蒙恩典、蒙怜悯 出埃及记2：1－10

出埃及记2：1－10

有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕,生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。后来不能再藏，就取一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远地站着，要知道他究竟怎么样。 法老的女儿来到河边洗澡，她的使女在河边行走。看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说："这是希伯来人的孩子。"孩子的姐姐对法老的女儿说："我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？"法老的女儿说："可以。"童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说："你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。"妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。他给孩子起名叫摩西，意思说："因我把他从水里拉出来。"

  我们读圣经的时候，可以发现圣经在原本地说明着我们心里的世界。因为我们所经历的圣经里都有。

  昨天我和一位姊妹交通的时候，她总是说："这是我经历的，圣经里也有啊？哎呀，这个也有啊？"圣经里面早就有了，只是我们一直不知道而活过来了而已。圣经里面写着都是关于我们的内容，所以每当我们看圣经的时候，就可以知道神的心。正确知道神的心的时候，就不会被外在的行为捆绑。"出埃及记"，就是从埃及出来的内容。埃及指的是罪，埃及预表这个世界。出埃及记表明：我的想法，我肉体的方法，从埃及出来了，也就是从罪里出来了，脱离了撒但的权柄。

  从创世记1章开始，神一直在给我们讲这样的内容。雅各有十二个儿子，约瑟是第十一个儿子。约瑟因为被哥哥们所恨，被卖到埃及去，后来他们在埃及开始寄居。原来他们下埃及的时候，有七十个人。他们在那里生育生得很多，埃及人过的还可以，而希伯来人，因为是奴仆，他们受很多的苦。干活干的多的人因为身体健康，生孩子也生得多。他们的人口增长率非常快。两个人结婚，生下十个的话，是5倍的速度增长。

  虽然埃及王下命令：如果以色列妇人生男孩就杀死，如果生女孩就留下。接生婆却没有听从王的命令，她们是敬畏神的人，她们去接生孩子时，不但不杀男孩反而留下。王非常发火，"你们为什么不杀死？"那么这些接生婆们说"因为希伯来女人健康，说她们生孩子了我们去接生孩子的时候，她们已经生下了，没有机会杀死，所以杀不了。"王却相信那话。因为接生婆做了叫人得生的工作，神喜悦叫人存活。神施恩给他们，王没有任何的方法。看出埃及记2章的话，法老王下了命令：男孩出生的话，就扔到水里去。摩西的父母是利未人，他们结婚生了孩子。生亚伦、生米利暗的时候还没事，但是到了生摩西的时候，就下来命令了"男孩都要扔到河里去！"他们生的孩子，长得非常俊美，却要撇弃，所以做母亲的心里面觉得非常可惜，不想这样。想方设法留下，他们就开始藏摩西，出声音就生怕他哭，不让他哭出声堵着嘴，怕别人知道。所以一开始，放在衣柜里面，在外面挡窗帘。喂奶也不是哭的时候才喂，而是为了不让哭，总是用奶头堵住他的嘴。因为声音出去的那一天就是死的那一天，被法老的军队抓着的话就是死，这么好的生命，长的这么俊美的儿子，不能夸耀，得隐藏，遮盖，而且嗓子好的话就更害怕。一开始是咦呀咦呀的哭，长大点，就哇哇地大声哭，可能摩西的妈妈心都伤坏了，心里会嘣嘣跳的，一哭的话非常的害怕。想法里：能活的道路只有一个，不能出去，不能被抓住，没有别的路，出去就是死。各位我们信仰生活，也有这样做的时候。不能犯罪，犯罪了就得遮盖、隐藏、压制，如同摩西的妈妈隐藏摩西一样。我们不也是这样活着吗？在我们的头脑里，犯罪就不行，犯罪就不能上天国，犯罪－认罪，犯罪－认罪。摩西哭的话堵住嘴，又喂奶，又把他隐藏、遮盖，那和我们以前过信仰生活有什么不同呢？

