旧约浅说（21）智慧之道

一、箴言的写作目的：

序言(箴1:2—6)直接指出，它“要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语”，当中包括了“使人处事，领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知叔和谋略，使智慧人听见，增长学问;使聪明人得着智谋，使人明白箴言和比喻，懂得智慧人的言词和健语。”箴言强调智慧是从神而来，并建造在“敬畏耶和华”的根基上。

二、箴言的作者：

1.所罗门：所罗门对自然现象、社会科学，甚至人生哲学都仔细地观察，以致“天下列王听见所罗门的智慧，都差人来听他的智慧话。”来自他的一些智慧话，后来选录在箴言书中。

2.智慧人：22：17至第24章是智慧人的箴言，风格上与所罗门箴言不同。这里的“智慧人”可能不只一个，而是一群人。

3.雅基的儿子亚古珥(箴30:1)：无可考证。

4.利慕伊勒：一个神秘人，圣经没有资料，写下箴言31章，可能带有非以色列人的背景。

三、箴言的特点：

1.注重个人生活：直接用“我”和“你”，突出了教导对象的个人性。

2.注意因果关系：箴言每一句话，几乎都在劝导读者作一个公义正直的人，强调人的一言一行，会影响自己的命运。

3.注重实践：敬畏神是成功的秘诀、是智慧的开端，整卷箴言围绕着敬畏神这主题而展开。

四、分段大纲：

1.箴言本身的序言是箴1:1—7，说明书卷的目的。“敬畏耶和华”，乃智慧的开端，个人对神的认奴乃是公义生活的基轴。智慧与愚昧的讨论，出现在箴1:8—9：18，带有浓厚的父亲或师长劝勉的色彩。智慧以扭人化的形态出现，劝勉年轻人当得一切智慧之利，并且警告年轻人不要犯愚蠢行爲。

2.箴10:1至22:16节，共收录375节所罗门的箴言，每节都由对句所组成。里面包含智慧和愚行的各方面。财富、廉正、遵行律法、说话、诚实、傲慢、惩罚、奖赏、政治、贿赂、社会、家庭生活、美名、个性等……。

3.箴22章17节至24章34节的智慧言语，是一段师生式的谈话，论到欺压的危险，宫廷筵席的礼节、愚者的愚昧教训、敬畏神、女人、醉酒和智慧之利。希西家的人所誊录的箴言，收集在箴25至29章，劝勉君王和臣民，着重讨论愚人的行为，而智慧人却按智慧行事。

4.最后两章箴言，是独立的单元，第30章，提出了生活上各种问题，内容由12个健语组成，然后以实用的劝勉作为结束。最后的31章，是利慕伊勒对王者的训勉。内容分为两部分，第一部分是利慕伊勒母亲的训词(箴31:1—9);第二部分是贤妻篇(箴31：10-31)。

五、主题选读：

1.勤劳与懒惰：“义人的勤劳致生”(箴10：16);6:9质问懒惰人：“你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?”

2.言语与人格：言语可以塑造一个人，也可以毁掉一个人。岁25:11:“一句话说得合宜，就如金苹果落在银网子里。”也说：“不虔敬的人用口败坏邻舍”(岁11:9)。关于言语的讲论，都与我们日常的生活、为人品格有关。

3.父母子女：“不忍用杖打儿子的，是恨恶他;疼爱儿子的，随时管教。”(箴13：24)，

“教养HT，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”(箴22：6)。父母以不屈不挠的爱来施教，使儿女脚步安稳，有尊荣，找到生命的道路。儿女也要尊重父母，孝敬父母，听从父母教诲。

六、总结：

箴言较少直接提到神和神的作为，但这卷书开宗明义的指出，人有智慧处事，能公平公正直，生活有知识谋略，这些都是神给人的恩惠。赐智慧的神，尽管不会时随时随地干预人的生活，但他确实在暗中每时每刻的看顾人的动静。神造了世界，给了人生活和生命的规律，给了宇宙运作的轨道和秩序。本书重复出现的座右铭一“敬畏耶和华是智慧的开端”(箴9：10)。要选择作智慧人，不要作愚昧人：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。”(箴3：5—7)