约翰福音3:1-17
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2 这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由 神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。”
3 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。”
4 尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”
5 耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。
6 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。
7 我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。
8 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”
9 尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？”
10 耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？
11 我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？
13 除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
15 叫一切信他的都得永生（或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。
16 “ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
17 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。
亲爱的弟兄姊妹平安！当年因着五旬节圣灵降下，建立了基督的教会，也标志着我们所信的圣父、圣子、圣灵三一真神临在教会、临在我们的生命中。
教会年历将圣灵降临后常年期的第一个主日定为三一主日，当时是为了护教，为了让基督徒明晰信仰的对象，尽管圣经中没有讲到“三位一体”这四个字，但三一真神的教义充满在耶稣的教导之中。
经文以尼哥底母夜里的寻访，耶稣与尼哥底母的谈道，引出三一真神在一个人生命中的作为，谈话采用了三问三答的方式，耶稣三次回答：“我实实在在地告诉你”（约3:3、5、11），论及圣灵带给人重生的生命，圣子带来的拯救和永生，圣父带给世人的恩典和慈爱。透过所读经文，我们一同“认识三一真神”在我们生命中所成就的救赎大工。
一、圣灵带来重生
尼哥底母是法利赛人，通晓圣经；是犹太人的官，有身份与地位，他更是带着一颗渴慕和寻求的心，夜里寻访耶稣，问候、称呼耶稣为拉比。
1、重生的重要
尼哥底母的第一句话表明他对耶稣的认识：“祢是由神那里来做师傅的，因为祢所行的神迹，若没有神同在，无人能行”（约3:2）。尼哥底母从耶稣所行的神迹认识耶稣。耶稣并没有就神迹作出回答，而是讲到一个人的生命必须重生，这是基督信仰中的第一步。
人的想法常常是追求且看重耶稣所行的神迹，而耶稣却教导人应该先要有重生的生命，在耶稣的回答中重生是得见神国、得进神国的首要条件。重生是得着从上头而来的生命，重生是神的工作，重生的新生命才可以有份神的国度。
使徒保罗论到复活：“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的”（林前15:50）。神的国对神子民的第一个要求：你们必须重生，唯有重生的生命才能承受神的国，才能称为神的儿女。
2、圣灵的工作
尼哥底母的第二个问题，陈明心中的疑惑：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”（约3:4）。尼哥底母从看得见的、肉体的生命理解重生，耶稣的回答：重生是神的作为，是透过水和圣灵完成。
其一，“水”在犹太人的宗教礼仪中占极其重要的地位，水有洁净的功效。当年约翰藉着在约旦河中施洗带领人认罪悔改，连耶稣也接受水的洗礼，“因为我们理当这样尽诸般的义”（太3:15）。
其二，“圣灵”是神，“神是个灵”，我们虽不能看见，但是可以感知、可以经验、可以经历。耶稣在此将圣灵喻为风，我们不晓得风的来源与归处，但可以感知风吹动枝叶在摇动，圣灵在我们身上的工作也是如此。因着圣灵的同在，我们可以看到一个认罪悔改的生命、一个喜乐平安的生命、一个被更新改变的生命样式。
重生完全来自神的恩典与能力，重生“是从上头生的”。肉身的来自母腹，灵生的来自圣灵；肉身的生命不能进神的国，重生的人才可能进神国。保罗说我们能够称圣子为主（林前12:3）、称圣父为阿爸父（加4:6），这都是圣灵在我们身上的工作，这都是重生的生命对自己人生的定位。
