经文：路24：13--35
(和合本修订版)路加福音24：13 同一天，门徒中有两个人往一个村子去;这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里(“二十五里”：即十一公里)。 24：14 他们彼此谈论所发生的这一切事。 24：15 正交谈议论的时候，耶稣亲自走近他们，和他们同行， 24：16 可是他们的眼睛模糊了，没认出他。 24：17 耶稣对他们说：“你们一边走一边谈，彼此谈论的是什么事呢?”他们就站住，脸上带着愁容。 24：18 两人中有一个名叫革流巴的回答：“你是在耶路撒冷的旅客中，惟一还不知道这几天在那里发生了什么事的人吗?” 24：19 耶稣对他们说：“什么事呢?”他们对他说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在上帝和众百姓面前，说话行事都大有能力。 24：20 祭司长们和我们的官长竟把他解去，定了死罪，钉在S字J上。 24：21 但我们素来所盼望要救赎以色列民的就是他。不但如此，这些事发生到现在已经三天了。 24：22 还有，我们中间的几个妇女使我们惊奇：她们清早去了坟墓， 24：23 不见他的身体，就回来告诉我们，说她们看见了天使显现，说他活了。24：24 又有我们的几个人往坟墓那里去，所发现的正如妇女们所说的，只是没有看见他。” 24：25 耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。 24：26 基督不是必须受这些苦难，然后进入他的荣耀吗?” 24：27 于是，他从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们作了解释。
24：28 他们走近所要去的村子，耶稣好像还要往前走， 24：29 他们却强留他说：“时候晚了，天快黑了，请你同我们住下吧。”耶稣就进去，要同他们住下。 24：30 坐下来和他们用餐的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。 24：31 他们的眼睛开了，这才认出他来。耶稣却从他们眼前消失了。 24：32 他们彼此说：“在路上他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心在我们里面岂不是火热的吗?”
24：33 于是他们立刻起身，回耶路撒冷去，看见十一个使徒和与他们正在一起的人聚集在一处， 24：34 说：“主果然复活了，已经显现给西门看了。” 24：35 于是，两个人把路上所遇到，和耶稣擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。
主耶稣复活的那一天，有两个门徒离开耶路撒冷往以马忤斯去。在前往以马忤斯的路上，主从没与他们同在到与他们同在再到离开，而门徒的情绪也经历了巨大的转变，他们经历了从忧愁到喜乐的过程。我们今天就从门徒情绪的变化来看一看，到底他们为什么会有这样的转变。
一、主不在不喜乐
这是耶稣复活当天发生的事之一，显然当时这两个门徒已经听说有关耶稣基督复活的消息，但是他们根本不接受这个事实，他们极其伤心，不得不离开耶路撒冷回以马忤斯去。
这两个门徒是谁，我们并不知道，虽然圣经上告诉我们其中一个门徒的名字叫革流巴，可是我们仍不知道革流巴是谁，除了这一次提及他的名字以外，再没有在别处提到他了。另外一个门徒我们甚至连他的名字也不知道，他们两个也不是十一个使徒中间的人，因为十一个使徒都留在了耶路撒冷，可是我们知道他们两个都是虔敬爱主的门徒，从他们的行动，他们的谈话，他们的面容，我们很容易看出他们对主的心是何等的迫切，何等的依恋。
他们一边走一边讲，还对陌生的同路人介绍拿撒勒人耶稣乃是先知，而且他不论讲话和做事都有大能。并且他们清楚宣告耶稣基督就是自己素来所盼望的救赎以色列民的弥赛亚。他们已经有三年的时间跟随他。然而三天前，犹太人的官长和祭司长却将他们的盼望摧毁--将他钉死在S字J上，而且如今已经被埋葬第三天!
七日的第一日清晨，他们拖着沉重的步伐离开耶路撒冷，因为他们的一切都已化为泡影。他们不能理解，一位大有能力的先知怎么会被人杀害?他们不能理解，面对指控和伤害，耶稣基督一点都不反抗，还说是自己选择了死亡!若耶稣真的是弥赛亚，为什么不维护自己呢?为什么不彰显他的大能呢?为什么他不发怒除去那些残酷的仇敌呢?为什么他一定要落个被钉S字J的下场呢?
