言语与智慧

（ 雅 3 : 1 - 1 8 ）

 全 章 内 容 显 示 ， 当 时 的 信 徒 ， 有 些 人 争 作 师 傅 ， 又 争 着 表 现 自 己 的 智 慧 ， 以 致 在 言 语 上 不 谨 慎 ， 甚 至 有 用 言 语 中 伤 别 人 ， 以 高 抬 自 己 的 情 形 。 所 以 雅 各 劝 告 信 徒 ， 谨 慎 言 语 ， 比 较 作 人 师 傅 更 为 明 智 ， 真 有 智 慧 的 人 ， 绝 不 会 用 言 语 伤 害 别 人 ， 因 为 真 智 慧 是 从 「 上 头 来 的 」 ， 不 会 引 起 纷 争 、 嫉 妒 ； 倒 是 「 清 洁 」 、 「 和 平 」 、 「 温 良 柔 顺 」 的 。

 一 ． 言 语 （ 3 : 1 - 1 2 ）

 言 语 也 是 信 心 行 为 的 一 种 。 使 徒 保 罗 在 提 前 4 : 1 2 ， 劝 勉 提 摩 太 要 在 凡 事 上 作 信 徒 榜 样 时 ， 把 「 言 语 」 列 在 第 一 。 事 实 上 ， 「 言 语 」 在 我 们 的 人 生 中 （ 不 论 信 徒 或 非 信 徒 ） 确 是 生 活 表 现 的 最 重 要 部 分 ， 时 刻 都 会 影 响 我 们 自 己 或 别 人 的 声 誉 、 人 格 或 事 业 。 没 有 人 能 一 天 不 说 话 ， 也 很 少 有 人 能 在 一 天 中 没 有 说 错 过 一 句 话 ， 许 多 人 在 信 主 以 后 ， 别 的 方 面 已 经 有 改 变 了 ， 但 是 「 口 」 却 还 没 有 改 变 ； 可 见 谨 慎 言 语 ， 实 在 是 信 徒 不 可 忽 视 的 属 灵 功 课 。

 １ ． 言 语 无 过 就 是 完 全 人 （ 3 : 1 - 2 ） 1   本 章 开 头 就 警 告 信 徒 不 要 多 人 作 师 傅 。 因 为 作 师 傅 的 ， 虽 或 在 人 前 多 得 一 点 虚 名 ， 在 神 前 却 要 多 受 审 判 、 多 受 人 的 称 誉 却 要 向 神 多 交 代 ； 大 概 当 时 有 些 信 徒 争 作 师 傅 ， 自 觉 高 明 ， 而 论 断 弟 兄 ， 故 意 挑 剔 别 人 的 不 是 ， 以 显 出 自 己 的 是 ， 这 跟 主 在 世 时 ， 门 徒 争 大 的 情 形 颇 为 相 似 。 想 不 到 这 种 情 形 会 在 使 徒 时 代 的 教 会 中 重 演 ， 可 见 人 的 肉 体 ， 无 论 在 什 么 时 代 都 是 同 样 丑 恶 的 ； 同 样 须 要 经 过 各 各 他 和 五 旬 节 。 主 在 世 时 曾 教 导 门 徒 不 要 受 拉 比 的 称 呼 ， 因 他 们 彼 此 都 是 弟 兄 ， 只 有 主 耶 稣 是 他 们 的 夫 子 （ 参 太 2 3 : 8 ） ， 称 他 们 为 「 学 生 」 （ 太 1 0 : 2 4 - 2 5 ） ， 所 以 这 种 争 大 的 事 与 主 的 教 训 相 背 。 基 督 徒 的 今 生 ， 就 是 「 学 生 时 代 」 ， 我 们 应 当 随 时 保 持 学 生 的 态 度 ， 教 会 中 虽 有 神 所 设 立 的 教 导 人 的 「 教 师 」 一 类 职 份 的 人 ， 但 并 非 人 可 以 自 取 ； 乃 是 神 的 恩 赐 。 保 罗 说 他 传 福 音 是 出 于 不 得 已 的 ， 成 为 教 导 人 的 人 ， 也 不 是 他 自 己 选 取 的 ， 而 是 神 把 这 样 的 职 分 和 恩 赐 托 付 给 了 他 （ 参 林 前 9 : 1 6 ; 提 前 2 : 7 ; 西 1 : 2 5 , 2 8 ; 徒 2 0 : 2 4 ） 。 本 节 使 我 们 看 见 ， 争 作 师 傅 ， 常 是 喜 欢 批 评 别 人 错 失 的 根 本 原 因 。

