经文：罗马书第五章六至十一节
今天我的讲题是“各各他山的三个S字J”。也许有些未信主的朋友曾经看过这样的图画，耶稣基督被钉在中间，两个强盗被钉在左边和右边，许多人不明白这样的事，觉得这是多么残忍，这算什么艺术。但这三个S字J却把世界上的三种死描写了出来。古往今来只有这三种死，一种是耶稣基督的死，一种是那悔改信耶稣的强盗的死，一种是那不肯悔改未得救之强盗的死。
这三种死是怎样的死呢？如果用英文来解释会更清楚，耶稣的死是die for sin,得救的强盗是die to sin,未得教的强盗是die in sin。当彼拉多把死罪加在耶稣基督和这两个强盗身上的时候，我们看到历史上一件最伟大，最悲惨，最矛盾的事情产生了。各各他是个矛盾的地方，因为各各他把世上最美丽与最丑陋的列在一起；也把最良善的与最邪恶的排在一起；光明的与黑暗的，成功与失败，智慧与愚昧，能力与软弱在此同时显现。除非神的灵开通人的心窍，否则无人能明白S字J的意义。各各他把三种死明显的划分出来，一种是耶稣基督的死——为罪而死，一种是未得救之强盗的死——死在罪中；一种是得救之强盗的死--向着罪死。
强盗是年轻而健壮的，他浑身是劲，满身是力，若非如此则应称“弱盗”是不是？他有青春，有生命，但这一切都要在S字J上结束了。他不甘愿死，却一定要死；他不愿意死，却仍要被挂在木头上。当他看到自己的血从S字J上流下来，他想到他曾经流别人的血，他曾经杀人放火，他万万没想到死也会临到他这样的人身上。他面临一个最矛盾，最痛苦的事实：“我不愿意死，却一定要死，我不应该死，但如今死却成为不可避免的事实。”他什么都曾经准备，就是没有准备死；他什么都曾经想过，就是没有想过会死。然而我们没有想过，没有计划，没有准备的事情也同样会临到我们身上。
根据历史的记载，一个人被钉在S字J上，血一滴滴的流下来，心脏越跳越快，身体慢慢麻痹甚至抽筋，有时清醒有时昏迷。在这痛苦的当儿，强盗可能会问自己：“从前我不是自由的人吗？当我赌博的时候，我是自由的，当我跳舞的时候，我是自由的，当我奸淫的时候，我是自由的，当我犯罪的时候，我是自由的，但我从来没有想到我的自由有一天会被剥夺，并害我到这种地步。如今我就快要死了。不，我还年轻，我还有事要做，我不甘愿死。哦！是谁害我到这种地步的？是彼拉多吗？不是！是法律把我的命夺去吗？不是！是坏朋友拖累我的吗？也不是，是我的自由把我害到灭亡的地步。”当他在最痛苦，最懊悔的时候，我们可以想象他完全无助无望，只好责怪神“神啊！如果你存在，为什么人间会这么痛苦？”“神啊！你为什么给我这么多痛苦而不来拯救我呢？”犯罪的人往往不反省自己犯罪的动机及应得的报应，也不懂得为罪忧伤，而只怪神不来拯救他。犯罪的人不仅怨天，进而还会咒诅人，当他在痛苦时，看到下面许多人，心中必定非常气愤，口出恶言咒诅他们：“你们这些人把我钉S字J，我死了必要作鬼魂来捉你们！”这样的愤恨，挣扎反而使他的痛苦愈来愈加深，钉痕的伤口愈来愈扩大，鲜血更汩汩地流了下来。
就在同样时候，在各各他山上，我们看见另一种完全不同的死——是耶稣基督的死。——这位被人认为是“神的儿子”，是世界之光，是道路，真理，生命的基督耶稣的死。祂和两位强盗有同样的经历，却有不同的反应，不同的感受，不同的表现。当强盗在咒诅，呼喊，挣扎的时候，耶稣基督被挂在木头上，却静默无声。圣经告诉我们：“祂如羊被牵到宰杀之地，却闭口不言”，祂没有用威吓的话来对付仇敌。当耶稣基督被挂在S字J的时候，祂的心灵安静，祂的面貌温柔，但在思想深处有一非常沉重的重担，就是世人的罪应当得着赦免。
此外，耶稣在S字J上忍受众人的讥嘲，戏弄。耶稣说话向来是就说是，不是就说不是，当那些人问祂说：“你做过这些坏事吗？”祂不回话。他们又问：“你说过这些错误的话吗？”祂也不回答。但当他们问及：“你是上帝的儿子吗？你是犹太人的王吗？”祂却回答说：“你说的是。”当耶稣基督被挂在S字J的时候，流出来的血是与强盗完全不一样的。祂是圣洁无罪的主，这无罪的血一滴滴流下来。祂的表现也与强盗完全不一样。祂的静默，温柔，表现另一个世界所带给人类的盼望。今天的世界充满着罪恶，忧伤，充满着无情的战斗，充满着不公义以及罪的喧嚷声，耶稣基督的生命却从另一个世界带来一丝希望的光，圣洁的光，甚至在最可怕的环境及最大的风浪中，能表现极度的安稳。
S字J是个怎么样的地方呢？
一、S字J是个不肯为自己申辩的地方。当耶稣基督被挂在S字J的时候，祂没有为自己说过一句话。耶稣在世上说了许多造就别人，指出希望与道路的话，但祂在S字J上，却没有为自己说过一句话。
二、S字J也是个没有光的地方。耶稣是世界的光，然而S字J上世界的黑暗却笼罩着祂。
三、S字J也是个没有爱的地方。祂把上帝的爱彰显了出来，而神的爱却离开了祂，所以祂必须呼喊：“我的神！为什么离弃我。”一草一木都彰显神的爱，唯有S字J是完全没有爱的地方。S字J是爱的真空点，没有神的爱也没有人的爱，门徒虽然爱耶稣，也围绕在祂的身边，但耶稣不能接受，因为祂必须先担负门徒的罪。
四、S字J也是没有神迹的地方。圣经告诉我们，主耶稣行过三十五次神迹，但没有一次是为自己的益处行的；没有一次不是为了荣耀神而行的，就连在S字J上--这是祂最需要行神迹的时刻—祂也甘愿放弃行神迹的权利，放弃为自己辩护。
五、S字J是不肯接受同情的地方。当耶稣背着S字J从耶路撒冷走上各各他的时候，有几个妇女深受感动，看见他们所爱的夫子，背着沉重的S字J，圣经记载她们为此流泪哀哭。耶稣有没有接受她们的同情呢？没有。
【作者简介】是一位基督教布道家和神学家，世界华人福音事工联络中心副主席。是一位思想深邃、思维精密、逻辑严谨的神学思想家。在唐崇荣牧师许多的神学、哲学讲座中，常给人一种峰回路转，别有洞天的意外惊喜。唐家四昆之一，另外三兄弟为唐崇平牧师，唐崇明牧师和唐崇怀牧师。祖籍中国福建，印尼国民，住在雅加达。在他五十年的工作中在全世界至少向二千万人演讲。他在十七岁时便开始传道人的事奉。他布道的特色是透过归正神学的圣经原则带领人归向基督。
