不再一样
——听与行
非常感谢刚才张斌传道给我们读了雅各书1章19-27节。明天就是三八妇女节，在分享之前，我首先祝愿在座所有的姊妹们节日快乐！我感到中国人真的很幸福，因为我们常常过节，上一个主日正逢正月十五元宵节，明天又要迎来三八节。在连续过节的喜乐气氛中，我们愿意藉着神的话语来劝勉自己，使自己真正地在这和平、安详的日子中活出基督，能有不再一样的生命。今天我们藉着雅各书1章19-27节和大家一起来分享，题目是：不再一样——听与行。
这个题目告诉我们，听了神的话之后，我们在“听”和“行”两方面都要不再一样，都要活出基督赐给我们新生命的样式。雅各书1章1-12节告诉我们，试炼可以使我们的生命更加丰盛，13-18节又告诉我们，试探是从撒但和我们个人的私欲而来，但是作为基督徒，我们能靠着耶稣得胜，因为神“用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子”（雅1:18）；而19-27节告诉我们，作为真正的、被神真道所生的基督徒，我们应如何在他所造的万物中，活出初熟果子的样式、活出耶和华上帝的真道。
一、在“听”的方面活出基督真道和新生的样式
温柔地倾听是我们日常生活与人际交往中一门非常美好的生活艺术。同样，以温柔谦卑的心去倾听、领受耶和华神所赐给我们的道，也是神所喜悦的事情。但是我们发现，在听的时候，常常会遇见问题和麻烦，所以雅各就告诉我们：“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”（雅1:19-20）如何成为一个在基督里有新生样式、活出“听”的人呢？雅各用对比的方式告诉了我们两个方法：快与慢。他说：“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”（雅1:19）。如果我们在“听”这方面有问题，就需要放慢两种动作来改变我们不能快听的习惯：慢慢地说，慢慢地动怒。圣经有很多章节在劝勉我们，有智慧的、得福的基督徒应该是言语谨慎的人。箴言17章27-28节说：“寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。”快说和多说的人常常是愚昧的或者不讨上帝喜欢的人。箴言10章19节又说：“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”另外，传道书5章1节也劝诫我们：“你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭”。我们从箴言和传道书中都可以看到，一个寡言少语、能够控制自己舌头的人，是聪明有智慧的人，胜过愚昧人的献祭，必能得福；即便是一个愚昧的人，如果他不不讲话，也算为聪明。
在圣经中，上帝用很多经文来劝勉我们要谨慎自己的言语，控制自己的口舌，要变得寡言少语，即便要说，也要有智慧。但是在现实生活中我们却发现这样一个问题：在今天这个时代，几乎没有人愿意沉默、谦卑地去聆听别人讲说，相反，今天的人很多时候也犯了当时法利赛人所犯的毛病，常常愿意信口开河地讲自己的观点，并且以教训的口气来指责别人。这是一个以自我为中心、自以为义的人常做的事情，而雅各书1章19节却要我们“快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”。
我在思考这段经文的时候，听到一个人讲了一个非常好的比喻，提醒我们一定要慢慢地说。他说：人有两只耳朵，但是只有一个舌头。耳朵暴露在外边，也是敞开的，而舌头是藏在里面的，并且被牙齿和嘴唇包围起来。这就告诉我们，耶和华神在创造人的时候，就要我们常常快快地听，慢慢地说。这也是解决我们难以去听的第一个方法。
第二个解决方法是慢慢地动怒。雅各让我们要“慢慢地说，慢慢地动怒”。“慢慢地动怒”是指在争论中或者环境中不要急于动怒，因为这样的怒气不能成就神的义。“神的义”是什么？不同的解经学者有不同的说法，我个人挑选了两种解释：第一，是公平，就是说，我们不要认为自己说的话都是公平的、有道理的、是为了公平而动怒气的；第二，是神所喜悦的义的行动，就是谦卑、温柔、良善、不轻易发怒。如果我们为了神所喜悦的义而发怒，就反而违背了神的命令。所以雅各劝勉我们即便在困境中，即便自以为正确，也不要急于发怒。
新约圣经记载，耶稣有一次去了一个家里，这家有两个姐妹和一个弟弟。耶稣在那家分享的时候，妹妹马利亚安静地坐在耶稣的面前听道，而姐姐马大在侍奉。我并不是说侍奉不好，而是说，马大的不好之处在于她动怒了。她说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”（路10:40）马大是以一种公义、公平的心态发怒，而耶稣回答说：“马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10:42）这告诉我们，我们不要以为自己做的事情是对的就有理由发怒，也不要为我们发怒找一个看似从神而来、公义的借口。雅各书1章19-20节告诉我们，解决我们“听”的问题的方法是两个“慢”：慢慢地说，慢慢地动怒，一定要使自己安静下来。
