经文：【诗1:1-3】 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。
【箴15:29】 耶和华远离恶人。却听义人的祷告。
引言：
首先我们要认识上帝的爱，乃是爱众人。【约3:16】 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
耶稣也教导我们传福音：【可16:15】 他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）
耶稣也教导我们爱仇敌：【太5:43-48】 你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那BP你们的祷告。 这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。 你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？ 你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，象你们的天父完全一样。
但不代表神的爱没有原则，不代表什么样的人都要包容，要知道我们是包容人，但不包容罪，所以我们的爱也是有原则的。
一、离间弟兄的人
【罗16:17-20】 弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹。用花言巧语，诱惑那些老实人的心。 你们的顺服，已经传于众人，所以我为你们欢喜。但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。 赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩，常和你们同在。
弟兄们，那些人，我劝你们留意躲避他们。保罗吩咐在罗马的信徒所要避开的人，不是指罗十四章里面只吃蔬菜、又要守日的信徒（因为当时很多真信主的犹太人，仍持守犹太律法中的仪文条规，但他们也同意外邦人信徒不必照着遵守）。而是要远离：离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人。 离间：指因信仰相异而分开；‘跌倒’指因受伤而离开主和教会；‘背乎所学之道’：指离弃真道。【来6:6】 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉S字J，明明地羞辱他。
（一）结党、纷争、异端，都属肉体的行为；凡是叫信徒分离的教训，都是出于异端，都是出自肉体的私欲。
（二）有些所谓的基督徒，无论他们的话是如何的好听，态度是如何的正经（如摩门教徒），只要他们会叫弟兄姊妹彼此离心、背道、跌倒、分裂，我们就要‘留意’并且‘躲开’，避免和他们来往或争辩。
（三）对于这些导致圣徒不和、教会分裂、叫弟兄姊妹背弃所领受的道的人，主并没有让我们伸出肉体的手制裁他们，主的话只叫我们‘躲避’他们，不要给他们说话的机会。
（四）罗马书从第十四章开始就一直讲要接纳、接待并交通，但在这里有一种人是绝对不能接纳、接待并交通的，就是在信仰真理上出了问题的人；这给我们看见，信仰真理乃是我们接纳、接待并交通的一条界线，我们千万不可越过这条界线。
二、不听劝勉的人
【太18:15-17】 倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。 若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
首先我们要知道，世上讲：人非圣贤，孰能无过。圣经说：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。 人都会有软弱，保罗说：【林后11:29】 有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？ 我们天天都在祷告：不叫我们遇见试探（不叫我们遇见胜不过的试探）。但人因为软弱、远离神、贪心、不惊醒，还是可能胜不过去。【加6:1】 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。
例子：大卫犯罪以后，神差遣拿单去责备大卫。【撒下12:1-7】 耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说，在一座城里有两个人，一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群羊群。穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。 有一客人来到这富户家里。富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。大卫就甚恼怒那人，对拿单说，我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死。他必偿还羊羔四倍。因为他行这事，没有怜恤的心。 拿单对大卫说，你就是那人。耶和华以色列的神如此说，我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。————神还继续使用大卫，乃是大卫真正悔改了。【诗6:6】 我因唉哼而困乏。我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。
耶稣的教导：面对犯罪的信徒，我们不是一棒子打死，而是要有本分当尽。
A、你的弟兄：表示同是信主的人。
B、得罪你：有的古卷作‘犯了罪’。
C、你便得了你的弟兄：意即将弟兄从罪里挽回过来。为着让他知错，不再往错谬里直奔，好‘得’回你的弟兄，所以须要指出他的错来。指出错误不是责备，不是控告，而是盼望使人归正。要‘当面’指出错误，而不要‘背后’诉说错误。凡不敢对弟兄当面说的话，就不要在他背后说。
D、要凭两三个人的口作见证，”‘两三个人’是作见证的原则。若单独一个人的力量，不足以挽回犯错的弟兄，就要借重两三个人的‘见证’，目的仍是要让他知错。句句都可定准，”表示见证人的话必须有份量；可见当你要找人帮助去改正别人时，应当选定属灵生命较有长进的圣徒。
E、若是不听他们，就告诉教会。
F、“若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样，”‘外邦人’即外国人；‘税吏’是一般犹太人所看不起的人，将他们与罪人同列。‘看他像外邦人和税吏一样’意即不再和他交通来往，但不一定把他赶出教会，须视他所犯的罪是否合乎革除的原则。————教会是信徒之间出事时的最后挽回机会，如果教会全体的力量仍不能帮助犯错的弟兄，那么他必定是堕落到完全属肉体的地步。在这种情形之下，就须要断绝和他交往，一面叫他自觉羞愧，一面免使教会的见证受到亏损。
