诗106:1-6，19-23；出32:1-14；腓4 :1-9；太22:1-14
什么才是主的恩典？金钱？地位？世俗的享受？若对于恩典的认识仅止于此，亲爱的弟兄姊妹，我们就实在还是不明白主的恩典！主在我们身上所施的恩典本质是属灵、属天的，是叫我们得救，也是使我们能跟随祂的引导，行祂所命定之善道的能力。故而，真实的感恩便是力求合主的心意，靠主专心行善。
一、君王恩召，当敬畏珍重（太22 :1-14）
耶稣基督藉比喻将天国的奥秘以及上主的心意向我们显明，表明主是何等俯就愚拙的我们，愿意我们明白祂的心意，进而得以进入祂为我们预备的天国。
耶稣所讲的王为儿子设摆娶亲的筵席，实是指向圣父为世人所摆下无比的盛筵，在这场筵席里，上帝在基督里所拣选的人（就是教会）将与基督成为一体，享受永恒的荣耀。然而令人大跌眼镜的是，那些起初蒙上帝所召在这盛筵上有份的人，竟无视王的恩宠，不理王全备的预备，甚至还杀了王所派的仆人。从救恩的角度讲，这些人轻看上帝的恩典，只欲凭自己的方法成“义”。但结局是什么呢？就是被除灭、被烧毁！恩召继而临到那些在“岔路口”的人，王抬举他们，使他们竟能进入王宫之内，与他同席，何等恩典！然而，竟有人不穿礼服！这岂不是也在藐视王吗？不是在恩典中任意放荡吗？亲爱的主民，恩典是白白临到，无须我们付上什么代价，但上帝的恩典却是需要人敬畏珍重的，“人若忽略这么大的救恩，谁能逃罪呢？”若不与蒙召的恩相称，乃要被捆起手脚，丢在外边的黑暗里，在那里哀哭切齿。
二、生命破口，当祷告防堵（出32:1-14）
归根结底，人不想有一位上帝管治自己，因为贪恋罪中的快乐和自由；但人心灵中又有一种本能的需要，故而：“来！为我们做神像（原文无“象”字），可以在我们前面引路。”如此，既好象满足了心灵的需要，又不受那神的管制，这实在是自欺欺人的愚行！亲爱的弟兄姊妹，但我们切不可以为自己就站立得稳，我们岂不也是常常离开爱我们的上帝去随意而行吗？我们也不常有以色列人“坐下吃喝，起来玩耍”这种崇拜与行为完全脱节的生活吗？这个世界正是一直在迷惑人只管“坐下吃喝，起来玩耍”，若不警醒，谁能免俗！耶稣说：“你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
感谢上帝，祂为人存留慈爱。祂竟忍住将犯罪之人尽然灭绝的怒气，转而
先征求摩西的意思。摩西既体会上帝慈爱的心肠，又有爱护以色列人的慈父心怀，就站在以色列人的破口之中向上帝祈求，从而使他们免去灾祸。亲爱的主民，我们的主耶稣基督也正是这样站在上帝与败坏的我们之间，以自己的圣体宝血为我们的赎罪祭，叫我们与上帝和好。
三、属灵美德，当思念践行（腓4 :1-9）
因主基督的救赎，我们的“名字都在生命册上”，自此，我们再也不为自己活，乃是为主活；也不是自己活着，乃是基督在我们里面活着。既是说我们每个人都当穿上礼服——基督救恩的义袍，有新生（新造）的样式，显明基督恩典在我们的荣耀作为，成为主心中的喜乐、头上的冠冕。
上帝藉圣保罗提醒我们：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的……这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。”其实，这样的存心，不仅是基督徒当有的追求，更是基督徒是否拥有新生命的试金石，因为有新生命，便必定自内心生出这份渴慕。
基督来到世上，祂不求自己的益处，乃为我们的益处；不是叫人服事他，乃是要服事人。我们既是蒙召与基督联合，就在团契中活出基督那“谦让”的心，寻求又持守教会的合一。我们所祷告祈求的，并非只是个人的平安，乃是教会在基督里的平安；我们也并非以自己的力量亦无需忧虑有无能力来成就上帝的圣工，只要在祷告中将我们侍奉中所要告诉上帝，上帝必定在基督耶稣里为我们成就。
四、上帝慈爱，当铭记颂扬（诗106:1-6，19-23）
诗人呼吁：“你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！谁能传说耶和华的大能？谁能表明他一切的美德？”是的，我们一切所做成的、要去做的，全然是上帝的能力彰显在我们身上。因此，我们当高举上帝的荣耀，传扬上帝的作为，铭记上帝的恩眷，切不可步那些败坏之人的后尘，“将他们荣耀的主，换为吃草之牛的像”。就是在生命和生活中，完全忘却甚至抛弃爱他们、扶持他们的主，一切以自己为中心、求自己的荣耀利益。
亲爱的弟兄姊妹，但愿我们蒙召而回应，回应又穿上主所成就的礼服，尽我们的余生，将主的荣美彰显于万邦和万民！