 2   在 这 节 中 ， 雅 各 用 很 谦 虚 的 态 度 ， 提 出 一 种 高 尚 的 属 灵 德 行 ， 作 为 信 徒 共 同 追 求 的 目 标 。 雅 各 指 出 ， 我 们 用 心 追 求 一 种 属 灵 的 德 行 ， 一 种 关 乎 灵 命 进 深 的 操 练 ， 远 胜 过 追 求 一 种 比 较 得 人 尊 敬 的 地 位 。 作 师 傅 的 人 ， 仍 难 免 有 过 ， 而 要 受 更 重 的 判 断 ； 但 一 个 人 若 在 言 语 上 没 有 过 失 ， 他 就 是 真 正 完 全 的 人 ， 这 比 作 师 傅 的 ， 还 要 来 得 光 荣 。

 「 原 来 我 们 在 许 多 事 上 都 有 过 失 」 ， 雅 各 很 谦 虚 地 用 「 我 们 」 这 两 个 字 ， 把 自 己 包 括 在 「 许 多 事 上 都 有 过 失 」 之 列 中 。 他 虽 然 受 灵 感 写 这 封 信 去 教 导 当 时 争 作 师 傅 的 信 徒 ， 却 完 全 不 以 师 傅 自 居 。 雅 各 在 言 语 上 ， 也 曾 经 有 过 失 ； 他 曾 经 讥 诮 过 主 耶 稣 （ 约 7 : 3 - 5 ） ， 但 那 是 在 他 不 信 的 时 候 作 的 。 在 此 他 说 ： 「 若 有 人 在 话 语 上 没 有 过 失 ， 他 就 是 完 全 人 」 ， 他 用 这 一 种 不 肯 定 的 口 气 ， 似 乎 暗 示 ， 在 他 所 认 识 的 人 中 ， 还 不 敢 提 出 什 么 人 ， 可 以 作 为 言 语 没 有 过 失 的 实 例 （ 主 耶 稣 当 然 除 外 ， 参 约 8 : 4 6 ; 彼 前 2 : 2 2 - 2 3 ） 。 虽 然 这 样 ， 他 话 里 的 口 气 ， 却 已 显 示 出 对 于 这 种 言 语 无 过 的 属 灵 德 行 的 向 往 和 羡 慕 ； 而 这 也 正 是 现 在 信 徒 所 应 当 竭 力 追 求 的 。

 「 也 能 勒 住 自 己 的 全 身 」 ， 这 意 思 就 是 ， 人 若 能 在 言 语 上 约 束 自 己 ， 也 就 能 在 其 他 生 活 行 事 方 面 约 束 自 己 了 。 「 勒 住 」 ， 就 是 不 让 它 随 便 ， 不 听 凭 放 任 它 。 减 少 说 错 话 的 方 法 之 一 就 是 少 说 （ 箴 1 0 : 1 9 ; 2 1 : 2 3 ） 、 并 且 小 心 地 说 ； 多 说 不 但 自 己 多 错 ， 也 给 听 的 人 多 听 错 的 机 会 ， 这 些 言 语 上 的 错 误 ， 是 现 今 教 会 人 事 发 生 困 难 的 主 要 原 因 。

