一、 前言：在复活节之后
尼采—一个攻击基督教最勐烈的哲学家，在他的书上曾写到：「有一群宣称自己未来会经历复活的人，但是却没有一个人像是有救赎的。」言辞中讽刺着基督徒虽口里宣称所信仰的是复活主、是大有盼望的，但在整个生活样式却是一种毫无动力、带着绝望的态度，一种没有盼望、没有救赎的的生命。他嘲唪这样的信仰只是一个「口号」。
十六世纪宗教改革运动者马丁路德，曾经因为改教而来的压力太大，以致几乎至全然灰心失望之境，很想放弃改教，他坐在家中不吃不睡，不与家人谈话，他的太太凯撒琳见他如此沮丧、情绪低落，于是穿了一身黑色的丧服在马丁路德的面前走来走去，马丁路德见状震惊地问太太究竟发生了什麽事，凯撒琳回答说「我是世界上最伤心的人，因为天父上帝已经死了。」 马丁路德立即跃起身来驳斥，然凯撒琳说：「倘若天父仍然活着，你为何要这漾呢？」马丁路德听出太太的语意而会心微笑、重展欢颜不再继续灰心失望下去，继续改教运动，因为所信的主活着。
的确！「复活」不是一个信念，复活带来的是一种新的态度、新的价值与新生命动力；是耶稣带领我们冲破死亡，一起经历祂的死与复活。是生命实在地经历救赎。哥林多前书15:1-15 我们称为「复活大宪章」，保罗先生说「我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。」
保罗进一步地解释这福音就是：「我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看」主显现给人看的意义乃是主耶稣要与人相遇，咱拢要遇见主、经验复活的主，信仰不仅仅是知道，信仰是可以亲身体验与经历的。祂显现给彼得看，使这个跟随主的门徒从软弱、跌倒中重新爬起为主传扬，祂显现在十一个使徒的小组里、也显现在大的聚会中，显现给逼 -/迫祂的保罗，光照呼召他，使他成为大有能力的宣教师。对保罗而言，世界上最宝贵的事物，就是复活主向祂显现，成为人一生的转泪点，生命的动力源头。
这样「复活主」的福音气力是不是在你每一日的生活中呢？是否时时记得有一位复活主在身边呢？两礼拜前我们在龙安国小举办复活节联合礼拜，事实上我们很习惯性地在每年四月这个时候庆祝复活节，也很自然地在复活节前三天举行受难日圣餐礼拜，和主相同坐桌，然后呢？明天这个时候，週而复始地庆祝着……然而在复活节之后，对我们的生命有何意义？有什麽改变？有什麽刺激？有什麽挑战和使命？
配合复活节期台湾神学院与南与北文化联合出版「活像耶稣」、「天天经历复活喜悦」二书，是由德国天主教古伦神父所写的。在其鼓励信徒购买文宣中如此说：从复活节到圣灵降临节50个信仰实践、使你的人生改变，帮助你天天活像耶稣。试问我们现在活在的光景如何呢？求复活主帮助我们天天能经历复活的喜悦。
本文：在以马忤斯的路上
今天我们读的经文在路加24:13-36「正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有廿五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行……」
「以马忤斯」是离耶路撒冷城西边郊外25里（约15公里，至少需要3小时的路程）的一个小村庄，这个地名原文的意思是『温泉』与『热心渴想』之意，原是一个不令人注意的小地方，但因里面有温泉之处，藉着人心热切渴想而得之名。
谈到洗温泉总是令人感到舒服的事，好像所有的忧愁都不见了，但这段经文中的这两个人要到「以马忤斯」(温泉)去，却是很忧愁，因为他们所盼望可以救他们的耶稣，死了，又听说好像是复活了，可就是找不到身体，到底是真的还是神话？整个处境对他们二人来说，根本是无从解释。他们的盼望和梦想经已破灭。他们说「我们素来所盼望」，用的是过去式！字里行间，充满失望，忧伤和昏乱，过去的盼望现在没了（死了）。他们如此疑惑、过度的忧愁致使他们的眼睛迷煳，连耶稣在他们身边他们都认不出来祂来，因为他们失去了盼望—这就是他们的态度，显示了S字J事件对耶稣的门徒所产生的影响，虽然S字J事件没有摧毁他们对耶稣的爱，却是使他们的希望落空了。
