耶稣却一言不答

耶稣却一言不答（谢迦勒）

马太十五章，记载了一位迦南妇女迫切的喊着，求耶稣怜悯她和她的女儿，可是耶稣却好像没听见的似的一言不答。耶稣的这一做法令人费解，如果你愿意帮助她，只是现在没时间，你就可以对她说‘等一会儿’；如果你不愿意帮助她，你就干脆直接回答拒绝她的话，这样人家也好办。最头疼的就是这种一言不答。这就是我们在祷告过程中常常都会有的经历。我们看到这位妇女最终得到她所要的，是因为她持之以恒的针对同一要求一直祷告下去，直到得到明确答复。

可是，当我们在祷告主的时候，若是遇到了祷告很久却一言不答的情况，往往就放弃继续为这件事祷告了，而去另外再换一个话题祷告。然后，又没有等到成全再转换话题。一生的祷告就这样在不断的转换话题中消耗了，最终很少有祷告成功的事情。可以说，这种现象还比较普遍，这是许多弟兄姊妹在祷告中的真实写照。我们或许都听说过莫勒祷告的故事，他将自己需要祷告的事项，都记录在本子上，一直为这些事情祷告，祷告成全了一件，他就从本子上划掉一件，有的时候神很快为他成全，有的时候神很久为他成全，有的时候神原原本本按照他的要求成全，有的时候神不按他的要求但却给他成全的更好。到他走完一生道路的时候，本子上的祷告都被划掉的差不多了。他说，神在他的一生中为他成全了五万多件事情。他为自己的三个好朋友的得救祷告，拖得最久的那一位，莫勒一直不灰心的为他祷告到自己离开世界，那人都没有得救。不过，莫勒对此仍是带着信心死的，在他去世后那人最终还是得救了。

这个迦南妇女这样向耶稣祷告，本来就付了很大的代价，也冒了一定的风险。因为她是在本地求主，路两旁的群众都是她的同胞、亲属、邻舍。看见她离弃自己的神，去求一位连以色列人都不屑一顾的耶稣。而且人家耶稣连理都不理她，她还这样跟在后头不停的喊叫。如果这个时候，她认为反正耶稣也不帮她了，她一生气扭头就走的话。我想，主耶稣也不会回过头来说：“别走、别走，我只是试试你，我现在就来帮你祷告吧”。如果她主动放弃了继续求主，那圣经中或许就没有这个故事记载了。可是，这位妇女就是一直求、一直喊。一直喊道门徒看不下去了，说话了。门徒对主说：“【太15:23】门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧”。这位妇女的祷告产生一点效果了，门徒为她求主了。门徒为她代求是因为她一直这样跟在后面喊叫的缘故。门徒被她缠磨急了，忍不住来催主了。前面这位妇女已经喊了这么久了，耶稣一直一言不答，门徒心里面肯定也很纳闷。可是，既然主装听不见，祂肯定有装听不见的理由，门徒也就一直忍着不作声。可是这位妇女这样一直喊叫下去，门徒真是被缠磨的忍不住了，于是，提醒主说：“这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧”。

我们在这里可以从这位妇女身上学到一个祷告的功夫——缠磨的祷告。恒切的祷告，就得有这样缠磨的态度方可。路加福音18章里，主耶稣讲过一个比喻，是要人常常的祷告、不可灰心：【路18:2-8】说，某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。 他多日不准。后来心里说，我虽不惧怕神，也不尊重世人。只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧。免得她常来缠磨我。主说，你们听这不义之官所说的话。神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了，然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？这个官是不义的官，被缠磨急了尚且成全寡妇的祷告，更何况公义的神呢；这个官不尊重世人，被缠磨急了尚且成全寡妇的祷告，更何况深爱世人的神呢？缠磨官的是一位寡妇，这个不义的官被缠磨急了，尚且成全寡妇的祷告，更何况神的儿女的呼求呢？这样看来，或许我们根本都不需要花到寡妇那样的代价，神就已经给我们成全了。然而，人子来的时候，能不能看见有这样信心祷告的人呢？这是主向我们这个时代发出的挑战。

在路加福音11章里，耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。人睡到半夜，非常讨厌别人打扰自己，这个人半夜来借饼，是很令人讨厌的事。但是，就算是他不是你的朋友，因为他这样『情词迫切』的直求，屋里的人都必定会起床拿给他的。我们的祷告是否也都是『情词迫切』的直求？这位迦南妇女就是这样『情词迫切』的直求。所以，门徒都忍不住要为她代求了。

可是，主耶稣的反应再次令人费解。耶稣说：“我奉差遣不过是要到以色列家迷失的羊那里去”。言下之意，你是迦南人，又不是以色列人，你不在我的奉差工作范围之内。这句话很容易被人误解为：神不爱外邦人；或者外邦人就算信了主，也只能做二等基督徒。这样理解就错了。主耶稣在这里讲到的是工作次序——先犹太人、后希腊人。救恩是从犹太人出来的！其实，耶稣不单是犹太人的神，也是全人类的神。在祂尚未从死里复活之前，祂奉差遣去以色列迷失的羊那里去，祂也曾对门徒如此说：“外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说，天国近了。（太10:5 -7）”。但是，祂从死里复活得着荣耀之后，祂又说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，（太28:19）”。又说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（徒1:8）”。而且，外邦基督徒在犹太人面前并非二等公民，乃是与圣徒同国，是神家里的人啦。不再区分犹太人和外邦人。主耶稣已经推倒了拦阻在犹太人与外邦人中间隔断的墙，外邦基督徒也 成了有君尊的祭司，也都可以通过幔子，直接坦然无惧的进入至圣所了。这是神给了我们可以自由亲近他的崇高权柄。