亲爱的弟兄姊妹，如果我们知道了这一点，就不会在我们的家庭、生活中拿着耶稣当挡箭牌，说自己做的事是正确的。我认识一个朋友，他们夫妻二人都在教会里做义工，其中丈夫在诗班服侍。他很喜欢音乐，特别喜欢弹吉他，唱歌也很好。为了更好地侍奉神，丈夫常常在家练吉他、练歌，时间长了，妻子就觉得太吵了，开始抱怨。如果这时丈夫说，“丈夫是一家之主，妻子应该听丈夫的，所以无论我做什么事，你都要顺从我”；或者退一步说，“我在家里练吉他、练歌不是为了我个人，而是为了更好地侍奉神。你敢拦阻神的工作吗？”那就说明丈夫是快说和易动怒的人，他根本就没有听进妻子的问题。但是这位丈夫没有这样说，而是说：“我改正。”改正不等于不去侍奉神。他在闲暇时把他的大吉他切成了差不多书那么大，由于音箱变小了，声音也就小了。他说：“一个家庭真正的属灵领袖，不是一个轻易发怒、以权威压人的人，而是一个认真仔细聆听妻子抱怨的人，并在聆听之后想办法解决问题，使家庭和睦安宁，因为神的义会在和睦安宁的家庭中彰显出来。”
最亲爱的弟兄姊妹，我个人在日常生活中也有同样的问题。某件事情我可能会很快说出来，或者很快就发怒了，因我会觉得这件事就是不公平！但是神的确藉着这段经文对我说：你应当“快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”（雅1:19）。最亲爱的弟兄姊妹，当你也遇到这种问题的时候，我希望这段经文能对你说话，使你真正地能像圣经教导我们的那样，慢慢地说，慢慢地动怒。其实，当我们把话很快地说出来，或者发了脾气之后，一个真正有属灵生命的人会立刻后悔，觉得不应该这样做，但是下次，可能还是控制不了自己。这就是使徒保罗在罗马书7章里描述的一个基督徒痛苦挣扎的状况：“我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。”（罗7:15）“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗7:24-25）
雅各说：“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”（雅1:19），由此我们能肯定，当时教会的人生命中存在这个问题，而我们今天教会的人也有这个问题，因此在雅各书1章21节说：“所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”在这里他告诉了我们一个解决的办法：如果你想要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，却没有办法控制自己，你就要听神的道。听神的道强调了两点，第一点是“要脱去一切的污秽和盈余的邪恶”，正如一件脏衣服使我们看起来很丑，所以要脱去；第二点是“存温柔的心领受那所栽种的道”，也就是神所赐给我们、能拯救我们灵魂的道。
所以弟兄姊妹，在人与人之间交流时，在听的过程中，我们首先要注意快快地听，慢慢地说，因为我们有两只耳朵，却只有一个舌头；我们也要慢慢地动怒，无论什么原因，都不要发怒，更不要以神的名义发怒。其次，我们在听神的话语方面，要立志“脱去一切的污秽和盈余的邪恶”（雅1:21）。再次，我们的心要谦卑温柔，这样才能领受从神而来的道，从而得到拯救，使我们脱离这取死的身体，正如诗篇25篇9节告诉我们的：“他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。”只有我们谦卑温柔在神的面前时，他才会将他的道教训我们。
二、在“行”的方面活出基督赐给我们的新样式
雅各不仅鼓励我们要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，更要表明：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅1:22-25）
在这段经文中，雅各同样用鲜明的对比告诉我们，作为真正有属灵生命的人、真正从神的道所生的万物中初熟的果子，我们不要单单听道，而要去行道。他告诉了我们只听道不行道的危险性，更挑战我们，让我们真正地拿出实际行动。一个不行道的人是欺哄自己，虽然他在听道时觉得扎心，但就像一个人对着镜子看自己的面目，看完就转瞬即逝了；只有那仔细察验全备的道及自由之律法的人，才能够实际行出道来，才能够得福。所以他以祝福为结束，告诉我们，那真正行出神的道的人是有福的，而那听了神的道没有行出来的人是自欺欺人。耶稣基督也曾经在一个比喻中告诉我们：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”（太7:24-27）
不论是雅各书中的这段经文，还是圣经的四福音书，都告诉我们应该做实干家，行出基督的话语。我经常听到一些人说：“好好为我们家人祷告吧，我真的希望他们都能信上帝。”这样的心愿非常好，我们也应该好好为家人祷告，但是最重要的一点，是我们的主耶稣基督拣选了我们，让我们成为金灯台。当我们照亮一家人的时候，他们才能够回到上帝的面前。