一切都是疑惑，但是有一点他们知道，那就是一切都结束了。这位仁慈的拉比曾经带给他们无限希望，而今却是无限的失望。一切又回到了从前，一点都没有改变，甚至比以前还糟糕。
我们基督徒在生活中也常常会失去信心：是什么让我们对这位救主失望?是因为觉得主对我们的要求太高，还是神没有答应我们的某个祷告?我们可以有千千万万个理由远离神、对神失望，但是归根结底，是神不合乎我们的期望。
人很容易看自己是神的谋士，好像神必须按照他的计划和设想而行，如果神所做的和他的理想不一样，就和神闹别扭，他忘了神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念，他忘了若不是神许可，没有一件事会临到神的儿女，若是出于神的，总有他的美意，叫经历的人得益处。弟兄姊妹，我们有没有这样的光景呢?
这两个门徒就是这样：当我们的主按照神的旨意把自己交在人的手里，受羞辱、受审判，最后被钉死在S字J上，这些都完全与他们的理想相反，他们怎能不灰心?无疑他们是爱主的，但是他们不认识主的道路，他们有自己的理想，当事实与他们的理想相反的时候，他们就灰心失望，他们就消沉下去。所以这时候主并未与他们同在，他们的内心也毫无喜乐。
二、主虽在不喜乐
为什么他们与主同在了仍然不喜乐?因为他们不知道主与他们同在。耶稣虽然亲自就近他们，与他们同行，但是这两个门徒并没有认出耶稣。
我们可能有这样的疑问：这两个门徒不认识耶稣吗?不是的，这两个门徒不仅见过耶稣，而且还与耶稣非常熟悉，他们是一直跟从耶稣的人。那他们为什么没有认出主耶稣呢?有人可能会说：是主耶稣复活以后改变了形象，所以这两个去以马忤斯的门徒没认出他来。这也许是原因之一，但却不是最重要的原因。
圣经对这两个门徒没有认出耶稣的原因做了说明。《路加福音》24：16节告诉我们：“只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。”眼睛迷糊了，所以辨别不出主耶稣。但这里值得我们思考的是：这两个门徒的眼睛迷糊，真的只是他们肉身的眼睛迷糊了吗?是他们的眼睛蒙上了一层东西，或是患了某种眼疾，因而产生了视力上的障碍吗?
事实上，这里所描述的“他们的眼睛迷糊”，指的是这两个门徒内心状况的外在表现。我更愿意相信“眼睛迷糊”是说他们“心灵的眼睛迷糊了”。是什么原因使他们心灵的眼腈迷糊了呢?就是他们在耶路撒冷所亲眼看到、亲身经历的事情，他们相信耶稣已经死了，所以他们无论如何也不会相信耶稣会再次来到他们中间。
复活的主并没有因此对这两个门徒失望，并没有责备这两位门徒说，“无知的人哪”，然后转身去找彼得、马利亚他们，找那些有信心的门徒来开展事工。不是的，圣经告诉我们，主耶稣从摩西和众先知起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。
从摩西到众先知，许多的话都指明基督必须受害，然后才能得荣耀。主对这两个门徒讲解圣经，使他们的成见除去，使他们知道神的旨意和他们的理想并不一样。我想这两个门徒真是有福气的，因为主耶稣亲自跟他们讲解圣经，而且所有有关耶稣的预言，主耶稣都跟他们讲了。
每个基督徒都经历过主虽在不喜乐的环境，这不是因为主耶稣没有帮助我们，而是因为我们没有信心的眼睛，因而看不见主，所以仍旧沉浸在痛苦之中。其实主耶稣早与我们同在，而且一直在试图开导我们，只是我们没有信心的眼睛看到主的同在。
三、主一在便喜乐
不知不觉地他们走进了以马忤斯。他们这么快就抵达目的地，时间过得真快，看来美好的时间总是短暂的。
圣经说“耶稣好像还要再往前行”，我想这是主的一个试验，看看这两位门徒是不是被神的话所吸引，是不是按着他的教导来接待一位路上的陌生客旅，幸而这两位门徒不但要留他，而且是要“强留”他。正如他们后来回忆起来的时候所说的，神的话使他们心里火热起来，他们要更多地听到神的话，也要更多地款待客旅。