你的盼望是什麽，是事业、成就、学业、感情、婚姻、还是孩子？但若这个盼望不见了，你会怎麽办？是否想要用外在的一些方法来解除心里的压力与痛苦，这样的景况往往使我们感觉不到上帝的同在，但这不是事实，事实是上帝一直与我们同在，并且主动亲近我们。
基督教的信仰不是无灾无难的宗教教义，圣经很清楚地告诉我们「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约 16:33）），生命本来就不是容易的事，生活本来就有许多的问题与难关，但神应许「你的日子如何，你的力量必如何」（申 33:25）、「靠那加给我们力量的，我们凡事都能作」（腓 4:13 ），这就是上帝给我们的应许。
以马忤斯的路上正如我们人生的道路，这是一条充满奇遇、生命转弯改变的路，在耶稣复活后与门徒同行的这段路有些「信仰原则」我们一起来学习。
1. 愁苦路上你我他：要了解你的问题
在17节，当耶稣靠近这两个门徒时，他问他们「你们走路彼此谈论的是什麽事？」，到了19节，耶稣又再问一次「什麽事呢？」难道耶稣真的不知道吗？绝对不是的！耶稣要来帮助他们搞清楚，究竟是什麽、是什麽人事物使你如此沮丧忧愁；亲爱的兄姐，耶稣也要问我们在你现况里，究竟是怎麽了，说出来！说话是帮助你整理、帮助你发现问题在，但关键是，要说给「耶稣听」，这两个愁苦的人在往以马忤斯的路上，一路谈论的是绝望，他们唯一的盼望死了，好像有一点希望，但无法证实，所以他们谈话显得很消极、没有出路，但是当他们说给耶稣听时，一切就开始改变！
每一个人都有困难、都有生命难题，再有信心的人、再功成名就的人都有身陷窘态时；事实上，圣经里面也有人如此，像以利亚（王上17—18章），前一天大有能力、大有信心大战巴力先知才得胜，隔天就因皇后耶洗别的诡计，非常忧愁、软弱的想要寻死，这就是一个忧郁症的现象。但上帝的话临到他「以利亚啊！你在这里作什麽」（王上19：9）。耶稣要我们先了解问题到底是什麽，来吧！将你的难题说给耶稣听！这就是祷告，无论你的景况如何，来祷告吧！「心事谁人知，讲给耶稣知」
2. 人生道上祂你我：在真理中找答桉（路加24:25-27、32）
「耶稣说：我是道路、真理、生命」
我们来看耶稣如何为他们解决问题？耶稣不是对他们说人生大道里、也不是用理性分析…，更不是立即显神蹟让他们认出他们来。
试想他们为什麽与主同行并谈论却认不出他来?恐怕是因为他们以眼见为依据，单单看见十架上已死的耶稣、被埋葬的耶稣，忘记要以主耶稣曾亲口说的预言和众先知的教训作为信仰的基础；再加上外面诸多传言，以为耶稣的身体被偷、又不见耶稣身体在哪里的现实的环境所影响。使他们产生忧伤、心中烦恼和矛盾，对自己信仰的指望也产生了怀疑说：我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。已被钉死三天了。（路24：19—21），这证明他们对基督的认识建立在眼目上之浅薄。
这种的信仰是不牢靠的，唯有凭着圣经的见证才是稳固。所以25-27节清楚地告诉我们耶稣用圣经的话语来向他们解说「于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了」，这是耶稣要我们学会的方法—在真理中找答桉。耶稣基督没有行神蹟来使他们信服，乃要他们的信仰建立在神的话语中；这也是耶稣自己面对试探困难时的必胜秘诀「使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话」（申8:3）。伟大的神学家奥古斯丁在放荡形骸痛苦生活中，在读了罗马书13:12-14「总要披带主耶稣基督，不要为肉体安排、去放纵私慾」之后，真理激励他、使他悔改、脱离醉酒淫乱浪荡的生活，走在有盼望的人生路上。今天在以马忤斯的这两个门徒在真理中生命也被改变了，他们说「在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热吗？」（路24:32）是的，他们从愁容失望转为火热了。
