加拉太书1：1-5
1作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父 神），2和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。3愿恩惠、平安从父 神与我们的主耶稣基督归与你们。4基督照我们父 神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。5但愿荣耀归于 神，直到永永远远。阿们！
加拉太书是保罗写给加拉太南部的各教会，这些教会是保罗等人在第一次旅行宣教的时候而建立。比如以哥念、路司得、特庇等城市教会。书信的产生总是与教会出现的问题有关，当时教会中出现了一个异端，错误的认为外邦人单单信耶稣不能得救，必须要受割礼且守律法方能得救。因为他们认为弥赛亚的救恩是神给犹太人所预备的，外邦人要想分享救恩的好处，必须要成为犹太人。怎样才能变成犹太人？那就是靠遵行割礼和律法。于是保罗写信阐明有关因信耶稣称义的道理。
在书信一开头，作者先是希腊的一般书信格式，接着就直接点破本书的主要信息有关耶稣基督的救恩。
神的救恩计划
一．基督作成救恩
4节 基督照我们父 神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。
本节经文从三个角度描写基督的死，首先作者之处基督之死的源头是按照父神的旨意；其次指出基督之死的本质是为我们的罪而舍己；最后指出基督之死的目的是要救我们脱离这罪恶的世代。
基督按照父神的旨意而死
我们先来谈基督之死的源头，基督是按照父神的旨意而死的。
在旧约，有很多的预言是指向耶稣基督为我们的代死，特别是赛53章提到的受苦的仆人。也有很多的预表是指向耶稣基督为我们的代死，比如挂在杆子上的铜蛇是预表耶稣基督为我们钉S字J；逾越节被杀的羔羊指向耶稣基督的牺牲等等。旧约的献祭都是指向耶稣的S字J。可见耶稣基督的死不是意外的死亡，而是在父神的意料之中的事。
耶稣基督在世上的时候，也非常清楚父神所托付的使命，就是为神所赐给他的人而死在S字J上。在客西马尼园祷告的时候，说：“父啊，倘若可行，求你将这苦杯撤去，然而不要照我的意思，乃要照你的意思成就。”神的意思就是要耶稣喝S字J的苦杯。
徒2：23
23他既按着 神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在S字J上杀了。
神的主权与人的责任，并行不悖！
耶稣基督的死一方面是神在永恒当中的定旨，另一方面是被人出卖、被人弃绝、被人所杀死。作为害死耶稣的人要承担他们的道德责任。其实真正害死耶稣的人是我们，耶稣是为我们的罪而死在S字J上的。
基督为我们的罪而死
其次，我们来谈耶稣基督之死的本质，就是他是为我们的罪而死的。基督的死是赎罪祭，他是亲身担当了我们的罪，代替我们死在S字J上。我们常常这样祷告说：“犯罪作孽的是我们，然而受苦受难的却是主耶稣。”
在S字J的面前，我们都是一个无法自救的罪人。然而有许多的人不承认自己是个罪人，因此也就与耶稣的基督的救恩无缘。
我给各位讲一个圣经的故事：约8：1-11
1于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。2清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。4就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”6他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。7他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”8于是又弯着腰用指头在地上画字。9他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。10耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”11她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”
