保罗的祷告 腓1：9—11

腓1：9—11 保罗的祷告

 

  腓1：9-11我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，10使你们能分别是非（或作“喜爱那美好的事”），作诚实无过的人，直到基督的日子；11并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。
  保罗原名扫罗，自大马色途中被主光照后改名。保罗被称为外邦人使徒，为福音事工尽心竭力，鞠躬尽瘁，是上帝重用的器皿。《腓立比书》为保罗狱中所写，属“狱中书信”之一。保罗身陷囹圄，失去自由，但未怨天尤人，总是平安喜乐，与主保持着亲密的关系（参腓1:4,1:18,l:25,2:17—18,3:l,4:1，4:4,4:10）。在狱中，他想到腓立比教会众信徒的过去、他们对自己人狱的肤浅认识及教会出现的问题，不住地祷告，希望他们信仰根基牢固，明白他入狱之意，完全爱上帝。
  一、态度上重视祷告
  祷告是新约圣经所强调的重要信息之一。作为神人中保的耶稣是最不需要祷告的，但他却很重视祷告，且给我们做了祷告的典范，尤其是在面临重要工作前。从约旦河受洗后，为要胜过三大考验，顺利完成天父旨意，他在旷野进行了四十昼夜的禁食祷告；拣选门徒前，他曾为这件关乎天国福音将来命运的大事祷告；他劝勉门徒不可灰心，要经常祷告，并留下祷告文范本——主祷文；他一天工作完了，独自退到山上去祷告；在上S字J前，他在客西马尼园汗如血滴地祷告；在S字J上，为钉他于S字J上的那些人祷告；今天，他坐在天父上帝的右边继续为人类代祷。
  保罗作为被耶稣亲自“呼召”的使徒，自然也非常重视祷告。我们所读经文的第一句话就是“我所祷告的”。在保罗其他书信我们也看到，他不仅祷告，而且常常祷告；不仅为自己祷告，也为教会、众信徒的信仰长进、明白天国奥秘及上帝的旨意祷告。除为“一根刺”外，他的祷告都是感恩、称谢、对别人难事的交托和人生的美好祝愿。他勉励信徒要不住祷告，凡事谢恩（参帖前5：15）。我们看到，保罗这位福音的勇士也是祷告的勇士。
  祷告是我们基督徒的重要功课。历史上许多属灵伟人都是祷告的巨人，教会每次复兴前都有迫切的祷告。我们也许在顺境、得意时，常常疏忽祷告；在失业、久病不愈、担负重担、遇见挫折、心里难过时，信心动摇，没有激情祷告；在紧张的学习，或日理万机的工作中，“抽不出”时间祷告。但是，祷告是我们属灵生命的呼吸；是基督徒身份的重要体现；是追求真理，认识真理的重要途径；是明白天父旨意的钥匙；是我们获取力量的源泉。因此，无论在什么景况下，我们都要在态度上重视祷告，想方设法地“不住地祷告，凡事谢恩”。
  二、对象上视野开阔
  祷告的对象，往往能够体现出一个信徒或教牧人员的心胸和视野状况，直接反映着个人的属灵光景。许多初信徒不知道怎样祷告，也不知道应该为哪些事情祷告；有的只为自己及亲人祷告。祷告时要么三言两语，要么围着自己转。有的常常重复几句祷告……保罗在这里为我们树立了榜样。
保罗说：“我所祷告的，是要你们的爱心……”这里保罗提到“你们”二字。这让我们看见，保罗不为自己不幸入狱，尽快走出监牢祷告，也不像以利亚因环境恶劣失望，在罗腾树下求死的祷告（参王上19:4—5) ，而是满有喜乐地想到了腓立比教会的众信徒——你们。这实在是一个了不起的祷告。他把自己的生死安危置之度外，放在心中的却是信徒的灵命增长和信仰进步。他完全摆脱了以自我为中心的祷告模式，把视野完全聚焦在他人及其事情上。

保罗在[提前2：1-2]教导提摩太：我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。神将祷告的权柄赐给每一个求告主名的人，我们得着了祭司的身份丸有权利也有义务为万人恳求、祷告、代求、祝谢。保罗常常为万人、为教会祷告。一个人负担越重，代祷越多，代祷的范围越广。保罗最伟大的祷告当在[罗9：1-23]：我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。为了自己的同胞得救，他甘心舍弃自己。

