证道经文：路 24:1-9
[路加福音 24:1] 七日的头一日、黎明的时候、那些妇女带着所预备的香料、来到坟墓前。
[路加福音 24:2] 看见石头已经从坟墓滚开了．
[路加福音 24:3] 他们就进去、只是不见主耶稣的身体。
[路加福音 24:4] 正在猜疑之间、忽然有两个人站在旁边．衣服放光。
[路加福音 24:5] 妇女们惊怕、将脸伏地．那两个人就对他们说、为甚么在死人中找活人呢。
[路加福音 24:6] 他不在这里、已经复活了．当记念他还在加利利的时候、怎样告诉你们、
[路加福音 24:7] 说、人子必须被交在罪人手里、钉在S字J上、第三日复活。
[路加福音 24:8] 他们就想起耶稣的话来、
[路加福音 24:9] 便从坟墓那里回去、把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。
证道内容：
路加福音24章1-9节记载：七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了。她们就进去，只是不见主 耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：“为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复 活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在S字J上，第三日复活。’”她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去， 把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。
弟兄姊妹，圣经在这里告诉我们：他不在这里，已经复活了。而且提醒我们：我们当记念他还在加利利的时候怎样告诉我们的。上一周我们刚刚度过复活节，这几节经文告诉我们的是和我们密切相关的、复活的主的信息。
一、他不在这里。七日的头一日，黎明的时候，这些爱主的妇女们带着所预备的香料来到耶稣的坟墓旁。坟墓是一个令人悲伤的地方，代表过去的历史和生命 的句号，人到坟墓前不免有许多的伤感。但在这个时候大家却惊奇地发现，耶稣并不在坟墓里。圣经告诉我们，耶稣为了担当罪人的罪已经被钉死，而且埋葬，但他 本来完全圣洁、没有罪，死亡根本不能够胜过他。耶稣胜过死亡，神使他从死里复活，而且活到永永远远。我们所信的不是已死的耶稣和他的思想，我们所信的乃是 复活的耶稣，是昔在、今在、以后永在的一位神。
二、他在哪里？复活的耶稣在哪里？
首先，他要与爱他的人同在。耶稣复活之后先向谁显现呢？马可福音16章9节中记载：“在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显 现”。为什么？因为这个姊妹是真心爱主的，她曾经蒙耶稣的拯救，脱离魔鬼的权势。路加福音8章1-2节记载：“过了不多日，耶稣周游各城、各乡传道，宣讲 神国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚”，之后特别强调说，“曾有七个鬼从她 身上赶出来”。由此我们看到，蒙耶稣恩典的人很多，但真正懂得感恩，以行动来爱主，撇下所有来跟随主的人不多。
约翰福音20章1-10节讲到：“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门彼得和耶稣所 爱的那个门徒，对他们说：‘有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。’彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到 了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里；又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放 在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。”（约20:1-8）信什么呢？信抹大拉的马利亚所说的话“有人把主从坟墓里挪了去，我们 不知道放在哪里。”接下来讲到：“因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。于是两个门徒回自己的住处去了。”（约20:9-10）。
弟兄姊妹，圣经里提到的这两个门徒，他们没有去寻找，去打听或者去通知其他的门徒，让大家想想办法，乃是各回自己的家了。而约翰福音20章11节记 载：“马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看”。圣经记载得很细，“马利亚却站在外面哭。”这个“却”字体现了马利亚不同于前面的两个门徒， 点出了马利亚对主不同一般的爱。是她首先来到耶稣的坟墓，首先发现耶稣不见的。是她跑去告诉门徒耶稣的事情，而且当门徒看见耶稣不见了之后，看完就走了， 唯独马利亚，她对主不一般的爱使她不轻言放弃。她因爱而伤心，因爱而哭泣。
圣经把当时的情景描绘得很形象：马利亚边哭边低头往坟墓里面看。明知道耶稣不在里面，她却禁不住有这样的爱的表现。这个时候突然神迹出现了，马利亚 看见了彼得和约翰所不见的。约翰福音20章12-16节记载：就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说：“妇 人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说：“妇人， 为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。”耶稣说：“马利亚！”马利亚就 转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼（‘拉波尼’就是‘夫子’的意思）！”我们可以想象马利亚当时的激动，她立刻上前去拉住主耶稣。耶稣说：“不要摸我， 因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”（约20:17）
