初熟的果子——基督复活了（林15:12一20）

初熟的果子——基督复活了（林15:12一20）

 

一  立论的前提：不信的恶念

12既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？

13若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。

 

二  复活的意义：

下面从反面来论证否定复活的危害,从而认识复活的意义：

1  基督若没有复活，我们所信就是枉然

14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，

使徒们所传的既然是一位能够救人脱离罪恶和死亡的救主。如果基督没有复活，连祂自己也要受到死亡的拘禁，祂怎么能拯救我们这些在罪恶底下的人呢？祂怎么能给我们永生的盼望呢？所以基督若没有复活，使徒们所传的就是枉然，信徒相信他们所传的，当然也是枉然了。

2  基督若没有复活，我们就是妄作见证

15并且明显我们是为　神妄作见证的，因我们见证　神是叫基督复活了。若死人真不复活，　神也就没有叫基督复活了。

16因为死人若不复活，基督也就没有复活了。

基督若没有复活，就证明基督不是神；更是证明使徒们竭力地证明神叫基督复活（徒1:22;2:31-33;4:2;17:18;徒23:6;24:15,21）的见证就是谎话。如此推断，当然整本圣经也都是谎话了。那么整个基督教都要崩溃了。

3  基督若没有复活，我们仍要活在罪里

17基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，

因为基督如果没有复活，就不能证明祂是神的儿子，是神所打发来的基督，祂的死就没有特别的价值，祂是否有足够的资格为我们赎罪也成了问题。罗4:25说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”所以基督如果没有复活，我们就不能够称义。耶稣基督从死里复活是为了使我们能重生（彼前1:3 他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们）。所以如果基督没有复活，我们就不能得着重生，还在罪里，不能得救。那么死因罪仍然作我们的王（罗5:14  然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。）

4  基督若没有复活，我们仍旧还是灭亡

18就是在基督里睡了的人也灭亡了。

基督若没有复活，那些相信祂而已经死了的人也要灭亡。保罗说这一句话，似乎要提醒哥林多信徒，他们可能有些已在主里面睡了的亲友，他们向来深信这些信主的亲友是得救的；但若基督没有复活，难道这些人都要灭亡么？

5  基督若没有复活，我们比世人更可怜

19我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。

因为我们跟随基督，可能要在今生多受损失，或受人的BP，或受人的羞辱，并牺牲一些今世的罪中之乐；如果我们最后还是进到永远的黑暗里，岂不是比世人更加可怜么？因为我们连今生暂时的罪中之乐也错过了。

由此可见，否认基督复活的道理，怎样影响人的人生观.

从另一方面来论证，基督若没有复活：

1  对于真理:基督教是真理的见证，若有任何的谎言，或者假见证，就彻底的证明基督教的不可信了。

2  对于信仰：如果基督没有复活，我们所传的就是枉然。我们事奉的基础就完全空虚了；我们所信的也是枉然。

3  对于人生：圣经真是一针见血。“若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜”。我们的人生真是虚空。

 

三  复活的事实

1  空坟墓的见证

约19:3一9  彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里；又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。

2  裹尸布的见证

在以上引用的经文中，还有一件物证：裹尸布。今天还存留在天主教博物馆里，它无声的作着见证，见证主耶稣基督的复活。

3  史学家的见证

着名的犹太史学家（与耶稣同时代）的约瑟夫，为耶稣复活作了详细的记载。

4  主门徒的见证

(1)言语的见证

(2)生命的见证

如果一个正常的人敢于以舍弃生命来作见证，那见证一定是真的。而且他认为值得舍弃生命为此见证。使徒们正是这样。门徒们被打了，反而“心里欢喜，因被算是配为这名受辱” （徒5:40一41）我们也知道从使徒到历世历代的圣徒，不知有多少人前赴后继以生命来见证耶稣基督的S字J和复活的盼望。

  四  初熟的果子

20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。

事实胜于雄辩，“但基督已经从死里复活”。

1  是复活的确据

2  是盼望的确据