向神献上灵祭
经文：诗43:4-5，彼前2:4-5，罗12:1-2；
证道：刘建明牧师
献祭是希伯来人侍奉敬拜神的方法和体现，在上古时代已经就有，如挪亚献祭（创8:20-22），亚伯拉罕筑坛献祭（创12:6-8）。当以色列民在神的带领下出离埃及后，神借摩西颁布了律法，明确规定了献祭的条例，即献祭的方法和各样的祭物，所献的燔祭、赎罪祭、赎愆祭、素祭和平安祭，是以色列民必须当行的，借着所献的祭，在神前认罪祈祷，求神赦免他们的罪。耶稣是逾越节的羔羊（约1:29），将自己一次献上成全救恩（来7:27），把我们从罪恶中赎出来。耶稣要我们完全献上，所献的不再是牛羊，而是将自己当作活祭献给主。在生命中，又要向神献上各样的灵祭。
一、献颂赞为祭（来13:15）
“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”
1、是神悦纳的祭。神配得荣耀和赞美（诗48:10），因他创造宇宙万物，给人类预备生存的环境和所需的一切，救我们脱离苦难的幽谷和黑暗的拘禁，得到神赐的富足荣耀，将赞美的歌声献于主前。神是以赞美为宝座的（诗22:3），“我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大。这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛”（诗69:30-31）。我们以颂赞的诗歌代替公牛，成为更美的祭献给神，是我们的本分和使命，是敬虔的崇拜和事奉。所献牛必须杀死，但我们要活出基督，有主圣洁的形象和样式。
2、是嘴唇的果子。人生中有许多的坎坷，赞美神心灵得到释放（诗71:23），一切的思虑愁烦尽都除去。赞美神充满感恩的心（诗103:1-2,116:12），天天数算神恩，才能知恩，才会报答主恩，从内心发出由衷的赞美。美好的行为也是赞美神的途径，“叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:16），因信心产生有果效的行为，以美善的见证颂扬上帝。用属灵的真理赞美神，将神的话语按着正意传讲出来。因赞美神美妙的颂歌使人心灵得安慰，享受神爱的团契，是喜乐的灵的充满，是神悦纳的快乐园。
3、不受环境影响，以夸胜的声音赞美神（诗47:1）。主保守我们胜过世俗的缠绕，胜过一切的引诱和试探，靠主得胜有余了。因着歌唱赞美，耶和华使以色列民胜过亚扪人、摩押人和西珥山人，大获全胜（代下20:20-22）。平安稳妥时颂赞神，因他将通达的道路赐给我们，遭遇逆境和患难时，也当赞美神，顺服神预备的各样环境。约伯在试炼中称颂耶和华的名（伯1:21），保罗、西拉因传道受人攻击，被下监中，没有任何怨言和痛苦，而在夜半之时，唱诗、祷告、赞美上帝（徒16:22-25）。无论丰富卑贱，一生皆当赞美神（诗104:33）。神仆一天赞美七次（诗119:164），“我从出母胎被你扶持，使我出母腹的是你，我必常常赞美你”（诗71:6）。
二、献身体的祭（罗12:1-2）
1、身体是圣灵的殿（林前6:19）。是圣灵的居所，应清洁无瑕，圣灵才能居住心中，求主用宝血洁净我们的心灵。身体是基督的肢体（林前6:15），与主联合为一，应当分别为圣献给主，不可玷污自己的身体，远离一切恶事，每做一件事，察验是否合乎神的心意。以色列民所献祭牲是无残疾的，不可用不洁之物献给神，我们成为圣洁完美的祭物献于祭坛之上。在神前我们又是祭司的职分（彼前2:9），凡亲近他的必须圣洁，必须专心敬虔地侍奉在神殿中，不但忠于职守，还要明白传讲神话语的奥秘和意义。
2、身体是神的器皿（提后2:21，罗9:21-24）。我们为神所陶造，神按他的心意雕塑而成，而且恰如其分地给我们预备生活和工作的环境，赐给我们作工的机会和能力，是神所喜悦的，一切献上为主所用，匠人按自己的心意陶造各样的器皿，一切惟有完全顺服（撒上15:23），放在何处皆无怨无悔。我们是神重价买来的（林前6:20），耶稣流血受死，作多人的赎价（可10:45），把我们从罪恶中赎出来，我们无可推诿地受神差遣，任凭主的带领，皆愿跟随，用圣洁公义侍奉神（路1:68-72）。
3、破碎自己。以色列民献祭时，必须把祭牲破碎（利1:3-9），被火焚烧，发出神喜悦的香气。主耶稣行五饼二鱼的神迹时，把饼擘开，递给门徒（可6:41），耶稣设立圣餐时，也是把饼擘开，表明是主的身体（林前11:23-26），为我们舍的。基督徒唯有破碎自我，拆毁旧的生命，建立属灵的新生命，经主爱火的燃烧和洁净，才能散发主的馨香之气。又要破碎思想上旧的情感和意志，“因这S字J，就我而论，世界已经钉在S字J上，就世界而论，我已经钉在S字J上”（加6:14,5:24）。破碎自己的虚荣（加1:10），一生委身于基督。