最近一段时间，我们办公室里的教牧同工有一个讨论得比较热烈的话题：如何读经、灵修、活出基督活的生命。大家一起讨论的时候，我记下来了几点，愿意在这里和大家一起分享。对于“行”，我们应该注意以下几点。
第一，行道要有自我性。我们“听”，是要为自己而听；讲道人也是如此，要为自己讲道，而不是单单为大家讲道。我们很多时候是为别人听道：今天的道讲得真不错，正好针对了某个弟兄姊妹，我回去后一定要好好说说他（她）。我们的“行”要针对自己。我们行道，一定要要求自己，而不是要求别人。
明天就是妇女节了，我在这里鼓励所有作丈夫的：要爱你们的妻子。我们查考圣经，明白丈夫要爱妻子，正如基督爱教会；妻子要顺服丈夫，正如基督顺服天父一样（参弗5:24-25）。刚才的故事讲的是丈夫因为爱妻子而改变自己，而在下面这个故事中，是妻子因顺服丈夫而改变自己。
我的另一对朋友，他们是老夫妻，结婚后发现各自的习惯很不一样，丈夫必须要有噪音才能睡着觉，而任何一点声音却让妻子没有办法睡着。妻子想了想，就去买了一个可以制造噪音的小机器，每天睡觉之前就把它打开，这样可以让丈夫睡着，但自己却无法入睡。这里，我提醒大家，当我们顺服上帝的时候，最好不要认为：我既然顺服上帝，我藉着祷告，上帝会改变对方的。而事实上，当我认识这对夫妻的时候，他们已经结婚几十年，连孙子都有了。这位妻子说，现在睡觉前，还是要开着制造噪音的机器，因为不但丈夫的习惯没有改变，连她自己也养成了这种习惯。有一次丈夫出差，几天都没有回来，但她每天晚上照例把小机器打开，因为她发现如果没有声音，自己也睡不着了。我分享这个故事，是想告诉大家，我们在听道的时候，要求神给我们行道的力量，而行道具有自我性：不是让别人去行，而是自己去行；不是试图改变别人，而是改变自己。
第二，行道还要具有具体性。我们听了神的道之后，觉得很好，应该照着去做，所以就在上帝面前夸下海口：“主啊，我要一生一世遵行你的旨意。” 愿意一生一世遵行主的旨意非常好，但是一生一世是由一分一秒、一天一天组成的，我们应该给自己列出详实而具体的计划，并在具体的生活、工作和学习中行出来。
第三，行道还要具有可行性。上帝从来没有把难担的担子放在我们身上，他从来没有告诉我们，你要做的事情超过你所能够承担的。圣经中有一个比喻说，有一个主人给了他的三个仆人不同的银两，一个五千、一个二千、一个一千，就到外国去了。他回来的时候并没有让得到二千的仆人必须拿回五千来。看到拿五千的赚了五千，拿二千的赚了二千，主人就说他们是又良善又忠心的仆人，可以与他一同坐席。而拿一千的仆人一分也没有赚，主人说，你这又恶又懒的仆人，离开我去吧（参太25:14-30）。所以上帝不会把难担的担子交给我们，我们在行的时候要具有可行性。
可行性就是我们能干什么。我们不要想等到能做大事的时候才去做，也不要觉得自己又没有能力又没有钱，什么都不能做。首先，每一个人都能行的就是祷告；其次，我们还可以行我们力所能及的事情。每一个人都有自己的特点，因为上帝创造我们，给了我们独特的恩赐，没有相同的两个人，所以我们只要把自己独特的恩赐发挥出来，就能行出神的道。
第四，行道还必须具有恒久性。不要今天听道之后觉得很不错，就去行，但行了两三次就停止了。有一首通俗歌曲唱道，一个人做事容易，但是做好事难，做一辈子好事更难。这就告诉我们，恒久是具有挑战性的。所以我希望弟兄姊妹——包括我自己在内——求上帝来加给我们力量，使我们能够恒久地活出神的话语。
在这里我愿意跟大家分享一个关于我的软弱的见证。我刚才讲到最近我们教牧同工一直在讨论灵修的问题，就是每天我们一定要花一定的时间来和上帝交流。我比较爱睡觉，尤其早起比较困难，因此之前我是晚上灵修。当然晚上灵修也没有问题，因为灵修并不拘泥于早上晚上。但是最近一段时间我祷告神，求神使我早晨早一点起来，在工作之前能有一段时间与神亲近、听神的话语、读圣经、默想。最初我坚持了几天都挺好，觉得每一天都有神的话语，活得非常有力量，但是到周末，我就放松了。头一天晚上我就想好了，明天该休息了，不用那么早起床。第二天早晨我一直在睡，起来之后才发现没有时间灵修了。因为平时我除了读圣经之外，还从网上订阅了一些每日的灵修资料，起来后我打开电脑，看到当天的经文是：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）后面还有三个问题：⒈ 神的话比金钱还重要吗？我说，当然。
⒉ 神的话比吃饭还重要吗？我也说，当然。
⒊ 神的话比睡觉还重要吗？这个问题深深地触动了我，以后每当我想再多睡一会儿的时候，这句话立刻会响在我的耳边：新洁，神的话比睡觉还重要吗？
在这段经文的最后，雅各总结说：“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅1:26-27）他告诉我们要成为虔诚的人。虔诚的基督徒不是虚的而是实在的。实在的、虔诚的基督徒可以勒住口舌，倾听他人，聆听主道，以恩待人，过一个分别为圣、活出基督的生活。阿们！