  我以前也是为了不犯罪，拼命克制过。我念高中的时候，走在路上，看见漂亮的女学生，就打坏主意。我就拿圆珠笔扎自己"你这个坏蛋，你该死，你是个坏蛋！"就这样做。受着罪的折磨，我们就是压着我们的罪。遮盖，又撒谎。外面又装着干净，一到主日，挟着圣经去教会，就那么活着。可是又犯罪的话，还得认罪，我们只知道这一个道路。因为只知道一条道路，开始去教会，可是去了一段时间，开始后悔，"不如不信耶稣了"。圣经告诉我们两条道路，有该隐的路还有亚伯的路，有以扫的路、有雅各的路。有大儿子的路，也有小儿子的路。如果只往大儿子的路去的话，信仰只能是闷闷的。可是小儿子的路，那条路是活的路，大儿子是为了想做好那么努力了，可是没有蒙上恩典。小儿子呢？犯了那么的多罪，却蒙了恩典，和父亲成为了一样的心。主就是要给我们说明这样的内容，"路是两条路，为什么你只选择你自己的路呢？罪不是不犯才行，有别的路。"可是我们不想知道那条路。撒但给我们深深的栽种的"罪不能犯。"只给我们栽种了这个想法，所以我们心里非常闷的生活。摩西的妈妈也是"摩西不能被发现"所以后来生音大起来的时候，想怎么样呢？可能想把他嗓子给手术掉。手术的话，声音就不能发出来。我们的摩西干脆嗓子没有声音的话多好？可是声音从小的变的越来越大，藏不起来。我们的罪不也是那样吗？小的时候是小的，越长大，罪也大起来，隐藏不了。

  摩西妈妈的方法用尽了，让丈夫拿蒲草做一个蒲草箱，在那个箱子上抹石漆和石油。抹石漆的时候肯定是抹的很细致"虽然要扔在河里，那也是多活一会儿吧。"所以在里面抹了石漆，又照照太阳，有没有光透进来，外面也抹，只抹里面是不行。外面也抹里面也抹，抹了以后在水里泡一下看看，漏水是不行的，又用石油里外抹上。这个蒲草箱和方舟是一个意思，也抹了石漆又抹了石油，避开水的审判。外边也抹，里面也抹。我们得救的时候也是，心里相信，口里承认。心是里面，口是外面，是里外都得抹。是指着耶稣基督的宝血。这里的蒲草箱是指着耶稣基督，是指方舟，是指旧约的圣幕。方舟、圣幕、蒲草箱，这个三个词在希伯来话里面都是一样，"ARK"都是一个意思，方舟也是救恩的方舟，蒲草箱也是救恩的蒲草箱，里面都隐藏着耶稣。摩西的妈妈，达到了自己的极限了，"我自己是抓不住摩西了，这回快点拿出来吧，死就死吧。"就这样从自己的手里拿出去了。里外抹了石漆和石油之后她把摩西放在蒲草箱里面。当拿到河水里的时候，心不心疼啊？可能泪如雨下的，这时候摩西母亲，得叫孩子活起来，怎么能叫孩子活下的，在埃及王那么大的法面前，自己没有任何方法。摩西的妈妈可能说了一句话，"摩西呀，你蒙可怜吧，你蒙恩典吧。"除了这个，摩西妈妈什么可做的也没有。"蒙从上面来的恩典吧，上帝保佑"全都是让蒙恩典的意思。"从我手里离开了，你的死活不在乎人，不在乎我们的行为。你是在神的旨意面前活着，愿耶和华可怜我们，除了恩典之外没有别的路了。"摩西的妈妈心里，除了恩典之外没有别的道路，所以就只能把摩西拿出去了。那之后，摩西姐姐看着，顺着水上飘的蒲草箱的方向走着看着藏着，看看谁能捞弟弟，那个孩子会怎么样呢？一直跟着去的时候，过来一个女人，是法老的公主。在河里游泳、玩的时候，看见一个蒲草箱下来的时候，就拿来把盖打开了。里面有一个长的很好看的孩子，还有一个希伯来人的标志在里面。"啊，这是个希伯来人的孩子"看6节的话语 ：

  她打开箱子，看见孩子，孩子哭了，她就可怜他，说："这是希伯来人的一个孩子。"