所以这两个门徒有一个特质：软弱中依然按着主的教导接待远人。我们软弱了，依然坚持参加礼拜和聚会，有一天我们会发现，我们的软弱，就是我们自己成长的摇篮!当你的信心经过考验后，你的信心就会成长，只是不能因此沉溺软弱，不能停在摇篮里面。
弟兄姊妹，我们的主不会勉强人去接待他，所以他到了以马忤斯还要往前行。我听到有人说一句话：“主不勉强人，但他喜欢人勉强他。”这话不一定对，其实主是放感动在人心中，让人受感动向他说话。
亚伯拉罕也是这样接待神的，他俯伏在地说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。”所以他蒙了祝福。
罗得也是这样接待天使，他脸伏于地下拜说：“我主啊，请你们到仆人家里去洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”天使要在街上过夜，罗得切切地请天使，天使才留住在他家里。罗得因此得了拯救。
雅各也是这样的请求：“你不给我祝福，我就不容你去。”结果雅各得了神的祝福。
同样，那两个门徒也是这么诚恳地迫切地挽留主与他们同住，主就与他们住下了。
到了坐席的时候，一件有趣的事情发生了：本来应当是革流巴起来做主人，拿起饼来擘开递给大家吃，结果反而是一个客人做起这件事，这是为什么?其实这是主耶稣做事情的一个方式：人如果接待他像个客人那样，那么他也不肯留下，他必须做主人，那两个门徒也愿意让他做主。
今天我们要接待主住在我们的心里，住在我们家中，住在教会当中，我们也必须让他做主，在凡事上让他居首位。
当主耶稣擘饼的时候，门徒突然发生了奇妙的变化：他们的眼睛明亮了。这个举动为什么对这两个门徒有这么大的能力呢?这个举动为什么使这两个门徒的眼睛得开了呢?圣经不只一处记载了主的这个举动，这个举动对这两个门徒来说，非常非常熟悉。主耶稣行“五饼二鱼”的神迹的时候;主耶稣行七个饼和几条鱼的神迹的时候;不仅这样，主耶稣被卖的那一夜也曾“拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒”。这个举动门徒再熟悉不过，在我们看来虽然极其平常，但是对门徒来说，这却是打开他们属灵眼睛的一把钥匙，同时也揭去了蒙蔽他们心灵眼睛的面纱。
所以，也正是因着这样一个举动，这两个门徒眼睛得开，他们认出了主。门徒一见到主，内心就充满了喜乐。
但是紧接着一刹那，他从他们的眼前消失了。这是为什么?
我原来不理解这段经文，当我仔细思想的时候才明白。主耶稣给了他们一个试炼：之前没看到主耶稣，因而不相信;现在再给你们一个看不到的机会，你愿意相信吗?门徒这时候才明白，原来主耶稣从始至终都与他们同在。
四、主“不在”也喜乐
这一次主耶稣不是真不在，这个“不在”与之前不同。门徒在见到耶稣之后，内心的喜乐无以言表，因此他们迅速离开以马忤斯，重回耶路撒冷。
以马忤斯是一个小村庄，坐落在耶路撒冷的西北。圣经说它离耶路撒冷约25里。人的正常步行速度约5公里每小时，6公里基本上是走，超过7公里就是小跑了，到10公里左右就是普通人长跑的速度了。因此根据大部分人的解释，以马忤斯和耶路撒冷间的距离，估计走路的话需要花上两个半小时。
有一件事不能忘记，他们到达以马忤斯的时候已经日头平西了，但这两位门徒在见到耶稣之后，顾不上夜深和疲劳，就立时起身，重新回到耶路撒冷去，这两个人内心何等喜乐。