主耶稣清楚告诉我们，一切的答桉都在真理中—圣经：约 5:39「你们查考圣经，因你们以为内中有永生．给我作见证的就是这经。」。诗119:105节说「你的话是我脚前的灯、是我路上的光」「神的道（圣经）是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨随，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明」（希4:2）
一个小学生在写数学习作参考书时，遇到难解的问题时，都能懂得翻到后面的解答来找难题的答桉，亲爱的兄姐，你呢？生命与生活种种难题的解答就在圣经中，你还在等什麽？翻开圣经来寻得上帝给你的启示与答桉，持续读经生活与祷告，能使你的眼光不是看问题，注目看耶稣，活在盼望、有信心中。生命的建造是在上帝的话语中，领受真理、心里火热，重燃希望。主耶稣不是用什麽神蹟来建立门徒的信仰基础，乃是在神口里的一切话，求神帮助我们在真理中找答桉。
3. 在转角里遇到爱：力邀耶稣介入你的生命与问题中（路加24:28-31）
当这两人一路与主耶稣同行在以马忤斯这路上、被真理话语不断挑旺他们的心时，他们已经捨不得耶稣离开，虽然不知道他是谁，但他们渴慕真理，他们邀请耶稣与他们同住，耶稣即刻与他们同住、同坐席、吃喝…为他们祝祷，瞬间他们的眼睛明亮了，认出祂来，原文的意思是，他们的眼睛就被打开，知道祂是复活的主，顷刻间他们得到答桉—耶稣真的复活，他们所等候的是真有盼望的！
耶稣为何在他们强留坐席时，才使他们认出祂来?换句话说，如果这两人没有坚持邀请这位客人留下，就不知道一路相伴的就是复活的主。
是的！因为耶稣基督的爱与恩典从来不勉强人，他关心那些有需要的人、他乐意与罪人共进晚餐、到最简陋的家里，鼓舞最卑微的人，所有的事情耶稣愿意、也已经为我们做了，在十架上完成了救恩与应许，但唯一一件事情他不能帮你做，是你自己要做的决定「是否要接受祂的爱」、是否要他与你作伴。耶稣说「看那！我在门外叩门，听见我声音的就开门，我就进到他那里，我与他、他与我一同坐席…你这得胜的人」（启3:20）他尊重我们的决定。这两个人强留耶稣一同坐席时经历了这一位从死里复活的主耶稣。许多人很可惜如此错失了恩典。（请看蔡育芬的见证）
第三要邀请耶稣进入你的生命中、进入你的家庭成为你时刻的帮助。亲爱的兄姐，我们不能只是有火热的心，我们要有耶稣，要邀请耶稣进入你的生命、你的问题之中，成为你的帮助、成为你一生的良友。
4. 从盼望中勇敢行：起身去面对问题
（路加24:33-36）
最后，你要起身去面对问题，耶稣要给你力量去面对问题、去解决问题。当这两个忧愁的门徒知道耶稣已经复活了、得着答桉，他们一刻也不停留在错误的地方、逃避的地方，而是立刻起来回到耶路撒冷，那才是耶稣要他们所在的地方，因着耶稣复活，那不再是伤心地，不再是挫败所处，乃是神同在的地方，并且是神僕人聚集的地方；亲爱的兄姐，无论你的景况如何，不要离开教会、不要离开信仰团体，如果你现在发现你的位置错了、决定错了、作错了、想错了、感觉错了……，现在就起来，回到上帝要你在的地方，回到上帝的爱中。
当这两人一回到门徒们聚集处，他们彼此说起遇见复活主的见证，我们看见耶稣就再一次亲自就近他们说：「愿你们平安」这就是上帝的心意！
但是，我们的生命仅仅是来得着力量与盼望去解决问题吗？不是的，上帝对我们的生命有一个更高的计画与价值，耶稣说「我来了，是要叫羊得生命，并且得更丰盛的生命」约 20:21 耶稣又对他们说：「愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」这是一个受差遣、领受使命与呼召的生命，是一个与神同工的生命，成为一个祝福的管道、有影响力的生命。
这两个门徒遇见复活主，解决了他们心中愁苦疑惑的问题，更甚地是他们回到信仰团体成为复活主的见证，领受使命成为传扬福音建造初代教会的参予者。
三、结论：活出复活的见证
1. 沙滩上的脚印：
不要让问题与困难压伤你的心、矇蔽你的眼，以致忘却有主同行
有一个古老的故事「沙滩上的脚印」：
