信心的伦理
行为之外，肉体之外，律法之外，但是坚固律法
回到因信称义、代赎的观念
申命记第6章，对不起，也再提一下，整个希伯来书11章讲的信心伟人，通通都是旧约的。所以，千万不要以为旧约是律法，新约是福音；旧约、新约都是有福音，也有律法。不要以为旧约是凭着行为，新约是凭着信心；旧约、新约都需要有信心，而且那是根本的，而且也要有信心下的行为，那就像雅各书所说的一样。但是，我们不要说新约、旧约有不同的救法。以弗所书说，“一主，一信，一洗”，我们只有一个救法，我们只有一个主，我们只有一个信仰。
包括在申命记里讲到律法是甚么意思，6:2-0，“你的儿子问你说：耶和华─我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章是什么意思呢”？这我们也提过，我们第一天就提过甚么是法律？法律的精神是甚么？那么法律的精神在西方的传统里面，法律的精神大概就两个：有人讲法律就是理性，有人讲法律就是意志的呈现。那么，我们都不讲律法是上帝的意志的呈现，或律法是上帝理智的呈现，在这里它描述的是：法律是上帝恩典的呈现。就法律不是我们想的，你去遵守这个那个，上帝就赐给你福气。
21，“你就告诉你的儿子说：我们在埃及作过法老的奴仆；耶和华用大能的手将我们从埃及领出来”，就是我刚有讲，你总是要把恩典放在前面，你总要把信心放在前面，你总要把上帝的恩典、上帝的权柄放在前面。这个放在前面的意思是，它是基础，它是重要的，它随时是重要的，它随时是最重要的，它随时是唯一重要的。当你把上帝、上帝的话，对上帝的信心，对上帝的权柄恩典有一个…这都要圣灵帮助我们，否则我们办不到，就是有一个越来越深的，不管开始或结束，都是我做不到，但我愿意全然信靠顺服祢。你有这样的态度，有这样的圣灵给你的能力才好。
所以法律，它没有说，这法律是上帝的意志，这法律是上帝的理性，你要去遵守，上帝才祝福你。这是我们一般有的答案。可是它在这里说，律法是恩典的结果。我们以前在埃及作奴隶，上帝拯救我们，各位你看，以色列人从埃及被救出来，并不是以色列人在那里呼喊“上帝啊，求祢拯救我们，我们好可怜”，然后上帝说，“你们好可怜啊。你们要我救你们啊，好，我把律法颁布给你们，你们开始遵守，遵守个三年、五年，三个月、五个月，我看你们表现得不错，你们值得，你们配，我就把你们救出埃及。如果表现再好，我就把你们带到流奶与蜜之地”。各位，这是人的想法。而且很正常。
神对以色列人不是先颁布律法叫他们遵守，然后颁布了，叫他们遵守，他们表现良好，还不错，配被救出去，上帝就救他们。各位，他们在埃及的时候，上帝的律法还没有颁布，就是连…就是我们昨天讲的例子，他们连一天的律法都还没有守。神是先施恩，但这恩典希望产生好的行为，我们不是有好的行为赚到了恩典，但是恩典之后要有好的行为，你始终要把这个次序记得，就很好了解了。
我们要有好行为，我们要有道德，我们要遵守律法，都是。但我们始终记得，我们越来越记得，我们很清楚的记得，这是上帝的恩典使我如此。所以我们始终是因信称义的。在旧约就是这样。旧约，整个希伯来书讲到的信心的伟人，都是凭着信心。
我们基督徒一点不轻看道德，一点不轻看法律，尤其我们讲，这是上帝的。我们在神学院里面都注重规矩，都有这些。不过我们还是说，我们是因信称义的，我们的行为总不能达到上帝的标准。包括今生、来生，包括靠着圣灵结出圣灵的果子，那都不能叫我们称义。因为要称义，上帝要求的是完全，但完全的只有耶稣，所以我们只有信耶稣的工作，凭着信心跟主相连，凭着信心把耶稣的工作接到我们身上，上帝才会称我们为义。所以，称义总不是因为行为，总不是因为律法，总不是因为你的肉体遵行了律法的字句。称义总是因为信耶稣。
但是你在信耶稣里面，你会有越来越圣洁的行为，神也喜悦这些，你会有越来越多圣灵的果子，这也是出自神的。但即使出自神，出自圣灵，我们自己做的，就是神在我们身上做的，都不能叫我们称义。称义始终强调一点，是耶稣的工作，我们信。这个就叫我们一方面更感恩，因为从头到尾都是白白的恩典，我们就更感恩，我们就更不疏懒。因为我们跟基督相连，我们也就更知道、更认识违反律法的可怕。我们跟基督相连我们就更知道上帝对我们的爱。哥林多后书5:14，“原来基督的爱激励我们”，这个爱激励我们让我们更积极向善的生活，而活出的积极向善，我们都把荣耀归给主，“这不是我，这是基督在我里面”。加拉太书2:20，“我已经与基督同钉S字J，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”；哥林多前书15:10，“比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在”；哥林多后书3:5，“并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于神”。
因信称义的教义，虽然教会里常常很多人不愿意接受这些，或这只是初步，但我们需要好好地相信。我们也看，我说了，我们从旧约到新约，每一个地方讲的都是因信称义，每一个地方讲的都是主的恩典、主的权柄，但这恩典、这权柄丝毫不减少我们该有的责任。不减少，反而强化了。
我们看哥林多前书15:10，“而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”，所以，好，一切都是主的恩典，但这恩典会让我们不是懒惰，这恩典会让我们格外劳苦。而相对的，你在格外劳苦的时候，你又会说，这不是我，是神的恩典与我同在，所以如果我们活在肉体中、我们活在我们自我当中的时候，我们就会觉得我的格外劳苦，这是我的功劳；但是如果你活在圣灵里，你就会说，我的格外劳苦是神的恩使我如此。所以你的作业写得好，你的家治得好，你的道德很好，你的圣灵的果子很多，你也在结果子的时候就像我们刚说的，你花了很多的对付、克制、眼泪，甚至血汗，你下了很大的功夫，你一点都不会自夸，你会说“这是神的恩使我如此”。不管你做得好，说“这是神的恩”；或你做的不好，然后你又得到上帝的赦免，你也会说“这是上帝的恩典”，我们强调上帝的恩典，只会让我们生活更努力积极。我们强调上帝的主权，包括神的拣选和恩待，只会让我们更积极，而不是疏懒，希望是如此。
【作者简介】康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师，1948年父母来台，1949年出生在台湾，在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学，台北中华福音神学院，美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。