 ２ ． 几 个 关 于 舌 头 的 比 喻 （ 3 : 3 - 8 ） 在 这 几 节 中 ， 雅 各 用 极 浅 显 而 富 有 意 义 ， 且 对 我 们 有 重 要 教 训 的 比 喻 ， 来 讲 论 我 们 应 当 约 束 自 己 舌 头 的 原 因 ︰

 Ａ ． 嚼 环 （ 3 : 3 ）   马 嘴 里 若 放 了 嚼 环 ， 就 能 使 马 顺 服 ， 骑 马 者 可 以 随 意 调 动 牠 ， 这 和 信 徒 的 舌 头 若 受 真 理 的 灵 的 约 束 ， 就 能 让 神 随 意 使 用 的 道 理 是 一 样 的 ； 反 之 ， 人 骑 在 没 有 嚼 环 的 马 上 ， 就 不 能 随 己 意 走 动 ， 倒 要 随 马 的 意 思 走 动 ， 正 如 同 信 徒 的 话 语 若 未 受 到 神 的 对 付 ， 神 的 旨 意 在 他 们 身 上 ， 就 像 骑 在 没 有 嚼 环 的 马 身 上 一 样 ， 是 不 能 随 意 通 行 的 。 可 见 ， 学 习 在 话 语 上 顺 服 神 ， 受 神 的 管 理 ， 是 学 习 所 有 顺 服 功 课 中 的 第 一 课 ， 人 若 在 舌 头 上 不 能 受 神 的 管 束 ， 自 然 也 就 不 能 被 神 用 来 作 什 么 别 的 事 了 。

 「 就 能 调 动 牠 的 全 身 」 ， 嚼 环 虽 只 放 在 马 嘴 ， 但 它 的 效 用 却 不 只 限 于 马 嘴 ， 而 是 能 调 动 马 的 全 身 。 信 徒 在 言 语 上 受 神 的 管 束 ， 虽 然 似 乎 只 是 舌 头 受 约 束 ； 但 实 际 上 却 是 整 个 生 命 受 对 付 、 得 益 处 。 事 实 上 ， 当 我 们 有 些 话 想 说 ， 而 又 能 禁 止 不 说 的 时 候 ， 使 我 们 觉 得 难 过 的 ， 不 是 「 口 」 而 是 「 心 」 ； 所 以 如 果 一 个 人 的 口 ， 已 经 受 到 神 的 管 制 运 用 ， 自 然 也 就 能 在 其 他 的 一 切 事 上 受 到 神 的 管 制 使 用 了 。

 Ｂ ． 船 舵 （ 3 : 4 - 5 上 ） 4 - 5 上   舵 是 船 的 最 重 要 部 份 。 一 只 船 所 以 有 用 ， 并 不 只 因 它 能 装 载 货 物 、 能 行 走 而 已 ， 而 是 在 乎 它 能 否 依 照 掌 船 人 的 意 思 ， 照 一 定 的 方 向 航 行 。 船 舵 就 是 决 定 船 航 行 之 方 向 的 ， 正 如 同 我 们 全 身 中 的 舌 头 一 样 ， 虽 然 在 百 体 中 是 最 小 的 ， 却 能 说 大 话 ， 使 我 们 一 生 受 很 大 的 影 响 。 主 耶 稣 基 督 就 是 我 们 的 掌 舵 者 ， 我 们 的 「 舵 」 若 在 掌 舵 者 的 手 中 ， 祂 就 能 随 意 转 动 我 们 的 全 身 ， 成 为 有 用 的 「 船 」 ； 不 然 的 话 ， 我 们 的 人 生 就 像 一 只 没 有 航 行 方 向 的 船 一 样 ， 不 但 无 用 ， 而 且 充 满 危 机 。

