讲章：耶稣基督的死与复活

耶稣基督的死与复活 
耶稣基督神的儿子
基督教与别的宗教不同，因为它不仅是一种宗教──它乃是神的儿子的生命住在人里面．基督就是基
督教，基督教就是基督．祂是新约圣经中每一卷书的主题，而且应验了神在旧约里所有的应许──从祂的
道成肉身到基督的再来作万主之主和万王之王（启十七１４）．祂是个神人同形，在荣耀里的基督耶稣，
超乎万民之上．耶稣说过天上地下所有的权柄都交给我了（太廿八１８）．

当祂在世上传道的时候，祂自称为神成了肉身（有人的肉身）．祂是首先，亦是末后（启一８）．在
我们还不能否认祂所说的之前，有下列有关他的几样事情我们必须知道的：
Ⅰ．基督的神性（约一１）
耶稣基督是神，祂是神性，在新约中已很完全的启示出来．一些可供查考的事实列之如下：
祂被使徒称为神（以上经文）
祂被使徒多马称为神（约廿２８）
祂被父神称为神（来一８）
祂自称是神且在创世以前就与神同在（约十七５）
祂自称是神且在还没有亚伯拉罕以先就有了祂（约八５１－５９）
祂受人敬拜，只有神才能受人敬拜（太十四３３）
天使和人都不能接受人的敬拜（启廿二８，９；徒十２５－２６）
祂赦免人的罪（可二５－１１）．祇有神才可赦罪．
祂是造物主而且万物都是藉祂造的（西一１６）
祂维护万有（来一３）．祇有神才能管理宇宙．
祂自称天上地下所有权柄都是祂的（太廿八１８）．只有神才有此权柄．
祂行神迹：祂在加利利海面行走．风和浪也听祂的命令．祂医治病人．祂叫死人复活．祂使瞎子看见
聋子听见．祂赶出污鬼使瘸子行走．祂变水为酒，祂曾用一个小孩子的午餐喂饱五千人．
Ⅱ．基督的人性（路三１６）
耶稣基督的人性可从祂有肉身的父母一事上看出来（太二１１）
祂渐渐长大成为正常的人（路二：５２）．
祂具有完全的人性然而他全然无罪，并且毫无瑕疵．
祂会饿（太四２）渴（约十九２８）困（约四６）哭（约十一３５）
祂受过试探（来四１５）
耶稣是人，但祂不仅是人．祂不是神加上人，而是神而人．祂是神在肉身显现．祂是神性和人性完全
结合在一起使二者成为一体，具有独一的自觉和意志．
Ⅲ．基督由童女而生（路一２６－３５）
耶稣基督由童女怀孕这在人类历史上是空前绝后的．神成为人是由童女怀孕而生，一个完全的人同时
具有两种天性：一种天性是全能的神性，另一种是完全的人性──无罪的人（来四１５）．两种天性联合
就成为神人耶稣基督．
第一次对童女怀孕的暗示是在创世记三章１５节．那位将要打败撒但的是女人的后裔生的．这是一种
生物学上的神迹；因为那个女人并没有从人怀孕．我们要了解这意思就是说，耶稣乃是一个没有肉身之父
却从女人而生的一个人．（路廿四３５）．
以赛亚先知曾预言说：必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利（神与我们同在）（赛七１４）．
以赛亚又预言说：有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们（赛九６，７）．这意思就是说神的独生子，即
童女所生的婴孩耶稣，神把祂赐给我们．祂自太古就与神同在．
依照预言，祂要生在伯利恒（弥五２）．约瑟和马利亚上伯利恒去报名纳税，正应验了预言所说的（路二
１－７）．

