大臣之子蒙医治 经文：约4：46-54

第二课  大臣之子蒙医治

经文：约4：46-54

主耶稣在耶路撒泠的早期工作，就不被那里的犹太人所重视和欢迎。参约2：13-22 又因其名声 超过施洗约翰，人对他的嫉恨也越发明显。为此，主不愿在耶京城久留，经过撒玛利亚退回加利利，加利利人在路两旁迎接他，欢声载道，因他们看见主在耶路撒冷所行的曾轰动全城。在圣殿里所表现的怜悯，所实行的大能，使人尊他为先知。他确是以色列国的光明，希望，拯救。现在主临到他们中间，他们无不以为荣，消息不胫而走。

当时，有一个大臣从迦百农来，求耶稣下去医治他的儿子，因他的儿子快要死了。耶稣知道这位大臣爱他的儿子，以及他来的动机和微弱的信心，满有恩典的他不仅没有责备，更是给了他一样比神迹更可贵的东西，将自己的话给了他，坚固他的信心，大臣听主的话回去了，他的儿子果然好了。

 

一、神迹的地点：迦拿

1、是个小地方：迦拿是由拿撒勒通往提比利亚之路的小村庄，在拿撒勒的东北约五公里处。约翰福音三次提到时，都冠上‘加利利的’，可见若不说明，没有人知它在哪里。同时，也为区别另一个‘基利叙利亚的迦拿’ 书19：28 在拿下撒勒北方十公里亚设境内。然而，今迦拿地名扬天下，远近皆知，是因耶稣变得出名。可见，主的脚踪何等佳美。

  2、是个老地方：“从前”重归故里，主重复在这里行神迹，为的是得这一地方的人。

  3、是个穷地方：没出什么大人物。

4、是个弱地方：迦拿，原意为“芦苇，热心，获得”。真是压伤的芦苇主不折断，仍旧以恩典之手扶持，所以我当热心，获得主更丰富的恩典。

 

二、年少的病人：大臣之子

1、生病的启迪：一个年纪轻轻的人竟然得大病，生命垂危。见此情形，你心有何感想？

1）  病痛不在于贫富：病不是穷人的专利，虽然他们没有钱，缺乏保健，不讲卫生，然而，不一定会病。富足的人虽吃好的，喝好的，睡好的，穿好的，享受人间荣华，是否病会远离呢？没有。这个少年人虽有富裕的家庭，疼爱他的父母，可病一样找上门来，且危在旦夕。可叹，人间的荣华真是不稳固的，会因一点变故而失去。所以，耶稣说，人的生命不在乎家道丰富。路12：15 别以为金钱拥有时，就等于拥有一切。提前6：17

2）  死亡不在于老幼：人年老时，自然会临近死亡，但死亡不一定是等到人年老时。这次要死的不是老子，而是小子；不是父亲，而是儿子。白头送青丝，凄凉的一幕，令人扼腕叹息，人生竟是如此空虚。锦绣前程，前途无量仅是美好心愿。记得，人类的第一座坟墓是为少年人预备的；圣经中所记八个死人复活的神迹里，除那不知名的人与多加外，其余皆为少年人，是巧合吗？不，他提醒着我们，死随时可吞灭我们，它就在你我身边。所以当珍惜今日，珍惜生命。传7：2 12：1

3）  祸福不在于顺逆：在常人的生活理念中，顺境就是福，而逆境就是祸。其实不然，若大臣之子不生病，大臣岂会寻找耶稣，求告耶稣，那么，到头来他与儿子终有一死，死后且有审判，受永远的痛苦，这是祸。正因他儿子生病，爱子心切的他放下架子寻求耶稣，结果病得痊愈，信得坚固，家得洪恩，真是莫大的福气。所以，我们当洞悉神使万事互相效力，使爱神的人得益处。如诗人所言：我受苦原是与我有益。

2、热病的象征：这少年人得了热病，发烧。圣经中常以体病表明灵病。

1）  对事物酷爱到发烧的程度：当培养良好的爱好兴趣，同时也当谨慎。约壹2：15

2）  热脑的，性情暴烈如火者：动不动就火冒三丈，耳红脸赤。

3）  热心出毛病的，俗称‘糊涂热的’：就是热心缺乏真知识的。罗10：2 腓3：6

4） 真正的热心：火热的心灵加冷静的头脑，平衡中庸之道。罗12：11

3、疾病的痊愈：

1）  藉父亲的代求

2）  靠耶稣的权能：怜悯的主施展他的权能。

 