「有一天晚上，我作了一个梦。在梦中，我和主正在沙滩上同行。这时天空浮现了我一生所渡过的光景，当每一幕景出现时，我都看到沙滩上有两行脚印，一行是我的，一行是主的。当人生的最后一幕出现在我眼前时，我回顾沙滩上的脚印，我赫然发现在我人生中有许多时刻，沙滩上竟只有一行脚印，而那正是我最低潮﹑最哀伤的时刻。我问主说：「主啊！当我决定跟随你的时候，你不是应许我，你要一路与我同行吗？可是我发现，在我人生最难过的时刻，沙滩上竟然只有一行脚印。我不明白，为何在我最需要你的时候，你竟会离我远去？」主回答我说：「我亲爱的孩子，在你受试炼的时刻，我从未离开过你，你是所看见的那一行脚印，正是我抱着你走过。」
亲爱的兄姊，不要让你的问题、困难过度压伤你的心、遮蔽你的眼，以致你感觉不到上帝，祂一直就在你身边，并且应许会亲自来就近你。让神帮助你发现你的问题所在，向神祷告、持续读经、在真理中遇见主、得着启示，并且让耶稣每时刻与你同住，你便要得着答桉、释放、医治与平安，这是上帝的心意，这是属灵的原则！要记得神一直与你同在，正如以马忤斯的路上。
2. 慕迪的回答
活出不一样的生命：活着不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着
耶稣已经复活，在复活节之后，你的生命要有所不同！有人问大布道家慕迪：「基督徒可以抽烟吗」慕迪说：「可以，不过他是一个被烟污染的基督徒」，事实上，上帝不会因为某人吸烟就不承认他是祂的儿女，就好像一个蓬头垢面衣衫褴褛的孩子 ，他的父母不会从此就不承认他是自己的孩子，但是这总不如一个整洁乾乾净净的孩子那样可样。作一个马马虎虎的基督徒，也是基督徒，认认真真作一个基督徒，也是基督徒，但是，一个让人失望、让上帝忧心的基督徒，和一个让人敬佩尊敬、让上帝喜悦使用的基督徒，你要选择作什麽样的基督徒呢？
你是一个怎样的基督徒？你选择作怎样的基督徒？这是你要每天思考的问题，因为耶稣基督为你的罪死，并且复活的生命要在你的身上工作，耶稣说：太 5:13 「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。「恁是地上的盐，盐若失味，欲用什麽乎伊咸，后来无路用，不过hiat伫外面，互人屯踏若定」（太 5:13）
3. 医学之父梅森
从愁苦到火热，领受使命去事奉，成为复活主的见证
在复活节之后，这位复活主是否影响了你的生命，上帝对你的生命有更高的计画与价值。约 20:21 耶稣又对他们说：「愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」耶稣复活显现后，使门徒从愁苦到火热、领受使命、成为见证。
一个对中国最重要的医生，一生大部分的时间都给了中国人、改变中国人仇视西医的态度、培养了中国第一批西医优秀的人才，他是近代医学史上称为「热带医学之父—培特瑞克 梅森」（Patrick Manson1844-1922）他也是一位宣教士。
这是。从小他就自认「火热 的心灵像是一匹难以驾驭的野马，渴慕寻找天地间的一点共鸣。」从爱伯丁大学(University of Aberdeen)医学系毕业后，他接受一位老太太的资助，在二十二岁时来到台湾，他爱台湾的灵魂。当时台湾正流行着瘟疫─疟疾、鼠疫、血吸虫等病，他常看到绑着红色头巾的乩童或道士，胡乱开药方给病人；因为迷信，他决定要在这片无知的旷野中，踩出一条别人所没有走过的路。后来在1871年，台湾南部一些暴民攻击医院，梅森便转移阵地到厦门，继续他对中国灵魂的热爱。
梅森对中国的使命与热心的表现，甚至远胜于他的婚姻大事，他写给女友的信说：「亲爱的依莎贝尔小姐，这也许是我给妳的最后一封信了。当伦敦午夜的雾笛响起，就是我要离开的时间，再度回到中国，我日夜梦迴的所在。成千上万的中国人，染着可怕致死的嗜血丝虫、血吸虫、疟疾，在还没有认识耶稣基督的救恩前，病魔就先夺去了他们的性命。中国需要我！亲爱的伊莎贝尔，热情如火的我，在短短与妳相聚的十个月里，不是在图书馆里苦读，就是沉缅在显微镜前，很少对妳细语呢喃，情话深诉，真是满心的歉疚。对中国人苦难的负担，使我无法扮演一个好情人。但是，如果回到福音的战场，妳将发现，我是全力以赴的一流战士。亲爱的，妳愿意来中国吗？」1875年12月21日，伊莎贝尔小姐搭船到中国的厦门与梅森先生结婚。因着这一对夫妻的努力，使得当时许多可怕的传染病在太平洋沿海岛屿成为稀有疾病。
今天我们当学像这两个门徒从愁容到火热，或学像梅森一样火热的去事奉主，成为复活主的见证。