G、凡在教会中缺少‘挽回弟兄的灵’的，不配谈开革弟兄。
三、心思弯曲的人
大卫的诗：【诗101:3-8】 邪僻的事，我都不摆在我眼前。悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。 弯曲的心思，我必远离。一切的恶人（或作恶事），我不认识。在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝。眼目高傲，心里骄纵的，我必不容他。我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住。行为完全的，他要伺候我。行诡诈的，必不得住在我家里。说谎话的，必不得立在我眼前。我每日早晨，要灭绝国中所有的恶人。好把一切作孽的，从耶和华的城里剪除。
A、邪僻的事，我都不摆在我眼前。
B、悖逆人所做的事，我甚恨恶。
C、 弯曲的心思，我必远离。
D、一切的恶人（或作恶事），我不认识。
E、在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝。
F、眼目高傲，心里骄纵的，我必不容他。
G、说谎话的，必不得立在我眼前。
四、不守规矩的人
【帖后3:6-15】 弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。 你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行。 也未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。 因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。 弟兄们，你们行善不可丧志。 若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。 但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。
经文：保罗写给帖撒罗尼迦教会的。
保罗的教导：
A、不按规矩而行：就当远离他。————“凡有弟兄不按规矩而行，”‘不按规矩’原为军事用语，指那些混乱行列、不守纪律、脱序和脱逃的人，这里转用来指忽略自己日常生活上的责任，不肯作工，专靠别人劳苦所得吃饭，且因闲来无事，喜欢干涉别人闲事的人。帖撒罗尼迦教会中有些信徒误以为主的日子既然现在已经到了，就不该再像世人一样，为着吃饭问题而忙忙碌碌，而应该多多致力于教会中属灵的事务（其实并不属灵）。这种情形，在保罗看来乃是不按规矩而行。————今天如果没有神清楚地呼召，不要停止手中的工作。
B、原因：有人什么工都不做，反倒专管闲事。保罗才吩咐：若有人不肯做工，就不可吃饭。假借事奉主的名义，不肯作工而专靠教会或弟兄姊妹的济助，却在教会中并没有全心全力的好好服事主，这种人就是不按规矩而行的人。
C、行善不可丧志：‘行善不可丧志’这句话加插在这里，很可能是因为那些不按规矩而行的人，已经使得一些热心行善的人感到灰心，因此需要在此激励他们。保罗这句话的含意是，我们基督徒行善不可看后果，乃当看源头──那位是‘善’的神。
D、不可他交往，但不以他为仇敌。——但不要以他为仇人，”意指不要敌视他；信徒犯下行为上的错误，并不就改变他的身分──弟兄犯了错，仍旧是弟兄。 “要劝他如弟兄，”意指要存着爱心劝导。
五、教内淫乱的人
【林前5:9-13】 我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。 此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。 但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。 因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？ 至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
淫乱：分为肉体的淫乱，还有就是贪心、拜偶像是灵里面的淫乱。
强调：我们要特别强调一下，并不是世上淫乱的人不可以与他交，往。因为如果是那样的话，这些罪，每个人几乎都会沾染，那我们真的只能“分别为圣”，断绝和世人来往了。就是保罗说的：你们除非离开世界方可。
教导：但如今我写信给你们说，若有称为弟兄…”现在藉这封书信澄清原先那封信的意思，乃是针对教会中的信徒说的。“是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱的，或醉酒的，或勒索的。‘行淫乱的’即在性关系上犯罪的；‘贪婪的’指在自己所拥有的之外有所妄求，甚至到了损人利己的地步；‘拜偶像的’即信仰的变节；‘辱骂的’指用言语攻击别人；‘醉酒的’指经常酗酒以致酩酊大醉的人；‘勒索的’指用威胁手段强行夺取他人财物的人。（格林多教会的确很乱：【林前5:1-2】 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。 你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。）
请注意：这里所列的六等人，在原文乃是指那些对这类恶行屡犯不改，不听劝戒，习以为常，而在别人眼中成为该类定型人物，并不是指那些偶然被过犯所胜的人。因此，千万不要随便引用本节经文，来对付弟兄姊妹。——这种人，就是不要接待他，也不要受他接待。
教会的权利：“教内的人岂不是你们审判的吗？”‘教内的人’：指内部的人，亦即教会里面的信徒。这里的‘审判’不是指一般的批评论断，而是指当信徒们中间发生严重得罪神、得罪人、破坏教会的见证时，信徒和教会就有责任加以审断。
辨析：“你们应当把那恶人从你们中间赶出去：那恶人就是那个犯了淫乱的信徒。有人根据‘恶’字，就断定他是假基督徒，这种推断是错误的，理由至少有二：（1）他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。（2）后来因他悔改，保罗劝哥林多信徒要赦免并重新接纳他。从你们中间赶出去：意指把他革除于教会之外，目的是：（1）为着维护教会的见证；（2）为着他本人和众圣徒的好处。
总 结：
近朱者赤近墨者黑，是我们都明白的道理，耶稣一直教导我们去传福音、去爱人、去爱仇敌、去包容人。但这些人都是在基督里有特殊情情况的人，主耶稣的教导、保罗的教导、大卫的教导，今天更为了教会的见证、神的荣耀，当远离的要远离。但，爱人、劝人归正的心永远不可丢失。