  公主的心里面起来可怜的心。摩西能活的唯一的条件只有这个条件，在那么大的法面前，按着法是不行，按着埃及的法是活不了。摩西的妈妈一直是以埃及的法生活过来的，除了法之外，但现在出来了别的法。是可怜的法、恩典的法、怜恤的法，当放开的时候，当从摩西妈妈的手里放开的时候，这回再隐藏不了。"我有孩子，我生了个男孩，可是再也隐藏不了，所以我今天要扔掉了。"放出去了。那时候，得到怜恤，蒙了恩典。摩西的妈妈受了很多的苦啦？除了这个路就不行。我们的心里不也是很苦吗？我们已经是罪的树，什么也没有。"我是罪的树"那样就行了。 "罪不能犯，信耶稣了不能犯罪，得救了更不能犯罪。"只知道这个。本来是坏树，而这坏树总是做什么努力啊？想出结好果子。拿着一个善良的行为，就粘在这个坏树上了，然后就那样夸耀着走，"我结好果子了。"帮助别人的果子这样的。那知情的人看的话，一下子能看见，"哎呀，那是假的。"可是自己却不知道。"就算是坏树，那也得结好果子。"给那样努力的人传福音的话，他就会说"还得做。"不撇弃自己的路。

  在以赛亚书55章7章看的话，"恶人当离弃自己的道路。"我得努力我得结好果子，得把这个路离弃。"是啊？我是不行，我得拿出去，扔在河水里吧。交给蒲草箱吧。"蒲草箱是指耶稣，交托的时候，就有新的路。圣经里面说："又新又活的道路"。为了赐给你这个道路，你要丢掉以前的道路。我们都不想丢掉以前的道路。离弃以前的道路，以为就是死。摩西的妈妈为什么受苦呢？如果知道法老的公主会捞摩西的话，就会很容易扔掉的。因为不知道，就使劲想抓住，甚至要把孩子嗓子给手术掉，堵住嘴，一直做那样的事情。当隐藏不住的时候，交出去时拯救者显现出来。

  看摩西的时候，摩西的生命是在哪里啊？摩西努力了吗？做了善事吗？什么也没有做。谁做了？公主救了他。是因为他长得好看吗？在6 节看的话，说什么？摩西的妈妈看自己儿子的时候是俊美。法老的公主看的时候，这里没说俊美，说什么啊？只看着摩西那么可怜的样子。因为可怜救了他，这是主的条件。而我们总是把自己当成俊美的。所以奇怪地和神对不上，也蒙不上恩典。摩西因着是可怜他才被捞上来。把孩子捞出来了，得养大不是吗？那没有生过孩子的人怎么能养育孩子呢？养不了。不会出来奶水吧。圣经说这个内容，传福音，真正生过生命的人，才能够喂奶。我们自己出去传过福音，有人得救，才能给传话语。在这里法老的公主是没有奶出的，谁有奶啊？摩西的妈妈。摩西的姐姐跟她说了，"我认识一个出奶出得很好的女人，给你介绍啊？"是正好。摩西的妈妈，奶涨不涨啊？这个奶涨了不是痛苦吗？"那你就领来吧。"一看的时候，是非常健康，奶也是很涨。"行了，合格，你养吧。"摩西又回来了。是同样的环境，但是法变了。以前是在法老的法面前，自己要抓住。成没成啊？没成。"现在藏不住了，放开，再养不了了。"若是说我们的话，"这罪在也遮盖不了啦，从头顶到脚底都是罪人。主啊，我没有办法，你可怜我吧。"只出来这个心的时候，主说什么？"我把你的罪都赦免了，都给除掉了。"主说这个话，我们一直到现在走的是哪一条路？不犯罪的路，为了不犯而努力的道路。主的路呢？"什么不犯，你都犯完了，你从现在开始不犯也不行，一直到现在所犯的有多少了？而且你的根本是罪的树，你的树应该砍掉。"

  只有恩典的路，主是分明地告诉我们说这个内容。摩西得救是因着恩典得救。摩西的意思是？"因我把他从水里拉上来，从水的审判被拯救了。"诺亚的方舟也是，从什么里拉出来了？从水里拉出来了。水的审判，火的审判，罪的审判里捞出来了。得救了，想给说这个内容。主的计划就是这样的计划。以什么得救啊？以恩典得救。摩西妈妈的心里"摩西啊？蒙恩典吧。摩西啊？你好好辩别屎尿吧。"会那样吗？不会的。"真的你蒙恩典吧，没有别的，只要你蒙可怜就行了。"