 本 节 显 明 言 语 的 重 要 ， 不 但 会 影 响 神 的 工 作 和 旨 意 ， 也 能 影 响 我 们 自 己 一 生 的 前 途 ， 或 别 人 的 前 途 。 神 常 藉 我 们 口 中 所 说 的 话 ， 影 响 我 们 的 道 路 ， 改 变 我 们 的 境 遇 或 生 活 方 式 ， 如 ︰ 撒 迦 利 亚 说 错 了 一 句 话 （ 路 1 : 1 8 ） ， 结 果 口 哑 了 十 个 月 （ 路 1 : 5 1 - 6 4 ） ， 不 能 作 祭 司 ； 而 施 洗 约 翰 因 勇 敢 地 说 话 而 被 下 在 监 里 （ 参 太 1 4 : 3 - 4 ） ； 希 律 说 错 了 话 ， 施 洗 约 翰 就 因 此 被 杀 （ 太 1 4 : 7 - 1 1 ） ； 又 例 如 保 罗 因 着 按 照 神 的 旨 意 说 话 ， 结 果 禁 卒 一 家 得 救 （ 徒 1 6 : 3 1 - 3 4 ） 等 都 是 。

 Ｃ ． 火 （ 3 : 5 下 - 6 ） 5 下 - 6     火 的 危 险 ， 不 但 因 它 能 把 东 西 烧 毁 ， 且 因 为 它 会 蔓 延 到 各 处 继 续 地 燃 烧 。 小 小 的 火 能 把 最 大 的 树 林 烧 着 ， 就 是 因 为 它 是 不 断 扩 大 地 烧 烧 的 。 「 舌 头 就 是 火 」 ， 因 为 舌 头 惹 祸 也 像 火 一 样 ， 会 继 续 不 断 地 扩 展 ， 注 意 6 节 末 句 ︰ 「 并 且 是 从 地 狱 里 点 着 的 」 ， 这 句 话 更 加 重 6 节 第 一 句 的 意 思 ， 说 明 舌 头 不 但 是 火 ， 而 且 是 从 地 狱 里 点 着 的 火 。 地 狱 的 火 与 世 界 的 火 的 分 别 ， 在 于 今 世 的 火 是 能 熄 灭 的 ， 地 狱 的 火 却 是 不 能 熄 灭 的 ； 所 以 这 意 思 就 是 说 ， 舌 头 所 说 出 去 的 话 ， 就 像 不 能 熄 灭 的 火 那 样 不 停 地 烧 着 ， 正 如 一 个 人 呵 一 口 气 出 去 ， 无 法 再 把 它 收 回 来 一 样 。

 Ｄ ． 罪 恶 的 世 界 （ 3 : 6 ） 6   罪 恶 如 何 污 秽 了 世 界 ， 使 全 世 界 的 人 都 陷 在 罪 恶 的 痛 苦 之 中 。

 「 生 命 的 轮 子 」 ， 轮 子 （ t r o x o s ） ， 全 新 约 只 在 这 里 用 过 一 次 。 这 是 一 句 喻 意 的 话 ， 形 容 我 们 整 个 人 生 或 是 生 命 就 像 一 个 轮 子 般 不 停 地 转 动 着 。 舌 头 像 火 一 样 ， 能 把 我 们 生 命 的 轮 子 烧 毁 ， 使 我 们 的 一 生 受 累 ， 所 以 本 句 的 意 思 ， 还 是 连 续 上 文 的 。 雅 各 用 各 种 不 同 的 比 喻 ， 加 重 语 气 ， 使 信 徒 知 道 谨 慎 言 语 的 重 要 。