Ⅳ．基督的死
耶稣基督的死在新约提过一百廿多次，旧约先知们也提到很多次．
耶稣基督的死是代替罪人的（太廿２８）．祂是神为罪人所预备的代替者（林后五２１）．基督在十
字架上为罪人成为罪．藉相信祂，罪人被称为义人，有神的义在他身上．
耶稣基督的死是自然的（约十九３１－３７）．所谓自然的死是说祂的灵魂与祂的身体分离．
耶稣基督的死也是非自然的（罗六２３）．这是因为祂原是「无罪的」（林后五２１）祂没有犯过罪
（彼前二２２）祂并没有罪（约壹三５）．因此在祂要被处死以前，必须先替我们成为罪．
耶稣基督的死是预知的（启十三８）．这乃是说耶稣基督的死不是神事后才想出的补救办法，乃是神
早就计划好了．
耶稣基督的死是超自然的（约十１７，１８）．耶稣说：没有人把我的命夺去，然后祂又说，是我自
己舍的（超自然的），我有权柄取回来（超自然的）这就是祂在十架上所做的，三曰后，从死里复活把命
取回来．祗有以人形出现的神才能实现这种同时是
  自然的．非自然的，预知的，和超自然的死．
Ⅴ．基督的复活（太廿八１－２０）
当耶稣在客西马尼园被捕时，门徒们都离弃祂逃走（太廿六５６）．自从那时起一直到祂复活，这些
门徒都生活在恐惧之中．他们不相信祂会从死里复活（约廿９）．若耶稣不从死里复活，S字J就将成为
基督教的终点了．耶稣基督死了以后，我们看到祂的门徒们颓丧，丧胆，失败的样子．耶稣的死对他们来
说就是一切的终结──我们如何解释三日后发生在他们身上的大转变呢？唯一合乎逻辑的解释就是他们有
确实的凭据──祂己从死里复活．他们看见祂，与祂说话，摸了祂，又与祂同席吃饭．
下述乃耶稣复活亲身显现的记载和凭据（徒一３）：－
祂复活以后首先显现给抹大拉的马利亚看（太廿八５－１０）
祂向那些从坟墓回去的妇女们显现（太廿八５－１０）
祂向彼得显现（路廿四３４）
祂向以马忤斯路上的二个门徒显现（路廿四１３－３１）
  祂向门徒们显现，当时多马不在场（路廿四３６－４３）
祂又向门徒们显现，多马也在内（约廿２４－２９）
祂在提比哩亚海边向七门徒显现（约廿一１－２３）　　
祂向五百多弟兄显现（林前十五６）
祂向雅各显现（林前十五７）
祂再向十一位门徒显现（太廿八１６－２０；徒一３－１２）
祂向第一位殉道者司提反显现（徒七５５）
祂在大马色路上向保罗显现（徒九３－６；林前十五８）
现在我们再依照当时环境，分柝有些关乎耶稣复活确实的凭据：－
主复活以后门徒们的生活大大改变──从惧怕到无比的勇气．他们受迫害竟然欢欢喜喜（徒五４０－
４２）．他们宁死也相信基督的复活，那比否认他们的信仰而获得释放还来得好（来十一３５）．
初期教会开始在七日的第一日聚会，就是主复活之日．这不是律法规定的──乃是出于自愿的（徒廿
７）．将近两千年来，教会仍然在七日的第一日崇拜．对基督徒来说，每个星期日都是复活节．
初期的基督徒无论到何处均传复活之道（徒八１－４）．
空的坟墓──假使耶稣没有复活，祂的身体到底去那里了？那些罗马兵丁曾受贿赂而对人说：当他们晚上
睡时，祂的门徒来把身体偷走（太廿八１２，１３）．
第一， 祂的门徒没有那种勇气．假如门徒把身体偷走，为何他们还肯受迫害甚至大多数都是殉道而死的
呢？
第二， 没有任何门徒被捕或因偷耶稣身体的罪名被控．这就证明官长们并不相信兵丁所捏造的故事．
第三， 那些兵丁如果是因看守时睡了应该要被处死才对．
第四， 假使他们真的睡了，他们怎么知道是耶稣的门徒偷走身体的呢？
第五，若是耶稣的仇敌们把身体搬走他们可以宣扬耶稣并无复活，则基督教早已销声匿迹矣！况且坟墓中
查找细麻布更可为复活的明证（约廿１－１０）．
Ⅵ．基督的升天和祂的再来（徒一９－１１）
祂教导门徒们四十天之后，这位复活的基督即升至高天并且坐在父神的右边（来十１２）．有两个天
使把主再临的信息传给使徒们说：这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，他还要怎样来．
耶稣再来的信息是何等重要，在新约中曾提到三百次．
祂再来是要接信徒与祂同在（帖前四１６，１７；约十四１－６）
祂再来是要审判列国（太廿五３１－４６）
祂再来是要拯救以色列民（罗十一２５－２６）
祂再来是要坐在大卫的宝座（路一３１－３３；赛九６－７）
祂再来是要在地上创建公义政权（来一８）
耶稣基督必要再来．主耶稣阿，我愿你来！（启廿二２０）