  我们看一下罗马书9章14、15节。 14这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！15因他对摩西说："我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。"

  我们蒙恩典，是因着什么而成啊？神向着摩西说，"我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁"我们有没有条件啊？没有条件。刚硬的就叫他刚硬。在乎谁的手啊？在乎神的手。看一下16节的话语， "据此看来这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的。"我们所愿的多吧，我们也奔跑很多；热心的做的话，能成吧，神说不是，因为你奔跑的多我就给你成就吗？你以为你定意的话就行吗？不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神，摩西的人生，就是开始以怜恤开始的，神总是把我们推到蒙怜恤的位置上。路加福音浪子的比喻：小儿子，要离开父亲出去的时候，父亲没有拦阻他。父亲把钱数了以后给了他，你去的话不行，败亡，你得死亡，儿子呢？哎呀，你别逗了，儿子走了，父亲他没有抓住儿子，吃善恶果的时候，神没有拦阻，说了你吃的日子必定死，但神不拦阻，主能不能拦住啊？要吃的时候，真要摘吃的时候让手停住，能做到，可是神没有那样做，就任凭他了，有神的旨意。心高了，不是蒙恩典的位置了，神的目的在于施怜悯。你吃吧，然后到哪个位置去，到蒙可怜的位置去。小儿子离开父亲的时候，父亲想给小儿子施恩典，可是儿子行不行？儿子成没成为那样的心哪？没有成为。就任凭他了，所以出去之后，钱都花光了，到了快要饿死的位置，自己里面？什么都没有。现在出来什么？天父啊，无依又无靠，举起手就近主，那个心是什么心？是投降,蒙恩典的心。神喜悦的心是那样的心。从出生开始，已经是那样出生的，所以从那离开，那就是罪,不是要蒙恩典的心，我也是离开父亲，多赚钱，我得独立，那个心已经是什么心哪？不是父亲的心，不是想蒙恩典的心，那个心就是罪, 离开神。我得多做善事，因为心已经离开了，做善事有什么用，做坏事也是罪人，做善事也是罪人，离开了什么？离开了蒙恩典的位置。天使也是，说魔鬼是离开自己位置的天使，离开了自己的本位。我们正确的位置哪里啊？蒙可怜的位置。那才是我们真正的位置，而我们离开了，那是罪，神说那是罪，所以神继续说给我们，蒙恩典吧？向摩西说了，也不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神，神继续说这个内容，摩西这样得救了，从水里被拉出来了， 2章后部分的话，出现摩西信仰生活的内容，摩西长成以后，摩西长大了，我们也是得救以后还会长大吧！摩西也学会了知识，长大之后，到他的弟兄那里去看了，这一看，一个埃及人打西伯来人的弟兄，所以摩西的心里起了愤恨，所以直接自己把埃及人打死了，然后埋在沙堆里面。做的好不好？把仇敌打死了所以说好吧。可是摩西的心错了，为什么？是犯罪了吗，是杀人了吗。不是那样，杀人也对，有真的对的，摩西这个基督徒长大了的意思是，不是拳头厉害的意思，不是自己拯救什么，而是说什么，摩西成了什么样的人了，杀死了一个人，然后见两个西伯来人争斗，摩西去拉架，不要打架，为什么要打架啊？可是那两个人发火，看14节的话，那人说："谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，象杀那埃及人吗？"摩西便惧怕，说："这事必是被人知道了！"摩西现在成也了首领和审判官。自己从水里拉出来了吧，好吃好喝长大了吧，也知道点儿知识了吧，因为在法老公主下面学了，长大了。光什么长大了？知道的多起来了，所以怎么样，心高起来了，成了首领，又成了审判官。我们也是成了审判官的人也多吧？得救以后，长大的意思是，并不是成为审判官的意思，在我心里，长大应该恩典的世界大起来的意思，这个也是我蒙了恩典，那个我也蒙了恩典，说基督身体长成的分量。可是我们的心里，摩西得救以后，道路走错了，往哪条路去了？总是树立，总是那么往上长，看着别的人判断，哎呀，这个也不知道吗？心高傲起来，出大事了吧，看到他成为这样的位置，出埃及记2章从摩西的拯救开始，把摩西的信仰生活用比喻给我们看见。摩西到了哪个位置，到了法官的位置，然后又成了首领。摩西不是可怜的位置，神看他的时候非常非常不愿意看，非常厌烦，所以让他露馅了，让他打死了埃及人，犯了罪。能不能遮盖了，所以逃跑，把他赶到旷野去了，把摩西所知道的全都 夺下来，肉体所学的，人的知识、意念、思想，都给卸下来了，是主那么做的，摩西你是以恩典开始的，是以恩典开始了，又为什么回到行为上啊？你要做什么首领啊？你现在也得蒙恩典，在旷野住了四十年。除恩典之外，没有别的道路，甚至让摩西说话都说不好。摩西是学问很多的人，而且是学了埃及学问的人，他肯定说话说的很好，可是四十年时间不说话的时候，所以摩西不是说了吗？说自己是拙嘴笨舌。为什么那样啊？因为神告诉他你不是恩典就不行，而你却离开了恩典，这回又觉得行了，又抬头，就那样把他送到旷野在旷野放羊，冒着风雨，被神训练了的摩西，四十年在旷野生活，得从上面蒙恩典才行的生活，向摩西允许了那样的生活，四十年以后使用他，神不期待我们。人的，神不接纳,神都让完全撇弃，原来得救的时候，哎呀，可怜啊？让回到这个的位置上，神和摩西之间呢？如同法老的公主，看到摩西可怜他一样，继续成为那个关系，主是特别特别喜悦，每天都像天国。可是叫撒但的家伙呢？总是让人上去。哎呀，这回你也做一把好事吧，埃及人你该打死才对，希伯来人他们自己争战不行，你快点去拉吧，心呢？就高傲起来，罗马书9章14节出来的话语一样，摩西明白了，"不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的"，是靠着什么而成的，因着施可怜神的而成的，摩西领悟了那一点，我们所走的信仰的道路行为的路呢已经结束了，现在所该走的只有蒙恩典所走的路，神向我们说明这样的内容。

