行为是否在行道？-哥林多后书五章17节

今天和弟兄姐妹分享的题目是：行为是否在传道？！《哥林多后书》五章17节这样告诉我们：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”我们经常会想，什么叫在基督里？信主以前和信主以后有什么变化？我怎么做才能变成一个新人呢？

我们首先要省察自己，是不是从信主以后有一个新的生命在我里面，这是最主要的。如果我们没有把握，不认为自己有新生命，那是我们自己在认罪悔改上没有下够功夫，没有清理掉自己原来的污秽，没有让神有一个进入我们里面的机会，在信仰上没有被更新，没有被神重新造。所以，我们应该给神这样的机会来更新我们，让我们的身、心、灵有一个新的活法，对人生有一个新的透视，新的领悟，对自己有一个新的否定。

我信主十几年来，我觉得对别人讲话都容易，但否定自己是非常地难，会给自己找很多的理由，不但不否定自己，而且肯定自己。一个人否定自己是非常难的，会非常痛苦。当你看到自己是那样的污秽，那样的败坏，那样的诡诈的时候，你好像都不认识自己了。但是圣灵会带领我们，让我们藉着神的光看出自己的原形来，使我们这一群新的人类靠着神发生巨大的根本的改变，在面对这个弯曲悖逆的世代对我们全体人类的极大挑战时，“显在这世代中，好像明光照耀。”

兄弟姐妹们，尤其我们这些生活在首都北京的人，国家在急剧地变化，我们的生活环境也在急剧地改变。由于奥运会的召开，北京提前二十年进入了现代化，国际化，都市化，我们每天都会在新的环境里有一种新的感受。但是什么没有变呢？生活在这个环境里的人没有什么大的变化。人们基本的道德水准没有提高。所以现在有的学者提出，第五个现代化，第六个现代化，心理现代化。我们活生生的人能不能现代化呢？这是对我们基督徒一个极大的考验。神拣选我们只是让我们会说，只是让我们会唱吗？我想神不是这个意思，神是让我们身上发出神的光来，带领我们中华民族这古老的民族，让我们的心意更新，让我们的心理现代化。我觉得这个比硬件现代化对于我们更具有挑战性，在现代的环境下该怎样分别为圣？只有听道，行道！用我们的好行为、好观点、好立场、好榜样来引导他们。

讲道、听道、读经、祷告等各种圣事都是为了达到行道的目的。如果我们仅仅只是守着一些宗教的礼仪，从理性上了解圣经的真理，在为人处事上没有任何改变，那又怎么能称为基督的门徒呢？那只是一个基督的欣赏者、佩服者而已。

一、听道不分资格

我们首先要分享的是《雅各书》一章19节告诉我们的听道的态度。我们听道的态度要端正。听道应该不分资格。经上说：“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”。雅各所讲的道主内的基督徒应该是听过的，知道的。但是还要静思，默想，他特别强调“听”字，而且他强调“听”的时候用了一个修饰词——快快。

为什么听要快快呢？很多对基督教有看法的人说，基督徒呀，又能说，又能唱，就是不会听，不会想，出来的多，进去的少。这从侧面反映出我们这些基督徒应该多听、多想、多静默，我们常给别人热热闹闹的印象，给别人浮躁的感觉，而缺少冷静、沉稳、深刻的思考能力。

可能好几个传道人证道的题目是相同的，但是每一个传道人所得到的亮光都不一样，那么我们在听道的时候，就应该从不同的传道人所传达的不同亮光中去慢慢地体会。我们经常是知其然，不知其所以然。所谓的“我懂了，我早就听过这篇道，我知道”。但是跟自己的生活却没有结合起来。所听的道怎样运用到实际的事奉、工作、生活、家庭当中呢？根本就没想过。所以，敬拜是敬拜，自己的生活还在原地不动，就像以色列人在旷野里似的，转着圈儿走。