 Ｅ ． 不 止 息 的 恶 物 （ 3 : 7 - 8 ） 7 - 8   圣 经 在 这 里 提 醒 我 们 ， 虽 然 人 类 能 凭 着 神 所 赋 予 的 特 有 智 慧 ， 制 伏 各 种 身 外 之 物 ， 使 他 们 合 乎 人 类 的 使 用 ， 但 却 还 没 能 制 伏 自 己 身 内 的 小 舌 头 。 除 了 主 耶 稣 之 外 ， 圣 经 中 没 有 一 个 人 敢 承 认 自 己 在 话 语 上 是 没 有 过 失 的 ； 反 之 ， 许 多 属 灵 的 伟 人 ， 都 深 觉 自 己 在 话 语 上 需 要 神 特 别 的 扶 助 （ 参 诗 3 4 : 1 3 ; 1 4 1 : 3 ; 箴 1 3 : 2 ; 箴 2 1 : 2 3 ; 3 0 : 8 等 ） ， 所 以 我 们 在 话 语 上 ， 格 外 需 要 倚 靠 圣 灵 的 能 力 。

 「 不 止 息 的 恶 物 」 ， 这 句 话 也 表 示 ， 舌 头 是 要 经 常 留 心 约 束 ， 而 不 是 一 劳 永 逸 的 。

 「 毒 气 」 ， 原 文 t h a n a t e e p h o r o s ， 就 是 「 死 毒 」 的 意 思 。 全 新 约 只 用 过 这 一 次 ， 英 文 K . J . V . , N . A . S . B . , W i l l i a m s 及 B . E . C . K . 译 本 都 译 作 d e a d l y p o s i s o n （ 死 毒 ） 。

 ３ ． 不 要 一 口 两 舌 （ 3 : 9 - 1 2 ）

 这 几 节 指 出 言 语 如 何 关 系 神 的 荣 耀 ， 并 告 诉 我 们 不 要 一 口 两 舌 的 理 由 ， 有 二 方 面 ︰

 Ａ ． 因 我 们 理 当 用 舌 头 颂 赞 父 神 （ 3 : 9 - 1 0 ） 用 舌 头 颂 赞 神 ， 这 是 神 造 我 们 舌 头 的 正 用 ， 但 我 们 若 用 舌 头 颂 赞 神 ， 就 不 该 再 用 舌 头 咒 诅 神 照 祂 形 像 所 造 的 人 。 人 既 是 神 最 大 的 杰 作 ， 是 照 着 神 的 形 像 而 造 的 受 造 者 ， 那 么 ， 要 是 我 们 真 是 尊 重 神 的 话 ， 也 必 定 尊 重 神 所 造 而 带 有 神 形 像 的 人 ； 这 样 ， 若 我 们 一 面 用 舌 头 颂 赞 神 ， 一 面 又 用 舌 头 咒 诅 人 ， 就 显 出 自 己 的 矛 盾 ， 不 是 真 心 颂 赞 神 了 。

 或 有 人 说 ， 为 什 么 旧 约 诗 篇 中 有 咒 诅 的 话 ？ 事 实 上 不 单 只 诗 篇 或 旧 约 ， 新 约 中 也 有 咒 诅 的 话 ， 例 如 ： 王 下 2 : 2 4 ; 申 2 7 : 1 1 - 2 6 ; 林 前 1 6 : 2 2 ; 加 1 : 9 。 旧 约 先 知 或 新 约 使 徒 ， 奉 神 的 旨 意 宣 布 的 话 中 ， 有 祝 福 也 有 咒 诅 ， 宣 布 那 些 咒 诅 ， 是 因 为 神 认 为 那 些 人 的 罪 恶 是 该 受 咒 诅 的 ， 但 基 督 既 已 为 我 们 受 了 咒 诅 ， 所 以 我 们 就 不 该 存 着 恶 毒 的 心 ， 顺 着 自 己 的 私 欲 咒 诅 人 的 话 。

 这 里 特 别 称 神 是 「 那 为 主 为 父 的 」 ， 这 意 思 是 ， 我 们 既 然 称 神 为 「 主 」 ， 就 当 把 舌 头 让 祂 作 主 ， 由 祂 管 理 运 用 ； 既 称 神 为 「 父 」 ， 就 不 可 用 舌 头 咒 骂 那 与 我 们 同 有 一 位 父 的 弟 兄 。

