求主教导我们祷告（十） ——我们在天上的父

求主教导我们祷告（十）

——我们在天上的父

 

圣经：马太福音 6：9－13

所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或作‘脱离恶者’）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷无‘因为’至‘阿们’等字）。”

感谢主，今天和大家继续的分享主教导我们的祷告。圣奥古斯丁说：“上帝居住在义人心内，犹如居住在圣殿内；因此，祈祷者也渴望他所呼求的上帝，居住在他的心中。”一个真正的祈祷者，他的心灵应当成为上帝的圣殿。圣殿就是分别为圣，归给上帝作为敬拜他的地方，所以每一个基督徒都应当成为一个把自己完全奉献给上帝的，分别为圣的敬拜者。

今天的基督徒和这位至高的上帝所拥有的关系是无与伦比的。我们称上帝是天父，因为我们的生命是从上帝而来，如果不是他赐给我们生命，那么我们今天活着就如同行尸走肉一般。圣经上告诉我们，在创造天地时候，上帝的圣灵运行在水面上（创1：2），于是万物就被创造，同样上帝的圣灵也运行在基督徒的心里，重生了我们，赐予我们新的生命（约3：5 多3：5）。所以今天我们可以坦然无惧的来到主的面前（来4：16），称呼我们的上帝是“阿爸，父！”（加4：6），就是因为我们分享了他赐给我们的生命。所以我们就在基督里面，成为了一个新造的人（林后5：17），成为了一个有新生命的人，而一个有新生命的人也必然在他的生活当中彰显出新的生活。

在宗教改革时期，当时的基督徒提出了一句口号，“纯正的教义，敬虔的生活。”因为他们深知基督教的信仰，不是停留在教堂或是在修道院中，基督徒的信仰乃是要在这个世界上发挥出功效，发出光，成为盐，在这个时代中为上帝做见证。

主耶稣责备法利赛人说：“假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”（太15：7－9）这句话给今天在座的每一位弟兄姊妹一个很重要的警告，就是敬拜上帝不是停留在你嘴巴里面而已，你唱几首赞美诗，做几个祷告，念几章圣经，捐献几块钱，在教堂里听几十分钟的讲道，就是敬拜了。不是的！敬拜上帝乃是真正的在你的心灵中。“上帝是个灵（或无‘个’字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4：24）如果仅仅是履行表面上的仪式，内心中却和上帝没有真正发生亲密的关系，那这个所谓的敬拜在上帝看来，不过是表面功夫的假冒为善而已。

我们知道，信仰耶稣基督的人，被称为是基督徒是从安提阿起首的（徒11：26），当时为什么称这群人是基督徒呢？因为安提阿教会的弟兄姊妹，信主后不仅赞美耶稣、敬拜耶稣，并且在他们的生活中也时时见证耶稣，可以说，在他们的身上无时无刻不显露出耶稣基督的荣耀，所以那些周围的人就说，他们是一群像基督的人，所以基督徒这名称就是这样来的。基督徒按原文的字直译就是“基督人”，意思是像耶稣基督的人。宗教改革家加尔文说：“世界就是我的修道院。”可见敬拜上帝不只是礼拜天要做的事，乃是我们一生中的每一刻都在敬拜。