所以呢，圣经是圣经，我是我，读是读，做是做；在听道的时候，没有把自己听进去，对自己的实际问题没有找到对照点，切入点。听了半天，仍然停留在自己原来的思想模式、观点和立场上，还认为自己对圣经已经很明白了。实际上我们经常都处在“多少平安我们坐失，多少痛苦冤枉受”的境况中不能自拔。我自己也是如此，有的时候很痛苦，痛苦的时候就忘了神怎么带领的，就没好好祷告，没好好把这件事情交托给神，就开始用理智在想，为什么神给我这样的环境？为什么这样试练我？读经是读经，传道是传道，我是我，全分开了。这样的话，不可能解决自己的问题。我一边准备这篇讲章，一边向神认罪悔改。

之后雅各又说：“慢慢地说”，在说任何话语之前要经过大脑，慎重思考，没有把握的时候，要在圣经当中找答案和指导思想，这些需要大量的时间，所以自然是慢慢地，而不是心血来潮，人云亦云，听完就明白，一会儿就忘了。我们在教会里也是，对一件事的评论，七嘴八舌的，越说越随便。事先还说，我不是在论断人啊！然后就拼命地大说特说起来。所以我们要特别注意，要快快地听，慢慢地说。神之所以让我们慢慢地说，就是让我们给神时间，让他带领我们正确地去讲话。

二、听道要为自己听，读经要为自己读

雅各说“你们各人”，这四个字表明各人要听各人的道，不是为别人听。有的人听道的时候一直在想，这篇道应该让某某听，他就这样，我无论如何要买份《真光》给他看看去。我曾经分享过“基督徒的家庭”这个题目，丈夫应该怎样当丈夫，妻子应该怎样当妻子。从台上下来后，一个老姊妹就说，常姊妹，你这篇道印出来我得让我儿媳妇好好看看。我说，你为什么不给你儿子看看呢？她听道，是偏心地听，替她儿媳妇听的，没有结合自己。她对儿媳妇的不满意，可找到根据了——我得拿这篇道好好教训教训她。雅各说，你们各人得为自己听，不是为别人听，每个人神都有不同的带领。我们有的时候想，别人应该怎么怎么样。你这样想的时候，你本身正是应该认罪悔改的时候，这是非常重要的。

还有，听道要专心，用心，费心。如果你不刻苦地读经祷告，就很难得到亮光。为什么？神主要看你的态度，神绝对不会看你的文化高低，也绝对不会看你到底用了多少时间，你是不是每天都如此。神不是律法主义者。只要你有时间有条件的时候专心地读，真的在寻求神的道，神就会开启你的心眼，开启你的灵耳，把他要给你的送给你。我觉得神在这一点上非常体谅我们，知道我们每一个人的需要。

有很多老姊妹特别让我感动。她们没有文化，不认识圣经上的字，怎么办呢？拿一个小录音机，把传道人的话录进去，回家以后反复听。一篇道她们听很长时间，可能就记住一句话，两句话，她就真的去做了。我觉得这一点是非常值得我们学习的。所以文化的高低绝不等同于理解圣经的深浅度，真正重要的是听道的态度和依靠圣灵的程度。只要我们想要符合神的旨意，神一定帮助我们成就。

另外，“慢慢地动怒”。怎么听道还动怒啊？神的道是活泼的，圣经的真理是双刃的剑，神既有恩慈又有公义，神既给我们很多的恩典又要审判我们。我们听道经常会受到鼓励，但有时又非常扎心。有人一边听道一边又觉得受到了伤害，他怀疑这个传道人是藉着传道在指责自己，或者认为自己必须马上起来为自己辩护，而且满腹的委屈，怒气上升，越听这篇道越生气，简直就不能按捺自己了。

所以我们应该沉住气，如果你真有这样的怒气，我们应该先冷静地祷告，看自己所思所想的对不对，要不要把传道人讲的认为是给自己提个醒。就算传道人讲的有些不太合乎公义，可能有些偏颇。传道人也是人啊，也是罪人啊，他不可能说得那么完全。我们要有一颗宽容的心，我们要求圣灵的带领，把我们需要的那一部分吸收进来，这样，我们的怒气就会慢慢下去，慢慢消失。