 Ｂ ． 因 我 们 的 舌 头 只 能 有 一 种 用 处 （ 3 : 1 1 - 1 2 ）   这 两 节 用 了 几 个 不 同 的 比 喻 ， 发 表 相 同 的 意 思 ， 说 明 我 们 的 舌 头 不 能 作 两 种 用 处 ， 正 如 一 个 泉 源 不 能 发 出 两 种 水 ； 又 好 似 一 种 果 树 不 能 生 出 两 种 果 子 ， 就 像 一 种 水 不 能 有 两 样 味 道 一 样 。

 注 意 ︰ 上 文 是 说 ， 我 们 一 个 口 不 应 该 作 两 种 相 反 的 用 处 ； 这 里 是 说 ， 我 们 一 个 口 不 但 不 应 作 两 种 用 处 ， 而 且 不 能 作 两 种 用 处 。 如 果 我 们 用 口 咒 诅 ， 就 根 本 不 配 再 用 口 来 颂 赞 ， 因 为 纵 使 我 们 一 面 用 口 咒 圢 又 一 面 用 口 颂 赞 ， 但 神 并 不 收 纳 我 们 的 颂 赞 ， 这 样 我 们 的 口 还 是 只 作 了 一 种 用 途 。 所 以 ， 若 我 们 的 口 不 顺 从 圣 灵 说 荣 耀 神 的 话 ， 而 说 败 坏 人 的 话 ， 或 是 迎 合 人 的 喜 欢 而 不 按 真 理 说 话 ， 就 不 能 被 神 使 用 了 。

 二 ． 智 慧 （ 3 : 1 3 - 1 8 ）

 这 几 节 似 乎 与 上 文 没 有 什 么 关 连 ， 但 留 心 本 章 1 节 ， 可 知 这 1 3 - 1 8 节 的 话 是 连 续 上 文 的 题 目 而 说 的 。 这 几 节 说 出 当 时 信 徒 争 作 师 傅 的 原 因 ， 就 是 自 以 为 有 智 慧 ， 凭 着 己 意 妄 论 弟 兄 ， 不 谨 慎 言 语 ， 所 以 雅 各 在 教 训 他 们 要 谨 慎 言 语 之 后 ， 又 阐 明 真 假 智 慧 的 分 别 ， 以 纠 正 信 徒 的 错 误 。 若 有 人 自 以 为 有 智 慧 ， 就 该 先 省 察 自 己 的 智 慧 ， 否 则 就 不 可 以 智 慧 者 自 居 。

 1 3 这 意 思 就 是 ， 如 果 有 人 自 以 为 有 智 慧 ， 就 该 在 善 行 上 证 明 他 的 智 慧 是 属 于 良 善 的 智 慧 ， 这 样 才 算 是 真 智 慧 。 主 在 世 时 曾 教 导 门 徒 要 灵 巧 像 蛇 ， 驯 良 像 鸽 子 ； 但 这 「 灵 巧 」 是 必 须 同 时 含 有 「 驯 良 」 的 性 质 的 ， 若 单 有 灵 巧 而 不 驯 良 ， 就 不 是 主 所 要 求 的 智 慧 了 。 许 多 人 以 善 用 手 段 对 付 人 为 「 智 能 」 ， 或 以 今 世 的 才 学 为 智 慧 ， 但 这 些 都 不 是 圣 经 所 看 重 的 智 慧 ； 圣 经 所 重 视 的 是 敬 畏 神 的 智 慧 （ 箴 9 : 1 0 ） 、 明 白 神 的 旨 意 的 智 慧 （ 但 5 : 1 1 , 1 2 ; 弗 1 : 1 7 ） 和 讲 解 真 理 的 智 慧 （ 林 前 2 : 4 - 7 ） 。