弟兄姊妹，因着对主的爱，哀痛的人有福了，因为主要与他同在，主要亲自安慰他，向他显现。主对马利亚的显现是不同一般的显现，耶稣说“我还没有升上 去见我的父”却首先向她显现了，这是何等的殊荣！亲眼见到复活的耶稣，这个平安是何等的平安，这个喜乐是何等的喜乐，这个恩典是何等的恩典。弟兄姊妹，马 利亚因为爱主，她寻找主，主就向她显现，站在她的身边。由此可见，主要与爱他的，寻找他的人同在。今天我们爱主，主就与我们同在。我们爱主越深，就越能经 历主同在的甘甜、恩典与祝福。
马利亚爱主表现在她跟随主来到S字J前，来到坟墓前，她迫切要寻见耶稣这些事上。今天，耶稣已经复活升天，我们没有马利亚当时的那种机会，没能亲自 为耶稣做点什么，但耶稣却给了我们另外一个表现对他的爱的机会。约翰福音14章21节说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他， 我也要爱他，并且要向他显现。”在23节又说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”在24节又特别补充说： “不爱我的人就不遵守我的道”。
弟兄姊妹，爱主的，主要向他显现。这种显现不是“出来，给你们看我就是耶稣”，这种显现乃是经历又活又真的主，经历他的同在。在忧伤中有安慰，在软弱中有扶持，在缺乏中有奇妙的补足和供应。在劳苦担重担中得安息，经历神的大能。
其次，耶稣要与追求认识他、思想他的道的人同在。路加福音24章13-17节中说：“正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这个村子叫以马忤斯， 离耶路撒冷约有二十五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行，只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。耶稣对他们 说：‘你们走路彼此谈论的是什么事呢？’”
弟兄姊妹，当我们看到这里的时候，要引以为戒。门徒认不出耶稣的时候，其实耶稣就在他们身边，还问他们说，你们在谈什么呀？以后我们谈话的时候，要留意谈话的内容和场合，可能耶稣就会出现在我们身边问：你们谈的是什么事儿呀？
当耶稣问门徒的时候，门徒当中的一个叫革流巴的就回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”耶稣说：“什么事呢？”他们说： “就是拿撒勒人耶稣的事……”（路24:18-24）后来耶稣听到他们讲的就对他们说：“‘无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这 样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？’于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路24:25-27）并且“到了坐席 的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛就明亮了”（路24:30-31）。
弟兄姊妹，当我们基督徒相聚谈论的时候，都喜欢谈论什么？谈论东家长，西家短？谈论最近股市升了降了？房价怎么样了？流行什么款式的服装？哪个明星、歌星又谈恋爱了？这种谈话可能带来的结果是什么呢？让我们更加的气愤，更加的伤心，更加的沮丧，或者更加的无聊。
当那两个门徒在以马忤斯的路上边走边谈论有关他们所相信、所跟随的耶稣的事情时，虽然他们的信心迟钝，导致内心忧伤，他们也无法明白先知所说的一切 话，但是他们追求认识耶稣的心，是主所知道的。耶稣就亲自就近他们，向他们显现，启示他就是救主，就是复活的主。并且从摩西和众先知起，凡经上所指着自己 的话都给他们讲解明白了。主的同在使他们的忧愁变为欢喜，使他们本来迷糊的眼睛被神的真光照亮了。所以，弟兄姊妹，主要与认识他、追求他、思想他道的人同 在。
我们来看另外一件事。使徒行传8章26-28节中说：“有主的一个使者对腓利说：‘起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。’那路是旷野。腓 利就起身去了。不料，有一个埃塞俄比亚人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐着，念先 知以赛亚的书。”
弟兄姊妹，看到这里，我们的心中有怎样的感觉呀？我不知道，每一个主日聚会礼拜结束之后，有多少人在回去的路上，还在思想神的话，在诵读神的话。别 说在路上思想神的话，诵读神的话，就是牧师在台上讲道的时候，能够专心听，就非常不错了。为什么这样讲呢？教会中是否存在这样的情形：牧师讲道的时候，我 们在打瞌睡。牧师讲道超过半个小时，我们就觉得讲得太长。看一下表，看到点儿了没有。好不容易聚会终于结束了——感谢主！终于下课了，可以干自己的事儿 了！所以弟兄姊妹，这个埃塞俄比亚的太监竭力追求认识真理的心，真的是值得我们学习的。
圣经告诉我们：“凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（路11:10）主要与思想他话语的人同在，他的灵要与他们同在，他也 要派遣他的使者亲自与他们同在。所以，圣经当中圣灵对腓利说：“你去贴近那车走。”腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的， 你明白吗？”他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。”（徒8:29-31）腓利就开口从太监所念的经文起，对他传讲耶稣基督。 到了有水的地方，两个人就同时下到水里去，腓利就给他施洗。当他们从水里上来的时候，主的灵就把腓利提了去。之后，太监看不见他了，就欢欢喜喜的走路了 （参徒8:35-39）。
弟兄姊妹，这个埃塞尔比亚的太监是何等的有福，主亲自派一个使者来给他讲经。我相信这样一个奇异的恩典也要临到所有追求认识耶稣、思想他道的人的身上。
何西阿书6章3节中说：“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”