我们听道以前要有思想准备。主日的时候，我们清晨起来，梳洗完毕，应该好好祷告，所以《雅各书》一章21节说：“所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”我们来以前要先做准备。第一，要准备我们的心，我们的神是圣洁的，所以我们要圣洁地来到神的面前。在听道前再一次求神洁净我们，神的道才能进入我们的内心。如果我们满心都想着一些污秽和邪恶的事，根本你的心就装不下圣洁的东西，神根本也不会进入。有些人不参加崇拜前的祷告，唱诗歌赞美也不来，就来听道。祷告的时候实际上是主礼人在带领我们所有的人求神洁净，让我们身上的污秽和邪恶退去，我们的整个崇拜程序是连贯的，是不可以间断，不可以割裂的，所以我们要早早来到圣殿当中预备我们的心，要好好地祷告，只有这样，神的道才能进来。这一点非常重要。

第二，要存温柔的心，温柔的反面就是刚硬。刚硬的心就如撒种落在了土浅石头地上，根扎不下去，很快就死掉了。一个听道者的内心若是刚硬，觉得自己什么都懂，什么都行，没有一颗谦卑受教的心，就不能领受神的道。好多弟兄姊妹听道的时候特别受感动，而且有的时候落泪，心里想，我要是早知道这篇道该多好啊，就不至于走那么多弯路了。在教堂里特别受感动，可是一出教堂的门，这感觉慢慢地没了，一会儿就恢复到原来什么都没听见的样子。为什么？心里刚硬，不是存着温柔的心，不是存着一个受教的心，没有真正谦卑下来，还是觉得自己比谁都行。我们就是这样一会儿想听道，一会儿不想行道；一会儿想听道，一会儿又忘了道。

第三，要知道神道的重要性。神的道不仅能救我们的肉身，更能救我们的灵魂，所以《诗篇》告诉我们：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗一一九105）“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗一一九11）有神的道在我们的心中，我们会少走很多的错路，少犯很多的罪，我们的灵魂也必得救。

虽然很多人听了道，知道了很多，但神的道和自己没有发生关系，完全是理性上的认知，没有融合在自己的生命中，这样的人灵魂照样不能得救。弟兄姊妹，我们信主绝对不能只是在宗教的礼仪范畴里，一定要问自己得到没得到神的生命，这个是我们信道所要得到的最根本的东西。所以，我们要按着圣经的教导来纠正听道的态度，做好听道以前的准备。

三、听道的目的是行道

《雅各书》一章22-23节：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目”。听道的目的是为了行道，行道的目的是为了得道，得真正的道。

什么叫得道了呢？靠着神得到了神的生命；靠着神有一个彻底的改变。我经常说，问问我们基督徒的家里人，就知道我们有没有变化。为什么基督徒在传福音的时候给别人传都容易，给自己家里人传却很难？因为你给别人讲的时候，别人不知道你原来是什么样子，他就能听进去你说什么。家里人首先会看你有没有改变，因为家里人最知道你有什么优点，有什么缺点，有什么坏毛病，如果你信了主以后变得非常好，这个时候家里人会说什么？真有神呐，你看看他，从信主以后真的是大变活人呐，全变了。

由于你的行为彰显了神的荣耀，不用你多讲什么，他们会主动来寻求神。反之，如果你每天都在跟家里人说，信吧，信吧，信完以后咱们一块儿去天国，要不然你下地狱了。家里人会说什么？你爱信不信，我就下地狱，就冲你我也不去天国。为什么？你信了半天还那样。所以我们传福音，跟家里人传用什么传啊？更得用好行为，把家里人不喜欢你的不好的地方彻底改了，他就会说什么？真有神，这家伙本性都变了。你变好了，首先得益处的是家里人啊，他得了益处他才会跟着你来赞美神。

