毛雅君：《义人必因信得生》

证道经文：罗马书 1:16-17

[罗马书 1:16] 我不以福音为耻．这福音本是 神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、后是希利尼人。

[罗马书 1:17] 因为 神的义、正在这福音上显明出来．这义是本于信、以致于信．如经上所记、『义人必因信得生。』

证道内容：

非常感谢主的恩典，应吴牧师的邀请，我又来到海淀堂和弟兄姊妹做一些分享。我分享的题目是“义人必因信得生”，经文记载在罗马书1章16-17节。这段经文称为福音里最美的经文，尤其是“这福音本是神的大能”这句话。这句话非常宝贵，因为这也正是保罗一直以来得胜的原因。保罗经历过很多的磨难，曾经被囚，被驱逐，最终为主殉道。保罗经历了这么多的事情，却常常得胜，从保罗身上，我们看到了他信仰的真实。从保罗的口中我们也得知这种能力不是出于他自己，而是神福音本身的大能。

保罗在加拉太书5章1节说：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”我们透过经文就会发现，保罗他所信的道是那么真实，没有虚假。保罗说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓1:21）“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓2:5）保罗到临终的时候说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4:7-8）这句话是什么意思呢？就是保罗始终如一地爱主。

弟兄姊妹，我们也要反思我们自己的信仰，是不是始终如一？一天我遇到一个弟兄，他7月份受的洗，受洗之后很激动，泪眼汪汪地拿着圣经，找到了牧师说我要怎么样爱主，要怎么报恩，要怎么样追求。说了特别多，又拿出笔记让牧师看，牧师一看，发现每个主日只要是牧师讲的道，基本是一字不落都记下了，连标点符号都标上了。我说：“弟兄，你非常单纯，爱主的心很纯真，我希望你5年、10年之后还这样。”

弟兄姊妹，希望当我们来到主的面前时，也能够像保罗一样守住自己当守的道。有几件事情保罗认识特别深：

第一，人的地位永远不尊荣。有些弟兄姊妹做事情非常认真，他认为对的事情，别人很难改变。但保罗说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”（腓3:7）保罗首先强调，人的地位并不尊荣，荣耀是神的。

第二，人性是不荣耀的。保罗说：“有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。”（林后11:29-30）有些人自夸是个好人，因为他认为自己没有犯法，没有做坏事。但不犯法本是你应该持守的，并不能因此就认为自己是个好人。这类人的观点与保罗形成了鲜明的对比。保罗看到了自己的不义和罪，只有藉着神的大能才能过得胜、过义的生活，所以保罗否决人性的荣耀。

箴言4章23节说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”人常说，如果心归正了，就知天道。恻隐之心是仁德的开始；羞恶之心是义德的开始；恭敬之心是礼德的开始；是非之心是智德的开始。比如我那天在高速上开车开得特别快，远远看见一只小狗正过马路，但因为车太快停不下来，就把那只小狗给压了，看着它心里很难过，这就是怜悯之心。我们见到长辈就情不自禁地站起来，这是恭敬之心。同样，做了恶事，心里就惴惴不安，这就是羞恶之心。既然我们都知道这些，为什么做不到呢？就是因为我们与神隔绝了，罗马书3章23节说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。人不是没有神的形像，创世记1章26节记载：“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人’”。人里边有仁、义、礼、智，惟独没有信。罗马书前11章讲的是教义，12章以后就是生活。教义加上生活，等于信念和信仰。

所以弟兄姊妹，我们今天是不是被神福音的能力得着、释放，就以保罗为标准来衡量。保罗认为，在我们不认识神之前，我们每天的生活、话语、心思、意念都不荣耀，我们人性本身不荣耀，地位也不荣耀。保罗在哥林多前书1章30节说：“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。’”箴言9章10节：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”神使基督成为了我们的智慧，使我们产生了信，使我们开始有敬畏，有公义，这一切都是因为福音的大能，使我们有了这样的能力。所以保罗说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的”（罗1:16）。只要你相信，就必因信称义。

圣经记载，血漏妇人因为相信，她触摸主就身体得医治、灵里得清洁（参太9:20-22）。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们主基督耶稣里，乃是永生。”（罗6:23）基督救你脱离了一个审判，这个审判本来是不能脱离的。可见，是神福音的大能救了我们相信之人脱离死亡。这是何等大的恩典！今天犯罪的人都会找律师为自己辩解，凭着律师的好口才，或许可以减刑，但在神的面前，任何话语都不会改变神对你的审判，因为神是无所不知和全然公义的。神的话安定在天，永远不会改变。