保罗的祷告

今天，任何一个信徒，特别是教牧人员，祷告时要尽量避免对“我”与“我的”事情的专注，要心胸广大、视野广阔。
  三、内容上丰富多彩
  祷告的内容往往决定着它的效果，“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅4:2—3）使徒保罗的祷告涉及面广，内容丰富，讨上帝喜悦。这主要体现在以下几个方面：
  （一）爱心。基督教是爱的宗教，一个没有爱心的教会是无法生存的。因此保罗特别重视依靠间的爱心。腓立比教会的信徒有爱心，爱上帝，这是肯定的。出于爱上帝，他们从头一天直到如今，同心合意地兴旺福音，无论是在保罗捆锁之中，还是辨明福音的时候，都与保罗一同得恩；但对保罗人狱的意义不大明白，非常忧愁难过。保罗在对他们肯定的同时，也感到他们的爱心有所不足。例如，有人藉保罗入狱之机拉帮结派。这不是出于爱心和诚意，是爱心和意念不同，是专以地上的事为念，骄傲自大，单顾自己的事，不求耶稣的事。保罗希望他们提高认识，充实和拓展爱心。他阐明：他体会耶稣的心肠，自己所遭遇的事，是叫福音兴旺，不是叫福音受损；他是把万事当作粪土，忘记背后，努力面前，为要得着基督（参腓3 ：8 、13 ) ；他以基督耶稣的心为心，在肉身活着，对信徒而言更是要紧的；让腓立比的信徒一同效法他，使其在所信的道上又长进、又喜乐。通过这些诠释，让他们明白：爱心不是自爱，而是从上帝的爱而来；爱心不是要得人的称赞，而是叫上帝的名得荣耀；爱心、传福音，不是为了拉帮结派，自己得到某些好处，而是一种付出和牺牲。爱心是为了更好地认识、体现耶稣。如果能体会耶稣的心肠，以基督的心为心，更好地明白上帝的旨意，爱心就会得以完全。
  （二）知识和见识。保罗不仅觉得腓立比教会的信徒爱心有些不足，而且在知识和见识方面也显得“狭隘”和短视，所以在狱中祷告上帝，使他们的爱心在知识和各样的见识上多而又多。知识和见识是我们爱心飞翔的翅膀，有了知识，能使我们的爱心得到更大的解释和发挥。圣经中重视知识，并有许多论述，神曾感叹：我的民因无知而灭亡。一些“属灵人”贬低知识，不分场合地认为知识是叫人自高自大，这是以偏概全的错误做法。为了更好地传扬福音，建立教会，不论是信徒还是教牧人员，都不应该轻视知识和见识对爱心的拓展作用，正如神学家所说“一手拿圣经，一手拿报纸”，不仅要学习圣经真理知识，也要学习其它知识，与时俱进，与民俱进，传出时代的信息，实践爱心，完善爱心。神所喜悦的是忠心而有见识的仆人。
  （三）分别是非，作诚实无过的人。腓立比教会当时有人传基督出于虚情假意，非真心实意，信徒对此不能分清真假，辨明不了真伪，误人歧途的不少。保罗虽焦急万分，但身陷狱中，别无他法，只有祷告全能的主，使传福音的人完全出于真心，使信徒能分别是非，作诚实无过的人。今天，各种异端风起云涌，各需要我们去分辨。而不能是话都信，是信徒都接待。
  （四）结满仁义的果子，直到耶稣基督的日子。信心透过行为来表现，没有行为的信民主是死的。针对腓立比教会信徒的状况，保罗觉得他们的信仰不够到位，爱心还需要通过结满仁义的果子这个具体行动来体现，所以就为此祷告。结果子是信心和爱心所导致的必然结果。
  四、教训现实久远
  今天，有些人把上帝的国和世界严重对立，认为读报纸，看电视，读科普文章等是世俗的，是不爱上帝的表现；祷告只有说方言才能得救；受洗不需要奉圣父和圣灵的名，只需要奉耶稣的名；教会传福音，只有通过乱蹦乱跳，让人感觉好像“癫狂了”的“敬拜赞美会”才有效果；基督是“三赎”、“被立王”、女基督等，迷惑了许多人；人们不用劳动，只需祷告，粮食就可以增多；人得病，完全是犯罪的缘故，不要看医生，不用吃药和打针，只要认罪即可，致使一些人耽误了医治的最佳时机；有的人认为教会应该“分别为圣”，不能参与社会服务（参林前12章—14章），曲解“三自”，鼓动信徒脱离教会等。以上问题，有些把福音极端化，有些把福音片面化，有些把福音异端化，有的是邪教等。这些似是而非，以假乱真，高抬自己，损害他人的论调已经迷惑了许多分辨能力较差、见识不够的信徒，扰乱了信徒的信仰生活以及教会的正常秩序，带来了混乱。
  面对这些问题，我们一方面要根据圣经精义和教义把它讲清楚。因为恨恶知识的是愚顽人（参箴1:22)；说方言不是圣灵充满的唯一形式。圣灵有很多恩赐，说方言只是其中的一个。只说方言仅造就自己，不如羡慕讲道（参林前12章—14章）；基督还没有再来，更不是什么男的，女的，在这里，在那里，圣经早就提醒信徒应该防范这些问题，“我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊惶，人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑”（帖后2:2—3) ；得救只有一条路，就是相信耶稣和接受圣父、圣子、圣灵的洗，并践行信仰；传扬福音，有好多途径和方式，不是只有某一种形式等。另一方面，需要大家像保罗一样，为这些事情恒切祷告，通过祷告，一是让上帝责备那些不传纯正福音，只传极端教义或异端邪说的人，使他们回心转意，重新回到正确的道路上来；二是让那些心里火热，而缺乏知识和见识的人，能够分别是非，猛然省悟，从蒙骗中解脱出来，在信仰上有所长进；三是让那些只重视信心而忽视行为的人，能够知道行为的重要性，把信心与行为两者并举，乐意用具体行为来实践自己的信仰，成为一个结满仁义果子的人。
  “我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。”（帖后1:11—12）

  愿神赐福他的儿女与教会！