有一个人的老板是信主的，他就跟老板说，我也信主，咱们是弟兄姊妹。老板说，好，那你就多做点活吧，我有好多好多的事情都需要你来做。可以啊，给加班费吧！他把自己的信主作为一种优势条件，和世人一样，首先想的是钱。你要说你是基督徒，你就要荣耀神，而不是羞辱神，基督的名字不是那么好说的，基督徒也不是那么好当的。你是基督徒吗？你的道德水准就要比世人高一大截，你就要去吃苦，你就要去受累，你就要献出爱心。你有这个准备吗？

听道的目的就是要行道，如果听道的目的不是为了行道，那根本就不需要听道。我们行道的目的是为了得到真正的道，得到神在自己身上计划的实施，得到自己恩赐的正常发挥。

上帝给我们每一个人的位置我们应该坚定地留在那里。神给我们应有的权柄和力量。他给我们的任务和责任肯定不多也不少，就是我们每个人能够承担的，基督徒不是神拣选出来观看上帝作工的，或是看别人作工的，上帝赐给每一个人恩赐，乃是要每个信徒凭着这些恩赐在人世间行道，为主得人。

圣经中有很多模范的代表。主耶稣的神迹里头，有很多都是有人在配合。为什么神一定要从小孩儿手里拿五饼二鱼呢？这是告诉我们，应该把自己所得的恩赐奉献给神，让神来使用我们。所以我们看看圣经里的小孩儿，看看摩西拿出来的牧羊的杖，参孙拿出来的驴的下颚骨，大卫拿出的甩石机弦，马利亚拿出的一瓶香膏，穷寡妇拿出的两个小钱。弟兄姊妹们，其实我们就是摩西、大卫，我们就是马利亚，我们就是穷寡妇，但是我们拿了吗？我们舍得拿吗？有的人说：“我不是不拿，就是不知道拿什么？我也没什么。”不要亵渎神，如果你认为你没有恩赐，没有可拿的，那你就是说神不公义了！其实神给每一个人都有可奉献的东西，神让我们每一个人都有恩赐，都可以拿出来的。藉着今天的分享，弟兄姊妹们，赶紧拿出来吧。

为什么听道不行道是自己欺哄自己呢？我们不喜欢欺骗人，也不喜欢被人欺骗，但是在客观上，我们却常常欺骗自己。因为许多人信耶稣，会读经，会祷告，参加教会的各种聚会，又听了许多的道，觉得这样肯定得福了，肯定我能进天国。但是实际上做基督徒很久了，还是没有经历神，得不到神的祝福。这就是自己欺哄自己。因为我们信了半天神，却没有和神发生直接的联系和交通，没有和神建立起不间断的热线。读经、祷告、听道、赞美，都是与神建立关系的过程，而不是结果。弟兄姊妹，特别要注意它是一个过程，并不是一个结果。

与神建立关系的条件就是我们要行道。我们常常照镜子看自己的面目，每次看了以后就走了，不记得自己是什么样子了。若读经、听道，不去遵行，实在是白读、白听，再读、再听也没有用，实在是白浪费时间。我们读一点，懂一点，就去做一点，每次都有果效，常年累月地，我们就会被神的道更新了。所以这更新是渐进的，我们不可能一天就被神全部更新。

接着，《雅各书》一章25节说：“惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”这是神的应许。如果你觉得你没有得福，那么你就在你是否行了道的事上好好地思想。圣经里有很多很多蒙福的路，这一条是非常关键的。

直接听神讲道就是读圣经。详细察看就要集中精神，而且要系统地看。有的人传福音的时候告诉别人，旧经你甭看，你就看四福音书就行了。一下子掐头去尾，让读的人无法了解圣经的全貌。我们要细细地、系统地看，每一章、每一节、每一句、每一个字都细细察看和思考，而不是走马观花地挑着看，喜欢看哪儿就看哪儿。很多以色列的历史我看不懂，不看不看，全翻过去。不懂不要紧，当我们怀着谦卑、渴慕的心去读，就能得到亮光。所以《诗篇》一百一十九篇18节说：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”