 在 此 论 假 智 慧 与 真 智 慧 ， 可 按 来 源 ， 性 质 ， 表 现 ， 分 别 如 下 ︰

 １ ． 假 智 慧 （ 3 : 1 4 - 1 6 ）

 Ａ ． 来 源 （ 3 : 1 5 ）   「 乃 是 属 地 的 」 是 属 世 界 的 ， 带 着 世 界 的 作 风 ， 与 世 界 没 有 分 别 的 。

 「 属 情 欲 的 」 是 体 贴 肉 体 不 体 贴 圣 灵 的 ， 与 跟 保 罗 在 加 5 : 1 9 - 2 0 所 说 的 相 同 ︰ 「 情 欲 的 事 都 是 显 而 易 见 的 ， 就 如 奸 淫 、 污 秽 、 邪 荡 、 拜 偶 像 、 邪 术 、 仇 恨 、 争 竞 、 忌 恨 、 恼 怒 、 结 党 、 纷 争 、 异 端 、 嫉 妒 、 醉 酒 、 荒 宴 等 类 」 。

 「 属 鬼 魔 的 」 是 撒 但 的 邪 灵 所 运 行 支 配 的 ， 使 人 反 抗 神 的 。

 Ｂ ． 性 质 （ 3 : 1 4 ）   怀 着 苦 毒 的 嫉 妒     不 只 是 嫉 妒 ， 且 怀 着 恶 毒 的 存 心 。 若 以 这 种 心 意 所 生 出 的 智 慧 ， 必 然 具 侵 害 和 危 险 的 性 质 。

 怀 着 苦 毒 的 分 争     假 智 慧 是 引 起 人 分 争 ， 蓄 意 挑 拨 离 间 的 。 许 多 人 在 设 计 使 人 受 损 的 时 候 ， 就 格 外 有 这 种 「 智 慧 」 。

 自 夸     这 是 假 智 慧 的 主 要 性 质 。 「 怀 着 苦 毒 的 嫉 妒 和 分 争 」 ， 无 非 由 于 不 愿 意 别 人 强 过 自 己 ； 假 智 慧 必 然 是 夸 耀 自 己 ， 高 举 人 而 不 高 举 神 的 。

 说 谎 话 抵 挡 真 理     出 于 假 智 慧 之 行 事 ， 常 常 不 合 真 理 ， 并 且 制 造 谎 言 ， 以 抗 拒 毁 谤 真 理 。 上 文 的 「 自 夸 」 ， 是 把 自 己 轻 微 的 长 处 加 以 夸 大 ； 这 里 的 「 说 谎 」 ， 是 把 自 己 的 短 处 加 以 掩 饰 ， 这 种 智 慧 经 不 起 真 理 之 光 的 照 耀 ， 是 出 于 「 说 谎 之 人 的 父 」 的 智 慧 （ 约 8 : 4 4 ） 。

 Ｃ ． 结 果 （ 3 : 1 6 ）   「 在 何 处 有 嫉 妒 分 争 ， 就 在 何 处 有 扰 乱 和 各 样 的 坏 事 。 」 假 智 慧 所 结 的 果 子 ， 就 是 扰 乱 和 各 样 的 坏 事 。 注 意 本 节 两 次 提 到 ， 「 在 何 处 有 金 … … 就 在 何 处 有 … … 」 ， 这 句 话 说 明 ︰ 1 ） .   一 个 人 心 中 怀 着 什 么 意 念 ， 就 表 现 出 什 么 样 的 行 事 来 。 2 ） .   一 个 以 假 智 慧 自 夸 的 人 无 论 到 那 里 ， 都 不 会 给 人 带 来 好 事 ， 反 倒 带 来 「 扰 乱 和 各 样 的 坏 事 」 。