三、蒙恩的大臣：爱的父亲

  1、听——蒙恩的前提 罗10：17

大臣之所以来到主脚前，是因听见耶稣已到加利利。若想得神的恩典，‘听’之功课必须好好的操练。

1）快快的听 雅1：19

2）留心的听 徒16：14 20：7-9

3）近前的听 传5：1-2 路10：39-42

4）思想的听 路2：46

5）郑重的听 来2：1

6）分别的听 太24：4-5 23-25

7）切慕的听 诗42：1 彼前2：2 太5：8

2、来——蒙恩的关键 来4：14-16

“来”是救恩的体现，是三一神的呼吁与邀请：你们一切干渴的人都当就近水来；凡劳苦挑重担的人可以到我这里来；来，听见的人也当来。赛55：1-2 太11：28 启22：17 忧心的大臣从迦百农来到主脚前。

1）  远道而来：从迦百农到迦拿约有二日可走的路程（参约4：52 昨日）爱子心切的大臣徒步上到迦拿。是爱，爱能忍受一切劳苦。帖前1：3

2）  为难而来：他虽然有权势，有地位，但是他也有忧虑和不能解决的困难，象一般贫穷无助的人一样。在神的眼中和在他治理万有的自然规律之下，人人都是平等的，所以穷人的孩子会生病，富翁的孩子也会生病。穷的父亲会因儿子生病而担忧，这位大臣也会因他的儿子病入膏盲而忧心忡忡。

3）  亲自而来：他既大有权势地位，派一位仆人来请耶稣不是很方便吗，但他没有，他不敢信任仆人，一是因为事势迫切，二是惟有亲自来请求，才会把需要陈述得最清楚，最动人。所以我们不能不说，这是一位值得尊敬的好父亲。作神工人的我们，有否有为父为母之心呢？ 帖前2：7，11

3、求——蒙恩的条件  路11：9

耶稣曾经说了许多比喻，鼓励我们祈求。路11：5-8 18：1-8 经上也很清楚地告诉我们：你们得不着，是因为你们不求。雅4：2 大臣祈求有几个特色：

1）  迫切的恳求：一来就求，看似被拒绝但仍呼求。迫切的祈祷来自内心沉重的负担，也就是说，有负担的祷告才会产生迫切感。

2）  谦卑的请求：‘先生’

3）  软弱的呼求：从主责备中可以知道，他没有真实的信心。他为什么来找耶稣？4：45节暗示我们：他是从别人传说耶稣在耶路撒泠所行的神迹而被吸引来的。换言之，是道听途说的信心。因此若是有人凭邪术能行一些奇事，他也照样地会去寻求他们的帮助。所以他所相信的，是神迹，而不是行神迹的主耶稣。他将主和一般的术士并列。主怎能不责备呢？这样的信心怎能看见神的荣耀呢？

4、信——蒙恩的保证 来11：6

人非有信，就不能得神的喜悦。信是对神恩典的回应，接受，是对神的交托信赖投靠，在这件事的过程中，这大臣的信心一直在长进之中，起初是凭眼见的信，之后进步为单纯的信心——信神的话，最后成为见证的信心，使多人也相信了。

1）  本来小信  萌芽之信：从他在主脚前的祷告中可知他信心的情景。

A:求你下去：耶稣能医，但必须下去才能。主的能力岂是受空间之限制呢？

B:趁还未死：活着的可以去，若死了下去也无用。主的权能岂是受死亡约束的吗？

C:若不看见：信建在看见的基础上，那真是迟钝且不含信的含义。来11：1

D:神迹奇事：神迹仅是媒介标记而已，追求神迹不是真正的信仰。

2）  救主加信  渐长之信：主藉着责备—善意的提醒，使之觉悟。信心在增长。

3）  没见就信  单纯之信：信的根基立在耶稣的话语上，深信出于他的必能得着。

4）  全家都信  见证之信：蒙福的信心。

5、问——蒙恩的丰富（加倍）

查问证据，生发感恩之心；查问事实，坚固信靠之心；查问真相，全家投靠耶稣。从此不再惧怕任何风浪，因家中有了平安的保障。有主同在，其乐融融。

四、施恩的耶稣

1、扶助大臣的软弱  太12：20 帖前5：14 使他灵性得健全

2、医治大臣的儿子  可2：17  使他身体得健全

3、进驻大臣的家庭  徒16：31 使他家庭得健全

附：中国时间

己初—上午九时 午正—中午十二时

未时—下午一时 申初—下午三时

申正—下午四时 酉初—下午五时

结语：“先生，求你快下来”，“下来帮助我们，住在我们当中”这种呼声不绝如缕。发出这种呼声的人，便是日迫西山，奄奄一息的人，你愿否下去帮助他们呢？求主赐给我们迫切的传道使命感。有火热的灵性，遵行他的旨意，与他同走十架道路。