诗篇1篇2节也告诉我们说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”不单聚会的时候思想，出去的时候也思想，回到家里也思想，昼夜思想，我们就是一个有福的人了。愿主把这样的恩典和祝福临到我们在场所有的弟兄和姊妹。
第三，耶稣要与聚会敬拜神的人同在。马太福音18章20节中说：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”弟兄姊妹，这 句话也是我们教会最初的定义，它也应该成为教会一切活动的指导方针。教会之所以成为教会，并不是有一个建筑物，盖个礼拜堂就是教会了，它必须具备以下几个 特征：
1、有两三个或者以上的人。
2、奉耶稣的名。这里面包含着神的灵的感动、感化还有召聚。
3、大家聚会是为了敬拜神。
4、有耶稣的同在。
弟兄姊妹，教会不是法院，聚集来到这里不是为了论断人的是非；教会不是社交场所，弟兄姊妹的聚集不是为了建立利益关系、建立人脉；教会也不是市场和 交易所，弟兄姊妹的聚集不是为了买卖牛羊和兑换金钱宣传产品。教会更不是贼窝，这是耶稣亲自说的，这点我们如何理解呢？罗马书1章32节中说：“他们虽知 道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”
弟兄姊妹，我们来到教会的目的是什么呢？以赛亚书56章7节告诉我们说：“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭， 在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”敬拜神、祷告、侍奉神、赞美神、荣耀神，是我们来到教会唯一的目的，也是我们聚集的唯一的目的。因为耶 稣说：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18:20）
约翰福音20章19-20节中说：“那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：‘愿你们平 安！’说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。”当门徒聚会敬拜神的时候，他们得到了怎样的祝福呢？当时因为耶稣受BP，他们心中不 安。所以圣经里说，门徒所在的地方因怕犹太人，门都关了。我们今天是何等的有福啊，我们今天是敞开门。但他们那个时候并不是这样的，他们关着门怕被人家知 道，他们害怕、担心。但是我们看到，复活的主晓得他们不安就向他们显现，与他们同在，对他们说“愿你们平安”，耶稣就赐给他们属天的平安，门徒看见了主就 得喜乐了。得到主赐给他们属天的喜乐，从表面上看门徒单独的属性好像没有多大的变化，我们也没有看见耶稣给他们成就什么具体的事情，但是在门徒的里面，他 们应对困难问题的能力不一样了，他们心中的平安也不一样了。以前可能环境好了就平安，环境不好就不平安，现在他们靠主得平安，他们心中的喜乐也不一样了， 他们经历到主的应许。约翰福音16章33节中说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”耶稣把得胜的权柄赐给他们了。这是一个有福的确 据，一个得胜的确据，一个平安的确据，一个喜乐的确据，也是一种胜过困难的的确据，让我们里面得到从神而来、出人意外的平安。当我们聚会敬拜神的时候，当 我们在那里赞美神的时候，当看到耶稣与我们同在的时候，我们也会得到这样的祝福。
弟兄姊妹，我们的心中是否失去了平安？圣经告诉我们说，我们越是心中不安，就越要来亲近神，越要来聚会。聚会是基督徒的三大特征（祷告、读经、聚 会）之一。在聚会时我们安静在主的里面放下自己，让主作工。当我们用心灵和诚实敬拜主的时候，我们又从神那里重新得力。主的灵在我们中间，他要与我们同 在。虽然今天我们没有像当时门徒那样有耶稣站在他们中间说“愿你们平安”，但我们愿主今天也借助讲台告诉我们——愿你们平安。
最后，我们来思想耶稣在天上为我们预备的地方。使徒行传1章3-10节中记载：耶稣复活之后，他在地上有四十天之久向门徒显现，讲说神国的事情。在 时候满足的时候，耶稣就被取上升，有一朵云彩把他接去，门徒便看不见他了。之后有天使就对门徒说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升 天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒1:11）
耶稣升天去做什么事？约翰福音14章1节告诉我们说：“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你 们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”弟兄姊妹，我们知道人都有一死。从圣 经中我们又知道，人死了并不是一了百了，人是有灵魂的。有一天，被接升天的耶稣还要再来。我们每个人都要面见耶稣，都要接受审判，而得胜的基督徒得到主的 奖赏，得到主为我们所预备的属天的产业。
弟兄姊妹，当主再来的时候，我们要带什么去见耶稣呢？带着地产？带着股票？带着基金？带着金子和银子？世人都知道，地上的物质，人生不带来，死不带 去。传道书5章15-16节讲到人的悲哀时说：“他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情 形也怎样……他为风劳碌有什么益处呢？”为风劳碌，风一吹就没了。但我们感谢神，圣经中他亲自给基督徒一个宝贵的应许，也就是告诉我们什么是人生不带来， 死却可以带走的。
启示录14章13节中说：“我听见从天上有声音说：‘你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的 果效也随着他们。’”弟兄姊妹，我们可要记住，什么是人生不带来，死却可以带走的呢？为神作工的果效。多作多得，少作少得，不作不得。
弟兄姊妹，哥林多前书15章58节告诉我们说：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”愿主祝福他的话语，也祝福每一个弟兄和姊妹，愿复活的主的喜乐平安和他给予我们的盼望与我们众人同在。阿们！