那我们如何事奉天父呢？在前几次主日我和大家讲了，世人对上帝错误的态度，今天我和大家分享基督徒对上帝正确的态度。

一、荣耀天父

上帝的创造、上帝的护理、上帝的救赎，这一切都是为了显明他的荣耀。诗篇第十九篇一节说，“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。”所以，我们从上帝创造的万物，可以看到他的荣耀和全能。曾有一个人对牧师说，牧师，上帝没有什么了不起的，我的本事要比上帝还要大。牧师很奇怪，就问他，你为什么说这话呢？他说，我是工程师，我会造汽车，上帝却没有造汽车。牧师说，嗯，那你的本事真是很大了，请你现在帮我造一辆自行车好不好？他说，没问题，牧师，你等等我，我先回去一次。牧师问他，你回去干什么？那人说，我先回去找材料，拿工具，然后帮你造辆自行车。牧师说，你不要回去拿材料，你就在这里给我造。他说，那我怎么造啊？我既没有材料，又没有工具，我怎么能造呢？牧师说，看来你的本事不够大啊！上帝创天地万物是从无变为有的，而你还要回去拿材料才能造，到底是谁的本事大？所以我们今天不是创造，我们是制造，我们不过把上帝创造的这些东西，再加工，再制造一下，而这个加工，这个制造也需要上帝赐我们的智慧才能，所以我们根本谈不上创造。上帝不仅创造万有，而且上帝还管理万有，管理或者叫护理，也可以称作治理。希伯来书第一章十三节说，“他（耶稣）是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有。” 世界上的一切的万物都在上帝的管理之下，他大能的手来托住万有，为了显明他的荣耀。

同样，上帝创造人也是为了他的荣耀，在宗教改革时期，制订了两部很重要的要理问答，就是供初信者或是慕道友来学习的要理问答，一部叫日内瓦要理问答，一部叫威斯敏斯特要理问答。在这两部要理问答中都提到了一个很重要的问题，就是人被造的目的是什么？在日内瓦要理问答中，是这样回答的，人的目的是认识造我们的上帝。在威斯敏斯特要理问答中，则更加清晰的回答了，人的目的是荣耀上帝，并且完全以他为乐，直到永远。这两个答案是从圣经的启示而来，我们要认识上帝，并且在地上凡事尊荣上帝。当然，不信上帝的人并不知道自己做人的目的，但是我们是基督徒，就是已经认识上帝的人，却不能不知道。在主祷文最后一句，同样也叫我们祷告说，“因为国度、权柄、荣耀都是你的，直到永远。阿们。”（太6：13）

人类所犯的最大的罪，就是不荣耀上帝。

罗马书1：21“因为，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”

罗马书3：23“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”

从古到今，人的罪的根源就是不把上帝当作上帝去荣耀他。人不承认上帝绝对的主权，人也不把上帝应该得到的尊荣归给上帝，甚至是自称是基督徒的人，也同样这样。保罗教导我们：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。”（西2：6）我们祷告的时候称呼耶稣基督说，主啊，主啊，其实我们祷告的内容却是让耶稣基督来听我们的指挥，其实把自己当主了，让耶稣基督成为仆人，这就是亏欠了上帝，没有尊主为大。

世人因为不认识上帝，他们不荣耀上帝，但是我们认识上帝的人，同样在很多事情上也是亏缺了上帝的荣耀。我们没有听从上帝的话，没有遵行上帝的话，我们就是犯罪，亏缺了上帝的荣耀。按道理说，我们基督徒应该在我们的身上显出上帝的荣耀来，让世人从我们的身上，就可以看到上帝。有位上帝的仆人说的很好，他说，我们基督徒有一本圣经，我们可以透过圣经来认识上帝。不信的人他们不会读圣经，但是上帝也给他们圣经，这圣经就是基督徒，上帝要让那些不信的人，透过认识基督徒，来认识上帝，认识他的属性，认识他的慈爱，认识他的公义，认识他的恩典。

但是我们却是何等亏欠，没有让别人从我们的身上看到耶稣。在罗马书第二章二十四节中，使徒保罗狠狠的责备了当时的犹太人，说“上帝的名在外邦人中因你们受了亵渎”，这句话实在是非常严厉的。

为什么保罗会这样责备犹太人？因为他们拥有了上帝所赐的律法，却干犯了律法。犹太人比外邦人更蒙上帝的恩典，他们得着了上帝所赐给他们的圣经，但他们却不按着上帝的话去做。我们基督徒也是这样，我们已经认识了上帝，拥有宝贵的圣经，但是我们却没有按着圣经上的话去做，活出来的仍旧是自己老我的生命，若是这样，我们如何为主做见证呢？如果上帝的名，因为我们而受了亏损的话，那我们的罪孽是何等的大呢！