弟兄姊妹，福音是神的大能，要救一切相信的。他救你脱离了本不能脱离的审判；他救你脱离本不能脱离的疾病；他救你脱离本不能脱离的污秽；他救你脱离本不能脱离的死亡，救你进入永恒，所以我们相信之人要特别感谢主如此大的恩典。有很多弟兄姊妹关心我，送一些药给我，让我吃点，有益于身体健康，或许可以多活几年。我想也不想就吃进去了，吃完一想不对，主允许，你才能活着，你自己怎么着也不行。于是我祷告说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，主你允许，我就活着。”

保罗一生有三个字陪伴着他。第一个是“真”。保罗从心底里真实地相信主，为主作工，直到他生命的最后时刻。第二个是“久”。保罗用自己的一生去侍奉主。第三个是“称”。保罗与蒙召的恩相称。保罗在罗马书12章1节说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”

所以，一个人知道了福音的能力后，就会认罪悔改，从此不再以他自己为荣，而是以基督为荣，他的生命也会发生彻底的改变。他认为人性没有荣耀，荣耀都是神的，他遭遇了周围很多的不平，知道人本来如此，人只有靠着福音的大能才能过得胜的生活。耶稣的门徒，在没有真正认识主以前，常因为传福音受到不公平的待遇而让耶稣用他的大能以恶制恶，但主耶稣却没有听从他们的话，因为他们不明白耶稣来是要拯救人的（参路9:51-56）。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”（路9:23-24）所以，弟兄姊妹们，有时候我们受苦，却是神所喜悦的。我们也要学习耶稣，不求自己的意思，但求神的意思。记住一句话：因信称义。

保罗提到，当神的慈悲临到了我，我才知道什么是耻辱，什么是得救，什么是能力，什么是信念和信仰。弟兄姊妹，我们的每一天该怎么活？做一个智慧人，每天认真阅读圣经，默想神的话语，在生活中靠着主耶稣活出他的荣美。保罗说，当一个人把自己当作活祭献给神后，就应当过新的生活。他说了四个“不可”：“爱人不可虚假”（罗12:9），“殷勤不可懒惰”（罗12:11），“BP你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可诅咒”（罗12:14），“你不可为恶所胜，反要以善胜恶”（罗12:21）。“虚假”的原意是夸大和不实。夸大是本来没有，夸大了；不实是你外面的爱，是假的。

一个姊妹找我说，“牧师，我们这个聚会点特别可怜，只有一二十人，都不安定，也不固定，还经常被找麻烦，请牧师帮我们忙。”我一看，这简直就是一个肢体一个聚会点。几十人的聚会点，还因为争竞分成了两个聚会点，一个在三楼，一个在四楼。同进一门但谁都不理谁。三楼认为自己是正根，四楼认为自己才是正根。耶稣不是正根，他们才是正根。这让外面的人怎么看我们基督徒呢？为什么有的人说你们基督教叫嫉妒教呢？所以我说，如果你们愿意为耶稣的缘故，就必须合而为一。

弟兄姊妹，信是什么？必须要明白。保罗说：“人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（罗3:28）信自己是耻辱的，相信福音的人才能得永生。“因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”（罗1:17）这个生不单是永生的生命，更是让你得到真实的信仰，一生真实持守，与蒙召的恩相称。如果多数的人都按着错误的原则来办事，在别人的怂恿下也去做，那就不是以善胜恶了。我们要本着爱心说诚实话，告诉他们这样是错误的，并且自己按照圣经的原则去办事。这才是以善胜恶。

对于BP自己的人，不可诅咒。因为当你诅咒时，就意味着你不相信神的公义。“因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远，他的信实直到万代。”（诗100:5）所以，第一要相信神的慈爱永远不变；第二还要相信他的公义永远不变。如果你不相信这两点，就不叫信主。神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”（启22:13）“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。”（来13:8）他是守约施慈爱的神。

我信主的时候，让我最受感动有两处：第一，神不偏待人。我刚信主的时候，就怕别人不知道我爱主，所以，我遇到人就告诉他，我怎么爱主。有个老弟兄告诉我，你不用挨个告诉人，多累啊！神是无所不知的，他不偏待人。你记住这句话就行了。第二，一生不可以志气高大，总要俯就卑微的人。保罗已经告诉我们，人性没有荣耀，荣耀都是神的。

弟兄姊妹，我们“义人因信得生”，这节经文很有深意，愿意主的话感动大家，也感动我。愿主得着我们，成为他最可爱的人。愿主与我们同在，直到永远。阿们！