 ２ ． 真 智 慧 ─ ─ 从 上 头 来 的 智 慧 （ 3 : 1 7 - 1 8 ）

 Ａ ． 来 源 ： 上 头 来 （ 3 : 1 7 ） 「 上 头 来 」 真 智 慧 的 来 源 是 「 上 头 」 ， 是 从 神 而 来 的 。

 Ｂ ． 性 质 （ 3 : 1 7 ）   清 洁   没 有 罪 的 成 份 ， 或 诡 诈 恶 毒 存 心 的 智 慧 。

 和 平   不 是 血 气 用 事 、 冲 动 、 鲁 莽 、 引 起 分 争 的 。

 温 良 柔 顺   是 满 有 良 善 、 温 和 、 毫 不 粗 暴 、 谦 卑 、 像 主 的 智 慧 。

 满 有 怜 悯   怜 悯 是 神 的 心 肠 。 有 神 所 赐 智 慧 的 人 ， 必 定 满 有 神 的 怜 悯 心 肠 ， 体 恤 人 的 软 弱 ， 决 不 会 因 自 己 的 智 慧 而 骄 傲 自 大 ， 轻 忽 别 人 。

 多 结 善 果   多 结 果 是 丰 盛 之 生 命 的 表 现 ， 也 是 常 在 主 内 的 自 然 结 果 ； 与 假 智 慧 之 生 出 「 各 样 的 坏 事 」 正 好 相 反 。

 没 有 偏 见   不 固 执 自 己 的 意 见 ， 也 没 有 存 恶 意 或 私 心 ， 不 以 成 见 判 断 任 何 人 与 事 。

 没 有 假 冒     a n u p o k r i t o s ， 在 提 后 1 : 5 译 作 「 无 伪 的 」 ， 彼 前 1 : 2 2 译 作 「 没 有 虚 假 」 ， 意 思 都 一 样 。 可 见 ， 真 智 慧 是 完 全 真 诚 无 伪 ， 是 无 须 任 何 掩 饰 装 假 ， 以 逃 避 真 理 的 谴 责 的 。

 Ｃ ． 结 果 （ 3 : 1 8 ） 「 并 且 使 人 和 平 的 ， 是 用 和 平 所 栽 种 的 义 果 」 。 「 和 平 」 的 原 文 e i r e { n e ， 含 有 平 安 、 和 睦 、 或 和 平 等 意 思 （ 参 罗 3 : 1 7 ; 来 7 : 2 ; 徒 1 2 : 2 0 ） 。 「 使 人 和 平 」 ， 又 可 译 作 「 制 造 和 平 」 。 这 是 真 智 能 ， 是 制 造 和 平 、 不 制 造 扰 乱 ， 能 结 出 使 人 和 平 果 子 的 。

 问 题 讨 论

 为 什 么 不 要 争 作 「 师 傅 」 ？

 3 : 3 - 8 中 论 舌 头 的 比 喻 有 几 个 ？

 用 「 嚼 环 勒 住 马 口 」 来 比 喻 言 语 ， 有 什 么 属 灵 的 教 训 ？

 用 「 船 舵 喻 舌 头 」 有 什 么 意 思 ？

 为 什 么 说 舌 头 就 是 「 火 」 ， 且 是 从 地 狱 里 点 着 的 ？

 「 舌 头 是 个 罪 恶 的 世 界 」 ， 有 什 么 喻 意 ？

 「 把 生 命 的 轮 子 点 起 来 」 ， 是 什 么 意 思 ？

 「 舌 头 既 是 不 止 息 的 恶 物 」 ， 因 此 信 徒 该 怎 样 谨 慎 「 舌 头 」 ？

 我 们 舌 头 的 正 当 用 处 是 什 么 ？

 为 什 么 舌 头 只 能 有 一 种 用 处 ？

 何 以 雅 各 在 讲 论 「 言 语 」 之 后 又 讲 「 智 慧 」 ？

 自 以 为 智 慧 的 人 应 该 怎 样 显 出 其 真 智 慧 ？

 假 智 慧 和 真 智 慧 有 什 么 分 别 ？ ― ―   陈 终 道 《 新 约 书 信 读 经 讲 义 》