主耶稣教导门徒说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：16）荣耀天父上帝，实在是我们每一个基督徒的本分。如果一个孩子非常的听话，又乖巧，又懂礼貌，学习又好，很多人喜欢这个孩子，也会称赞他的父母，他的父母就得到荣耀。如果这个孩子很调皮捣蛋，不守规矩，甚至作恶多端，别人的心里肯定会嘀咕，谁家的孩子？这么没有教养！是不是这样呢？圣经说了很清楚教导说，“愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。”（箴17：25）

我感到有一件很奇怪的事，就是世人对基督徒和非基督徒的眼光是不一样的。曾经有个基督徒在打麻将，别人就问他了，你是基督徒，怎么也在打麻将？似乎，即便是非基督徒都知道，基督徒是不打麻将的。（打麻将是否可以，这件事姑且不提，因为在某些地方，打麻将纯粹是一种娱乐活动，但是，到了某些地方，却因为很多人用打麻将的方式来赌博，所以由一些人就认为打麻将不是一件很好的事情。）我奇怪的是，为什么基督徒打麻将就要被别人说呢？我没有听说过，有人对拜偶像的人说，你是拜菩萨的，你为什么打麻将？好像拜菩萨的打麻将就很正常了。不知道大家去过拉斯维加斯没有？很多人到美国后，总要去一下这个赌城，基督徒去可以去游玩下，却不会去赌钱，当然不排除挂名的基督教徒会去赌钱。但是拜菩萨的人，却没有这个忌讳，他们可以照赌不误，甚至赌博之前，还要求神拜佛，求菩萨保佑，可以赌到大钱。

约翰·卫斯理牧师说：“每一个信徒要把光照在你周围十里的地方。”所以我们千万要记得，我们是基督徒，我们的行事举止应当与上帝儿女的身份相称。正如圣经上教导我们说：行事为人就当与蒙召的恩相称（弗4：1），行事为人与基督的福音相称（腓1：27）。

在一百多年前的英国，有一位伟大的传道人，就是被称为讲道王子的司布真（1834－1892）牧师。他的讲道非常非常的有名，他的讲道被印成讲稿，流传在很多人中间，很多人喜欢看他的讲章，更喜欢听他的讲道。在他讲道时，常是人山人海，其至一些马夫也用司布真的名字拉生意，对群众呼喊说，要去听司布真讲道吗？请坐我的车子！但是司布真牧师的烟瘾很重，他最喜欢抽雪茄烟，大家也都知道这事。有一次，他到外出散步，路过有一家烟草店，橱窗里面放了很多很多的烟草，有一罐烟草上面写着，司布真牌烟草。于是他想了，我将来离世归天后，留给人们的纪念，究竟是司布真烟草呢？还是司布真所传扬的主耶稣？他感到很难过，为了上帝的荣耀，于是回家，将一切烟具都烧了，从此再没有吸过烟。

哥林多前书10：31“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”

圣经教导我们基督徒，就是在最基本的生活层面上，也要荣耀上帝。吃饭、喝水是人的基本需要，是最普通的事，也是人看为最小的事，却也属于比较隐私的事，就是在这些事上，我们还是要荣耀上帝。既然如此，那比这些大的事上，我们更要荣耀上帝了。

圣经更进一步教导我们，就是我们的心思意念也要荣耀上帝。路加福音第六章二十六节，主耶稣说过一句话：“人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。”一个人被人称赞是坏事吗？难道你跑出去，别人都说你坏，你会开心？那是不可能的事情。往往我们读圣经的时候，会理解错误，你不能因为这句话说，“人都说你们好的时候，你们就有祸了”，你为了不给他惹祸，所以就不去称赞人。我们很多基督徒不会称赞人，只会挑毛病，这是不好的。我们应该多学习赞美别人，挑对方的优点，这样我们的人际关系会非常的和谐。若是你总是喜欢找人家的毛病，你和人的关系就要破裂。主耶稣的话，不是叫我们不要去称赞别人。而是提醒我们这些被称赞的人。当你被称赞的时候，这个称赞可能会给你带来的危机。

