周日——复活节
经文：太28：1—13 可16：1—20 路24：1—49 约20：1—31
耶稣复活的意义
受难节时，我们反复强调，没有耶稣的受死，就没有救恩。同样，没有耶稣的复活，也就没有救恩。
经文：林前15：1－28
今天是复活节，是我们基督徒一个极为快乐的节日，更是一个极为重要的节日。前两天的讲道中，我们从几个不同的角度分享了“耶稣受死的意义”，指出耶稣受难的重要性。分享的过程中我们反复强调，没有耶稣的受死，就没有了救恩。那么我们今天要又思考一个问题，若是没有耶稣的复活会怎样呢？我想我们会很快地回答，是不行的，但我们究竟如何理解耶稣的复活呢？他的复活的能带来什么呢？今天，我们就来思考“耶稣复活的意义”。
一、应验圣经的预言
与耶稣的受难一样，复活也是圣经预言的一个重心。故此应验圣经的预言也是复活的一个重要意义。使徒保罗在论到复活说：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15：3－4）对基督的复活的预言，我们从两个方面来看：
一是旧约的预言：旧约里对耶稣复活的预言没有受死的预言那么多，但也有一些。大卫被圣灵感动，在主降生的1000年前时就已经预言了耶稣的复活，他在诗篇中说：“因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。”（诗16：10）以赛先知也预言说：“他已经吞灭死亡直到永远。”（赛25：8）
二是耶稣的预言：主耶稣也亲自三次预言自己的复活：（1）在该撒利亚的腓立比耶稣考问门徒之后，“从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”（太16：21）（2）在他们还住在加利利的时候，“耶稣对门徒说：‘人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。’”（太17：22－23）（3）在耶稣上耶路撒冷去的时候，“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪。又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在S字J上。第三日他要复活。”（太20：18－19）
二、显明上帝的大能
圣经反复强调，耶稣的复活是上帝的作为，反过来，耶稣的复活证明了上帝的大能。使徒们的讲道都在突出这个主题。彼得在五旬节的讲道中就提到：“他既按着上帝的定旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在S字J上杀了。上帝却将死的痛苦解释了，叫他复活。因为他原不能被死拘禁。”（徒2：24）在医治了美门口的瞎子之后，彼得再次突出了这个话题：“你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。”（徒3：15）彼得在监牢里出来时，依然突出这个话题：“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的上帝已经叫他复活。上帝且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。”（徒5：30－31）保罗的讲道也是如此：“既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。上帝却叫他从死里复活。”（徒13：29－30）耶稣到世上来，有一个重要的使命就是为上帝作见证，约翰很早就证明了这一点：“这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。”（约1:7）而他的复活是最好的见证。
三、证明基督的身份
对于耶稣的身份，一直是众人争论不休的，在耶稣时代，就有各种不同的评价，耶稣曾就这个问题考问过门徒：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。又有人说是耶利米，或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”（参太16：13－16）除此之外，也有人说他是一个木匠，有人说他是拉比，也有人说他是疯子。在后来的时代，对他的评价也各有不同，有人说他是一位道德家，有人说他是一位社会活动家，也有人说他是一位农民起义家。对这一切，都不重要，重要的是像彼得那样的宣告：“你是基督，是永生上帝的儿子。”而最能证明他的这种身份的就是他的复活。经上说：“论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”（罗1：3－4）
对耶稣时代的人，这是最好的证明，他们以为耶稣是一个普通的木匠，但耶稣复活的事实可以向人们证明，耶稣并不是普通的人，而是上帝的儿子。对现代的人同样可以证明，他不是一名普通的社会活动家，而是上帝的儿子。
四、完成救赎的圣工
受难节时，我们反复强调，没有耶稣的受死，就没有救恩。同样，没有耶稣的复活，也就没有救恩。保罗说：“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”（林前15：13－14）如果只有受死而没有复活，基督的救恩依然是不完全的。经上说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”（罗4：25）因耶稣的复活，我们就可以因信而得到主的救赎。经上主说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗10：9）
五、消灭死亡的权势
自亚当犯罪以来，人类便都陷在罪中。经上说：“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）而基督的受死担当了人的罪，人就不再受罪的刑罚，因此死也就被灭绝了。哥林多前书说：“这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。死啊，你得胜的权势在那里。死啊，你的毒钩在那里。”（林前15：54－55）
六、预示信徒的复活
有许多人说，基督教的教义很好，就是复活的观念让人难以接受。他们认为复活是不可能的。当我们每次在崇拜中宣信之时，我们都要诵读“我信身体复活”，但你是不是真心地，是不是出于内心的呢？耶稣的复活可以向我们证明，身体复活是可能的，是真实的。保罗指出了复活的真实性的重要性：“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。”（林前15：19－23）他又说：“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。”（帖前4：14）
主的复活带来了我们的复活，让我们共同纪念主的复活，并且等候主的降临，得着身体的复活，得着主的赏赐。