二、圣子带来拯救
当耶稣讲完圣灵带来的重生，尼哥底母心中有更大的疑惑：“怎能有这事呢”？（约3:9），耶稣第三个回答：指出以色列家的不信，并采用第一人称复数“我们”讲到三一神共同的工作。耶稣接着讲到圣子：从天降下、被举起来，现在仍旧在天。
1、从天降下
这里指出耶稣降卑为人子的身份，“神差祂的儿子降世”，当门徒对于父与子的认识有疑惑之时，耶稣说：人看见了我，就是看见了父（参约14:9）。耶稣原本高居在天，祂原本在荣耀里作王，但为完成父救赎人类的计划，祂进入到人类历史之中，道成肉身，耶稣降卑，俯就卑微、与人认同。“取了奴仆的形像，成为人的样式”（腓2:7），耶稣地上的身份是一名犹太人，是从犹太支派大卫一族而出，因着祂的卑微，人们轻看祂、羞辱祂，最终将祂钉死在S字J上。
直到今天仍是如此，这个世界与许多的人心中需要的不是一位降卑之主，人们常常需要强权、势力和地位，世人凭自己的智慧不认识神，但在信的人：基督总为神的智慧、神的能力，因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮！（林前1:24-25）
2、被举起来
耶稣在此引进以色列历史一次救赎事件，摩西在旷野举蛇（民21:4-9），当时以色列民中有人因旷野的路难行，又缺少粮和水，于是他们发怨言谤讟神，神使火蛇进入百姓中间咬死很多人。百姓认罪，摩西代祷，神吩咐摩西：“你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活”。
耶稣将这一历史事件引到人子被钉S字J，被举起来，人子要成全救赎。旧约时代，神预备了杆子上的铜蛇拯救人，使望的人得活；新约时期，神预备十架上被举起的人子，信的人得生。
蛇在圣经中是受咒诅的，照样为人子的耶稣在律法上也受了咒诅，“凡挂在木头上的都是被咒诅的”（加3:13）。铜蛇是审判也是拯救，S字J亦是如此，对于拒绝的人是审判，对于相信的人就是拯救，我们的生命因着信，在基督里得蒙救赎（弗2:5），神为人类预备的救恩，就是叫一切相信耶稣救赎的人都得着永生。
重生是地上的事，永生是将来的事，耶稣说：我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？（约3:12）。
三、圣父带来恩典与慈爱
“神爱世人”，对于当年犹太人而言，这是一个全新的观念，他们认为神只爱他们这些特选的子民，但耶稣教导一个全新的真理，就是神对世人的爱。
1、神的本性就是爱
神就是爱，这是神的本性；是神自己的宣告：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实（出34:6）。
自始祖犯罪之后，神的爱就不断向人发动，在伊甸园中为人预备衣服遮盖人的羞耻，在上古时代为人预备方舟施行拯救，诗人的经历：“遍地满了耶和华的慈爱”（诗33:5）“祂的慈爱永远长存”。
新约中，这爱是圣父为全人类舍弃自己的独生爱子，这爱是人无法测度的，是长阔高深的爱。新约更为我们启示出神在基督里的爱，“甚至将祂的独生子赐给我们”“神差祂的儿子降世”，神的爱是无条件的爱。
保罗说“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗5:8）。
约翰深深经历主的爱，他教导教会的新一代基督徒都能认识这份来自神的爱，“神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面”（约壹4:16）。
2、神的心意是不定罪
在圣洁之神面前，我们人人都是罪人，按着罪人所行的恶，人应该承受罪的刑罚。但神的心意“不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”（约3:17）。
耶利米先知服事之时，以色列家因着犯罪，遭到被掳，神的心意却是：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你”（耶31:3）。当七十年的时间满了，神亲自成就祂的恩言，将百姓带领归回。
耶稣时代，那个犯罪行淫的妇人被带到耶稣面前，律法与众人都为这个女人定罪：用石头打死她，但耶稣却说：我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了（约8:11）。神爱世人，为世人预备救恩，但唯有信的人才能得着神的拯救。
尼哥底母因着这晚听耶稣讲道，他对神有了更深的认识，在耶稣受死之后，他从彼拉多那里取回耶稣的身体，与亚利马太人约瑟，一同安葬了耶稣（约19:39）。
藉此经文我们认识三一神的作为，如古教父所言：“区别但不分离”：
圣灵带来重生，叫我们得着新生；
圣子带来救赎，叫我们蒙恩得救、得永生；
圣父爱我们，叫我们不被定罪、活在爱中。
愿我们在三一真神的同在中持定永恒，面对环境有信心、面对未来有盼望，面对社群活着有爱！