你们中间谁是没有罪的，只有耶稣一个人是没有罪的，只有耶稣有资格拿起石头打死这个女人，也有资格打死在场所有的人们。但是耶稣将这女人的罪拿起来放在自己的身上，他的头为我们戴荆棘的冠冕，全身为我们受鞭伤，身体为我们破裂。
诗歌：159首 你是我永远的救主
我看见他，钉痕的手，我看见他，血为我流；背着十架，步履蹒跚，向各各他行走。
为了赎我，他无怨尤，为了救我，他来蒙羞；讥笑辱骂，赤身露体，他默默承受。
1.他是我的主，为我钉在十架上。 2.你是我的主，为我钉在十架上。
我的罪孽过犯，他全为我担当。 我的罪孽过犯，你全为我担当。
他是我的主，为我钉在十架上。 你是我的主，为我钉在十架上。
他甘愿舍命，是神所预备的羔羊。 我甘愿顺服，因你是永远的救主。
基督为救我们脱离这罪恶的世代而死
最后，我们来谈耶稣基督的死的目的，就是为救我们脱离这罪恶的世代。圣经将历史分成两个时期，一个是现今的世代，一个是将来的世代。现今的世代虽然还没有过去，将来的世代已经来到。如今是两个世代重叠的，是同时并进的。我们是活在一个今世与来世并存的时代里。当我们悔改归向耶稣基督的时候，就是获救脱离旧的世代，进入新的世代，进入将来的世代了。基督徒的人生，乃是在今世活出来世的生命。
耶稣基督的死，是要我们从这个罪恶的世代转到另一个世代，从撒旦的势力范围转到神的国度。因此，我们的肉体虽仍住在这眼前的罪恶世代，却已能享受到属于未来世代的生命。对保罗而言，这就是S字J的胜利。
今天，我们在一起唱诗赞美神，就是在地上过在天上的生活，我们已经预偿天国的福分。
基督的死，不仅叫我们一切相信的人罪的赦免，而且叫我们这些得着赦免的人，活出新的生命、来世的生命。
二．工人见证救恩
耶稣已经作成了救恩，需要有人见证救恩，传扬救恩。经上记着说：“没有传道的，怎能听见呢？”我们的神定规要使用一批人来见证他的救恩。
1节 作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父 神）
第一节经文，作者特别声明自己是作使徒的保罗，保罗的使徒职分时常遭受到他人的质疑，保罗如果不是使徒，那他所传的福音就值得怀疑。使徒的教训就等同于基督的教训，是具有与旧约同等的权威。因此保罗特别声明他做使徒不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣与父神。
作为使徒要具备三个资格：
1）见过复活的耶稣 保罗在大马色的路上见过复活的耶稣向他显现
2）接受三年的培训 保罗在阿拉伯的旷野接受了三年的灵修
3）耶稣亲自的拣选 保罗在大马色的路上主耶稣亲自拣选了他
因此，保罗作为使徒是够格的！
在初期教会时期，我们的神兴起了使徒们来见证救恩。使徒就是受差遣的意思，这些使徒就是受差遣传扬福音，见证救恩的人。
路24：46-48
46又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，47并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。48你们就是这些事的见证。
徒1：8
8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
“见证”一词不仅是用口来述说耶稣基督的救恩，而且是用生命来证明所宣扬的真道。“见证”原文与“殉道”是同一个词。
在初期教会时期，神使用了十二使徒，也使用了保罗等人将福音传遍了当时的罗马天下。今天，神要使用我们继续将福音传给远处的人，也传给近处的人。近处与远处要同时进行，耶稣说：“要往普天下去，传福音给万民听。”
宣教已经进入第三个阶段，第一阶段是福音在中国沿海一带的传播；第二阶段是福音在中国内地的传播；第三阶段就是一些被忽略的族群或福音未得之地。今天全世界大约有24000族群，现今大约还有6700多个族群，尚未在他们中间建立教会。单单听到福音是不够的，直到有人对福音产生回应，在他们中间建立教会，这才叫福音已经临到那地。
中国还有很多的族群尚未接受福音，或者一些县城曾经有过教会，因为异端邪教的冲击或其他因素，教会又解散了，在这样的县城建立教会意义重大。或者一些县城根本还没有人听见福音，那么我们就有责任要将福音带给他们。