危机一，当你被人称赞的时候，你的心里往往会得意洋洋，沾沾自喜，自命不凡，这一点很要命的。使徒行传十二章里记载，希律王有一次在所定的日子里，穿上朝服，坐在高位上，对老百姓大大的讲论了一番后，下面听的人都恭维他、奉承他，说这是上帝的声音，不是人的声音。希律就很开心，接受了这个“荣耀”，其实可能他认为，这并没有什么，因为在当时的罗马世界中，君王就是神，也有很多罗马皇帝被尊为神，所以希律认为，把上帝的荣耀归给他，是一件很正常的事。但是，上帝的刑罚却速速临到希律，圣经记载，主的使者立刻罚他，他就被虫咬，气就绝了。你看，不归荣耀给上帝是一件要命的事情，窃取上帝的荣耀很危险。所以当别人称赞你的时候，你要想，如果不是圣灵改变你，把你变成一个好人的话，你其实是很坏的一个人。你特别要思想这一点，你好，并不是你好，是上帝的圣灵改变了你，让你好。

危机二，你可能会为讨人的称赞，而随从世人的观念。上帝看为好的事，世人不一定喜欢，世人看为好的事，上帝也不一定喜欢，但是，我们基督徒宁可听上帝的话而得罪世人，也不能为了讨好世人，而得罪上帝。有些牧师不敢讲罪的问题，因为这问题比较刺耳，可能这个礼拜讲罪的信息，讲悔改的信息，下个礼拜有些“信徒”就不来聚会了。于是那些牧师就对犯罪的信徒也开一眼，闭一眼，怕得罪他们，尤其怕得罪教会的长执，避免被教会炒鱿鱼，失去工作。若是这样的话，这牧师也当到头了。使徒保罗说：“我现在是要得人的心呢，还是要得上帝的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加1：10）真理往往会叫不信的人反感，当一位牧师在讲道的时候，怕得罪人，那么他在上帝的面前已经是亏欠了，若是为了讨好人，而降低真理的标准，那他的罪是何其的大！

求主帮助我们，让我们要无时无刻的用我们的言语，用我们的思念，用我们的行为来荣耀上帝。当我们祷告的时候说，上帝啊，愿你的名得着荣耀，而我们自己的意念和行为却是暧昧的话，我们怎么能够讨主的喜悦呢？

二、听从天父

我们不仅要荣耀上帝，我们还要听天父的话。我们怎么听天父的话呢？就是要多读圣经。因为天父的话，都记载在圣经中了。在歌罗西书第三章二十节中说，“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。” 这节经文不仅是指着肉身的父母说的，更是指着上帝而说的，因为我们肉身的父母所教导我们的，并不一定都是完全正确的，自然我们也不可能完全听从。当他们的话与上帝的话有偏差或是抵触的时候，我们要尊重一个更大的、更高的权威，这个权威就是上帝的话，他是我们众人的父（弗4：6）。所以在以弗所书第六章一节中，保罗劝导那些做儿女的说，“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。” 若是父母违背了上帝的道，基督徒有权可以拒绝。

有一位姊妹跟我交通，她碰到一个难处，什么难处呢？她信耶稣了，但是她的妈妈还是拜偶像的。现在她妈妈生病了，住在医院里，她妈妈的一些拜偶像的朋友，去探望她妈妈的时候，对她妈妈说，你的病只要某处去拜一拜就会好了，因为某处的菩萨很有能力。她妈妈说，我生病了，路也走不动了，怎么去呢？这些朋友说，叫你的女儿去代替你拜，也是可以的。于是这位姊妹的妈妈就整天要她去拜偶像。她因为信主的关系，不愿意去，于是周围的人都劝她要去拜，她爸爸也会劝她，对她说，你去拜一下又能怎么样？难道你不要你妈妈病好吗？你应该孝顺，听父母的话。周围的亲戚也这样，看到她不肯去拜偶像，就都责备她不孝，说她信了耶稣后，就不孝顺父母了。她非常的苦恼，不知道如何是好。我就把圣经的原则告诉她，真正的孝顺乃是孝顺天父，哪怕是全世界的人叫你去做违反上帝的事，你唯一的听从的就是上帝的话。

