我们要回应主的呼召。

最后，登场的人收税的人，税吏在当时被视为罪人，一方面他们为异族政府(罗马政府)工作，另一方面，他们常巧设名目来收取税金。

但耶稣却跟这样的人在一起，甚至还呼召悦吏利未。面对众人的质疑，耶稣对他们说：无病的人用不着医生；有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。(路5:31-32)

每一个基督徒都要回应这个呼召。

我们原来是罪人，如今因着耶稣的恩典成为义人、自由之人，我们每一个人都要回应神的爱。

在二战期间，当时德国入侵苏联，德军由曼斯坦领军，一路把俄军打得相当的惨烈，当时的俄军的主帅是朱可夫，他后来称曼斯坦将军为：「可敬的敌人」，甚至有史学家评论说：因为曼斯坦的战术，而把二战的时间拉长。到现在仍有不少国家的国防学院对曼斯坦的战术有特别的研究。

后 来，曼斯坦因战略上看法与希特勒相左被免职。战后，曼斯坦被英军逮捕，并在1949年被判处18年徒刑，但四年后因健康问题被释放。随后因为世界进入冷战 时期，苏俄与欧美互不往来，而当时俄军的主帅朱可夫在战后成为国防部长，他把苏俄军队训练的假想敌，皆以北约部队为主，因而曼斯坦受邀当新成立的西德联邦 国防军顾问，主要是来对付朱可夫的战略。

这是多麽特别的人生境遇，一位希特勒的爱将，过去侵略无数的欧洲国家，在战后，竟协助欧洲国家来对付俄国。

就像是我们，原来是黑暗人生，因着耶稣而进入光明。所以，我们每一个人都要带着呼召的使命，像是在联场、家庭、社区……等等，为主发光。

讲到「罪」，我们应当回到人类的第一次犯罪是发生在亚当和夏娃身上。

耶和华　神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华　神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」(创2:15-17)

耶 和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：「　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以 吃，惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」蛇对女人说：「你们不一定死；因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮 了，你们便如　神能知道善恶。」于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃 了。(创3;1-6)

这是人的罪，因着老亚当的关係。德国信义会的着名神学家潘霍华曾经写一本书：「第一亚当和第二亚当」，第一亚当是因 着亚当的过犯而堕落，甚至与神隔离；就像保罗说：「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」(罗 5:12)而如今藉着第二亚当(就是耶稣基督)，带来再创造、新的救赎与拯救。

一个自由的人生，是要先解决罪的问题，这个得到自由的次序是：认罪→洁净→赦免→呼召。你准备好要过一个自由的人生了吗?