人要想身体健康必须按时吃三餐饭，属灵的生命也是如此，一定要按时按量吸收足够的灵粮和活水，均匀地受益。

四、工人重于工作，神工重于人工

我们在服侍的时候，特别要注意两件事，第一件事，工人重于工作。在神的眼里，侍奉的人本身比他侍奉的工作要重要得多。所以我们说工人重于工作。比如我们做接待的那些弟兄姊妹，非常辛苦地站在那儿接待每一位弟兄姊妹，要重复地说很多同样的话，神看重的是什么？是人，而不是你这件工作。神看重的是工人而不是工作。第二件事，神工重于人工。如果你在做服侍的时候，只靠自己的知识、自己的能力、自己的创意，神是不喜悦的。我们要靠着神去做那些不能做到的事情。如果我们不把这两个原则搞清楚，我们就没有办法在教会里服侍。你有热心，好，你来了，但之后你的热心会慢慢地冷下来，软弱，跌倒，很快就远离教会了。因为这两个原则你没有把握住。

有一种现象非常奇怪，但也很普遍。一方面我们绝对相信主是超自然的神，一方面我们却不敢想、更不敢做超自然的事，而是照着自然规律生活。我们相信创造神迹的神，但是我们却怀疑，神可能在北京也这样给我神迹吗？神可能在我的身上帮助我成全超自然的事吗？不可能吧？

神看人要重于他的工作，所以上帝不只一次强迫我们去做我们自认为做不到的事。如果我们听到神对我们说：“起来，拿你的褥子走吧！”（约五8）我们会说什么？“神啊，我这儿瘫着呢，我走不动。”忘了神的能力，忘了神的拣选，忘了神的同在。神如果再说：“带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”你会说什么？“唉哟，神，你可真要我的命，我替我儿子都行，哪能带我独生的儿子啊！”我们经常会出现这样的问题。

神若要有一个神迹在我们的身上酝酿的时候，我们就抵挡他，我们觉得不可能，我做不到。恰恰我们忘了我们在做的时候靠着神去做，神既然给我这样的指示了，神一定会给我匹配的能力，给我匹配的智慧，给我匹配的一切环境。我们经常理性上服从神，实际上脱离神，神没法用我们，神的计划在我们身上受到拦阻，到我们这儿就行不通了。所以我们应该特别注意《以弗所书》三章20节说的：“充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”，我们老在给神下订单，神只要一超过我们所求所想的，我们就不能跟从他了。我们今天经常说没有神迹在我们身上，为什么？我们真的要沉思默想，神永远不下班，神永远不会出错误，神永远注意着我们的举动，他既准确又严密。听道，行道，结果一定得福。

听道、行道，我们有非常好的榜样，谁呢？主耶稣。在听道和行道上最好的榜样就是主耶稣。他叫我们谦卑，他自己给门徒洗脚。看看我们今天教会的彼此扶持，别说洗脚了，老了搀一下肯不肯？说一句好话行不行？给一点安慰好不好？不愿意，吝啬着呢！主都能够给所有的门徒洗脚，我们的一句好话，一句安慰，就这么难吗？要到银行取吗？主要让我们彼此相爱，他把生命都献出来了，他死在S字J上，为我们铺路。主不仅传道，他更行道，最好的榜样是主耶稣。

我们若要在所行的事上蒙福，在神旨意的事上，在神喜悦的事上，在神认可的事上，在与真理没有冲突的事上，我们都应该听神的话，好好地行道，这样我们才可能蒙福，才可能亨通和顺利。听道、行道、得道是我们一生要追求和遵守的。愿神与众弟兄姊妹同在，愿我们靠着神过在地上的每一天。阿们！