还有一位姊妹也碰到一个问题，她的父母要给她找一个男朋友，但这个男朋友是不信耶稣的，她也感到很苦恼，我也同样告诉她，上帝说的很清楚，信与不信的不能同负一轭（林后6：14），所以基督徒和不信主的人结婚是一件非常可怕的事情，所以要听上帝的话，要顺服上帝，上帝就会祝福。当你不顺服上帝，凭着自己的血气和喜好去做，就无法蒙主的赐福。

申命记记28：1－14“你若留意听从耶和华你上帝的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你上帝的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。

仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你上帝也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你上帝的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你上帝的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”

这是上帝给我们指出的一条蒙福之道，圣经上告诉我们，我们若听从上帝的话，福气要追随我们。我们知道，人都是喜欢去追求福气的，但是圣经却说，听上帝的话语的，遵行他命令的人，福气要倒过来追上他。在段经文中，我总结一下，上帝给人至少有七样福，城里的福、田间的福、生产的福、生活的福、行路的福、争战的福、工作的福。这些福气要追上那些蒙福的人，逃也逃不掉。

一个敬畏上帝的人和一个反对上帝的人，他们的区别真是非常之大。

二十世纪初，纽约一些社会学家曾经调查两位同时代，而在当时却是死对头的名人，一位是伟大的布道家爱德华兹·约拿单（Jonathan Edwards），他妻子也是虔诚的基督徒；另一位是马克思·祖克士（Max Jukes），他与妻子都是出名的无神论者，常嘲笑爱德华兹所传讲福音，并且他们宣称，他们的家族世世代代不可能有人信上帝。经过了差不多二百年，两家之后代如下：

爱德华兹·约拿单的后代中出了100位大学教授，70位律师，30位法官，60位医生，60位作家，14位大学校长，300位牧师和神学家，3位国会议员和1位美国副总统。

马克思·祖克士的后代中出了310位流氓，440位性病患者，130位被判13年监禁的罪犯，7位杀人犯，100位醉鬼，60位窃贼，190位妓女和20位商贩。这个家族不独对社会毫无贡献，并且使美国政府因他们每年花掉120万美元。

可见，不敬畏上帝，不仅自己不蒙福，而且还会给整个社会带来巨大的资源浪费，所以求主来帮助我们，让我们今天不仅自己蒙福，让我们的子孙后代也蒙福。

今年是也有两位比较名人的百年周年诞辰，一位是宗教改革家加尔文诞辰五百周年，另外一位是进化论之父达尔文诞辰两百周年。有学者评论说，在近一千年的历史中，没有比加尔文和达尔文这两个人对人类的思想、国家的政治、社会的变革产生了巨大的影响，但这两个人有着完全不同的社会观、世界观，一位是伟大的基督徒，一位却是无神论者。加尔文叫我们过积极向上，荣耀上帝的生活，而达尔文叫我们过弱肉强食，个人霸权的生活。所以可以说，加尔文给整个社会带来了繁荣，而达尔文却给现代社会带来了黑暗。今天很多人推崇达尔文的教导，导致了人类社会的道德的日益低下。你想，一个连上帝的话都可以不听的人，还有什么可以使他顺服呢？

求主帮助我们，叫我们天天阅读上帝的话，遵行上帝的话。

启示录1：3“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”阿们！

2009年9月13日讲于美国三藩市中华福音教会，由高槐姊妹、曾义弟兄按录音整理。