以马忤斯离耶路撒冷约有25里。这25里对于今天的我们来说不算什么，因为我们借助交通工具很快就可以到达，但是对于当时的这两个门徒来说，这25里路走起来不是一件容易的事情，因为他们已经行走了一天，并且此刻也已经天晚日落，但是他们不顾旅途的劳累，路途的遥远，不顾天黑，立刻返回耶路撒冷，把他们所经历的事情，把耶稣复活的信息及事实向其他的人传讲。主不在也喜乐。是因为他们知道主不是不在，主耶稣一直都在。
他们离开耶路撒冷时有主同在是忧愁的，而复活的主向他们显现后，在他们的视线中消失了，他们却是喜乐的。
更新的生命必然有一个追求，那就是成为耶稣基督复活生命的见证。不是愿意不愿意，而是基督徒生命的本能。这样的见证数不胜数：保罗如此，彼得也如此，初期教会更是如此，两千年的教会史中见证如云彩围绕着我们。
很多人羡慕使徒：彼得有履海的经历，约翰有启示异象的经历，保罗有三重天的经历。这样一种经历也不是一般人所能拥有的经历。唯有以马忤斯的经历，可以说是我们许多人都有的经历，因为那两个门徒的情形，也正是我们所时常有的情形。
就在主复活那天的下午，有两个门徒，他们既灰心又失望，他们认为主耶稣不与他们同在了，所以他们忧忧愁愁地离开了耶路撒冷回到本乡去了，这时候，门徒中间也没有人注意他们，让他们走了。可是我们的主从来不肯放弃任何一个他所拯救的人，他要亲自前去寻找他们，探望他们，挽回他们。主开启他们的心窍，使他们明白真理，又开启他们的眼睛，使他们认识复活的基督。主耶稣使他们认识到，主耶稣不是不与他们同在，他应许与我们同在，他一直都与我们同在。
我们喜乐是因主与我们同在。所以，无论遭遇任何环境，我们都要常存信心，因为主绝不离弃我们。圣经告诉我们说：
“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗，是BP吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
这是给我们仍然生活在尘世中的基督徒最大的安慰。
我们可能有这样的疑问：这两个门徒不认识耶稣吗?不是的，这两个门徒不仅见过耶稣，而且还与耶稣非常熟悉，他们是一直跟从耶稣的人。那他们为什么没有认出主耶稣呢?有人可能会说：是主耶稣复活以后改变了形象，所以这两个去以马忤斯的门徒没认出他来。这也许是原因之一，但却不是最重要的原因。
圣经对这两个门徒没有认出耶稣的原因做了说明。《路加福音》24：16节告诉我们：“只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。”眼睛迷糊了，所以辨别不出主耶稣。但这里值得我们思考的是：这两个门徒的眼睛迷糊，真的只是他们肉身的眼睛迷糊了吗?是他们的眼睛蒙上了一层东西，或是患了某种眼疾，因而产生了视力上的障碍吗?
事实上，这里所描述的“他们的眼睛迷糊”，指的是这两个门徒内心状况的外在表现。我更愿意相信“眼睛迷糊”是说他们“心灵的眼睛迷糊了”。是什么原因使他们心灵的眼腈迷糊了呢?就是他们在耶路撒冷所亲眼看到、亲身经历的事情，他们相信耶稣已经死了，所以他们无论如何也不会相信耶稣会再次来到他们中间。
复活的主并没有因此对这两个门徒失望，并没有责备这两位门徒说，“无知的人哪”，然后转身去找彼得、马利亚他们，找那些有信心的门徒来开展事工。不是的，圣经告诉我们，主耶稣从摩西和众先知起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。
从摩西到众先知，许多的话都指明基督必须受害，然后才能得荣耀。主对这两个门徒讲解圣经，使他们的成见除去，使他们知道神的旨意和他们的理想并不一样。我想这两个门徒真是有福气的，因为主耶稣亲自跟他们讲解圣经，而且所有有关耶稣的预言，主耶稣都跟他们讲了。
每个基督徒都经历过主虽在不喜乐的环境，这不是因为主耶稣没有帮助我们，而是因为我们没有信心的眼睛，因而看不见主，所以仍旧沉浸在痛苦之中。其实主耶稣早与我们同在，而且一直在试图开导我们，只是我们没有信心的眼睛看到主的同在。