4、献为活祭，要甘心乐意的献上。保罗为传福音，愿意献上生命（徒21:13）。主耶稣要我们舍己跟从他（路9:23-24），撇下一切，毫无顾虑缠绕。献上我们自己，是神所喜悦的，是应尽的职责和使命，不再以牛和羊来代替，把原属于自己的一切全然归主，一生为主而活，“我们若活着，是为主而活，若死了，是为主而死，所以我们或活或死，总是主的人”（罗14:8）。一切交托给主，生命一切有主支配，抛开一切肉体的追求，成为圣洁无瑕的祭物献给主。
三、献忧伤的祭（诗51:17）
“上帝所要的祭，就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”
1、主心忧伤。耶稣为耶路撒冷将受灾难而哀哭（路19:41），后完全应验。主后七十年，罗马将军提多率大军进攻耶路撒冷，圣城遭到毁坏。耶稣为拉撒路哀哭（约11:35），充满了慈爱和怜悯，并使拉撒路复活。耶稣在客西马尼哀哭（来5:7），为人的愚昧悖逆而伤痛，主为拯救人类，忍受痛苦，成全天父的旨意，完成十架的救赎妙恩。
2、神仆心中忧伤。先知耶利米为犹太人偏行己路，违背律法，敬拜偶像，至终被掳于异邦而忧伤。“我眼必痛哭流泪，因为耶和华的群众被掳去了”（耶13:17）。保罗心系教会，因教会受到攻击，受到邪恶的引诱，保罗三年之久昼夜不住地流泪，劝戒众人警醒（徒20:31）。保罗疼爱信徒，因哥林多教会出现许多问题，有混乱和纷争，他心里难过痛苦，常多多流泪（林后2:4）。保罗为人们犯罪而流泪，他告诫腓立比教会的信徒，有许多人行事是基督S字J的仇敌，他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹（腓3:18）。
3、为自己的罪而忧伤（诗38:18）。忧伤是心灵懊悔的表现，是真情实感的表达，应在神前省察自己，痛悔自己的过犯。为许多人还生活于罪中祈祷，任意妄为，导致社会的混乱和败坏。“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源”（耶9:1）。我们为肢体所受的痛苦而哀痛（罗12:15），为教会的复兴而祈祷，求圣灵自由运行于教会中，使得救的人数天天加增。神拯救灵性痛悔的人，“耶和华靠近伤心的人”（诗34:18），神满有慈爱怜悯，他与心灵痛悔、谦卑的人同在，也使心灵痛悔人的心苏醒（赛57:15）。哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑（路6:21）。因着我们的懊悔和悔改，主必擦干眼泪（启21:4），神必记念我们的劳苦和忧伤（诗56:8），神眷顾虚心痛悔的人（赛66:2）。
四、献祷告的祭（诗141:2）
“愿我的祷告如香陈列在你面前，愿我举手祈求，如献晚祭。”
1、祷告是属灵的密交。祷告是人与神交通的方法与途径，将心思意念陈明在神面前（撒上1:15），惟有主才是我们所依靠的。有痛悔的祷告，才能有赦罪的恩典，因人生在罪孽中（诗51:5），亏缺了神的荣耀（罗3:23），求主遮盖和赦免。有交通的祷告，才有活泼的生命（腓2:1），祷告是生命的呼吸，是属灵生命的侍奉，是活水流通的管道，有活泼的生命才有活泼的盼望。有信心的祷告，才有能力的果效，“在信的人，凡事都能”（可9:23）。因信心神必成全所做的圣工。有不倦的祷告，才有得胜的力量（来12:12）。
2、祷告是得能力的泉源。以色列民出埃及途中，遭到亚玛力人的突袭，摩西在山顶举手祷告，山下就得胜（出17:8-13）；约书亚率领以色列民与亚摩利人争战时，恳切向神祈祷，日月停止一日之久，直到歼灭敌人（书10:12-14）；先知以利亚祷告，神使撒勒法妇人儿子复活，得到新生命（王上17:21-22）；先知约拿在大鱼腹中不住祷告，得到神的拯救（拿2：）；耶稣在客西马尼园祷告，汗珠如大血点，天使加添力量（路22:41-44）。神不推却我们的祷告，凭信心所求，就必得到，“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着”（太21:22）。保罗在圣灵里祷告，得神所赐的能力和权柄。我们寻求耶和华和他的能力（诗105:4），借着祷告做各样的事工，圣灵降临在我们身上，成就神的美意。
3、祷告应存的心。首先要有专一的心（耶29:12-13），专心寻求神，就必寻见，；有渴慕的心，就必得以满足；不可像当日的以色列民，心持两意（王上18:21）。也当有恳切的心（雅5:17-18），“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你”（诗63:1）；寻求主，如寻求银子，搜求隐藏的珍宝（箴2:4）。又要有警醒的心（彼前4:7），心灵时刻警醒，谨慎自守，免得入了迷惑，行在主的真道上。还须有恒切的心（罗12:12），凡事不住的祷告，靠主重新得力，以祷告为祭，靠着祷告做神所赋予的圣工。
我们当存着敬畏的心，向神献上所悦纳的灵祭，愿主祭坛的爱火洁净我们的心灵，除去各样的渣滓。借主的宝血使我们得以成圣，将属灵的祭坛，筑在心中，筑在生命中，愿将一切全然归主，效法基督过圣洁的生活。