例证：
几天前，我与F弟兄前往济阳县的城区了解那里福音的状况，得知在那里还没有教堂，也没有所谓的家庭聚会点，也没有打听到有基督徒。因此，我们有责任要将福音带给他们，为那里的福音事工献上我们的祷告。让我们为主赢得济阳县城，让济阳的县城充满主的荣耀。
今日应用
我们教会从去年9月19日建立，直到今天来聚会的人数约有60人，我们聚会的场所这么大，足足能容纳200人，我们的空间还很大，我盼望我们教会今年的主要责任就是广传福音，带人归主。在新的一年中，让我们一起为福音加油！
我们教会为大家预备了很多福音小册子，希望弟兄姐妹散会后，每个人都拿一部分福音小册子，递给我们身边的人。多撒种，到了时候，自然会有收成。上帝祝福你们。
三．信徒经历救恩
耶稣已经作成了救恩，工人们也已经向我们见证了救恩，今日我们可以经历耶稣基督的救恩，这是我们主观性的体验耶稣基督的救恩。
3节 愿恩惠、平安从父 神与我们的主耶稣基督归与你们。
恩惠是救恩的源头，是神白白的宠幸，不在乎人的任何功德，只在乎神对不配蒙爱的人的慈怜。恩惠是神白白赐给人的一件礼物，是人不配得的。
耶稣的救恩不是廉价的恩典，而是昂贵的恩典。（潘霍华语）
耶稣的救恩是人无法赚取的，是白白给人的，但救恩的本身却是耶稣生命流血的代价。
平安是救恩的本质，因着与神的和好，与人的和好，以及与自己的和好而来的平安。
平安也是犹太人日常的问候语，希望也在我们中间流行开来。当我问候你们平安的时候，你们也以平安来回应我。让我们见面的时候，都以平安来彼此问候。
耶稣降生的时候，天使天军的赞美：
“在至高之处荣耀归于神，在地上平安归给他所喜悦的人。”
耶稣将要离世的时候，他的临别赠言之一：
约14：27
27我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
耶稣复活后向门徒所说的第一句话就是：
“愿你们平安。”
接着耶稣将自己钉痕的双手以及身上的伤疤展示给门徒看，意思就是：
赛53：5
5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。
因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
综上所述，耶稣基督的到来，就是要将一件宝贵的礼物就是平安带给我们，为了让我们经历平安，他付出了生命流血的代价。
弟兄姐妹，耶稣基督的救恩所带给我们的平安是我们今生就可以经历的。
例子1：
有一老姊妹在信主之前，他家庭里出了一点事，她就坐立不安，好像热锅上的蚂蚁一般不知如何是好。如今信了耶稣，他家里的孩子出了车祸，她却是内心非常平安，相信上帝的保守。感谢神，这就是耶稣基督的救恩所带给我们的平安，是不受环境所影响的。
例子2：
英国着名的布道家卫斯理约翰，一次他在北美宣教回英国的途中，在一艘大船上遭遇了暴风雨，他的内心有些恐惧战惊，但是他发现一群莫拉维亚的信徒却是在那里很镇定的祷告神，没有任何的惧怕。于是他开始反省自己的信仰，为什么自己没有安全感呢？卫斯理约翰意识到他虽然已经开始到处传道，但是他自己尚无得救的确据。
亲爱的弟兄姐妹，你有得救的确据吗？你确知自己已经重生得救了吗？你自己的心灵有平安吗？如果没有平安，请来到耶稣的S字J底下，承认自己的罪，向神悔改，与神和好。如果我们跟国王做对，我们的日子就没有平安可言；同样，我们跟上帝做对，我们落在上帝的手中是何等可怕。只有借着S字J上的耶稣与神和好，才会带来与人的和好，与自己的和好，也只有和睦才有平安。
总结
在每一个阶段里，父子都是一同为我们的救恩效力。耶稣担当我们的罪而死，既是自愿牺牲，也是遵从父神的旨意而死的。保罗的使徒权柄，是借着耶稣基督与叫他从死里复活的父神而来的。我们因此而享有的恩惠平安，也是从父神和主耶稣基督而来。
再者，这三个阶段都是不可或缺的。如果没有基督在S字J上的代死，以及使徒们的见证，今日我们就不可能有基督徒的经历。基督教是史实与经历兼备的宗教，她的光辉之一，在于历史和经历、过去和现在的结合。我们断不能没有基督的工作，断不可没有基督工人们的见证，否则我们今天就享受不到基督的恩惠与平安。
神拯救我们最终极的目标，就是他自己的荣耀。保罗以一节荣耀颂的经文作为结束：“愿荣耀归于神，直到永永远远。阿门。”