三、主一在便喜乐
不知不觉地他们走进了以马忤斯。他们这么快就抵达目的地，时间过得真快，看来美好的时间总是短暂的。
圣经说“耶稣好像还要再往前行”，我想这是主的一个试验，看看这两位门徒是不是被神的话所吸引，是不是按着他的教导来接待一位路上的陌生客旅，幸而这两位门徒不但要留他，而且是要“强留”他。正如他们后来回忆起来的时候所说的，神的话使他们心里火热起来，他们要更多地听到神的话，也要更多地款待客旅。
所以这两个门徒有一个特质：软弱中依然按着主的教导接待远人。我们软弱了，依然坚持参加礼拜和聚会，有一天我们会发现，我们的软弱，就是我们自己成长的摇篮!当你的信心经过考验后，你的信心就会成长，只是不能因此沉溺软弱，不能停在摇篮里面。
弟兄姊妹，我们的主不会勉强人去接待他，所以他到了以马忤斯还要往前行。我听到有人说一句话：“主不勉强人，但他喜欢人勉强他。”这话不一定对，其实主是放感动在人心中，让人受感动向他说话。
亚伯拉罕也是这样接待神的，他俯伏在地说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。”所以他蒙了祝福。
罗得也是这样接待天使，他脸伏于地下拜说：“我主啊，请你们到仆人家里去洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”天使要在街上过夜，罗得切切地请天使，天使才留住在他家里。罗得因此得了拯救。
雅各也是这样的请求：“你不给我祝福，我就不容你去。”结果雅各得了神的祝福。
同样，那两个门徒也是这么诚恳地迫切地挽留主与他们同住，主就与他们住下了。
到了坐席的时候，一件有趣的事情发生了：本来应当是革流巴起来做主人，拿起饼来擘开递给大家吃，结果反而是一个客人做起这件事，这是为什么?其实这是主耶稣做事情的一个方式：人如果接待他像个客人那样，那么他也不肯留下，他必须做主人，那两个门徒也愿意让他做主。
今天我们要接待主住在我们的心里，住在我们家中，住在教会当中，我们也必须让他做主，在凡事上让他居首位。
当主耶稣擘饼的时候，门徒突然发生了奇妙的变化：他们的眼睛明亮了。这个举动为什么对这两个门徒有这么大的能力呢?这个举动为什么使这两个门徒的眼睛得开了呢?圣经不只一处记载了主的这个举动，这个举动对这两个门徒来说，非常非常熟悉。主耶稣行“五饼二鱼”的神迹的时候;主耶稣行七个饼和几条鱼的神迹的时候;不仅这样，主耶稣被卖的那一夜也曾“拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒”。这个举动门徒再熟悉不过，在我们看来虽然极其平常，但是对门徒来说，这却是打开他们属灵眼睛的一把钥匙，同时也揭去了蒙蔽他们心灵眼睛的面纱。
所以，也正是因着这样一个举动，这两个门徒眼睛得开，他们认出了主。门徒一见到主，内心就充满了喜乐。
但是紧接着一刹那，他从他们的眼前消失了。这是为什么?
我原来不理解这段经文，当我仔细思想的时候才明白。主耶稣给了他们一个试炼：之前没看到主耶稣，因而不相信;现在再给你们一个看不到的机会，你愿意相信吗?门徒这时候才明白，原来主耶稣从始至终都与他们同在。
四、主“不在”也喜乐
这一次主耶稣不是真不在，这个“不在”与之前不同。门徒在见到耶稣之后，内心的喜乐无以言表，因此他们迅速离开以马忤斯，重回耶路撒冷。
以马忤斯是一个小村庄，坐落在耶路撒冷的西北。圣经说它离耶路撒冷约25里。人的正常步行速度约5公里每小时，6公里基本上是走，超过7公里就是小跑了，到10公里左右就是普通人长跑的速度了。因此根据大部分人的解释，以马忤斯和耶路撒冷间的距离，估计走路的话需要花上两个半小时。