  看一下以赛亚书55章1－3节。1你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。2你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。3你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。

  最后一句说："你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。"大卫是知道恩典的人，大卫一生都是靠恩典而活，所以在大卫的下面也有很多人蒙了恩典，通过大卫要交给我们恩典的世界，大卫下面的人呢？欠债的、委屈的、跟谁都不能诉苦的那样的人，那样的人来到大卫面前。大卫是做为耶稣基督的影子，来到主面前的人也是，跟任何人都不能诉说自己的苦处的那样的人，那样的人来到大卫面前，能够来到耶稣那里，所以主呢？要把我们做成不蒙恩典就不行的那样的位置。教会里面不怎么有良善的人，也不怎么有有能力的人，都是只有蒙恩典的才行。各位也是听话那样的话吧？去教会的话，老太太的，残疾的，年纪大干也干不了活的人，让那样的人去教会，健康的人谁上教会啊？是不是？那样的话听过很多吗？我们就是那样的人，就是缺乏的人，得蒙恩典才行，我就是无处可去的，是欠债、是没有可偿还的路的人，我们罪的债怎么偿还啊？有偿还的道路吗？在神面前，拿着钱，奉献点就能偿还吗？那个奉献也舍不得，拿一元钱能行吗？一百行吗？一万的话行吗？一百万的话行吗？各位真的洗罪的时候，拿什么能洗呢？不犯罪也不行，我们全然没有方法，只有什么方法啊？所以靠着金钱也不行，靠着力量也不行，靠着良善也不行，真是闷。实在是闷，那个罪的代价主给处理了，是恩典，是应许那大卫可靠的恩典，大卫总是过着那样的生活，过着蒙恩典的生活。我总是想做好，主向我们显现的时候呢？在我们好的时候没有显现不是吗？耶稣来到这地上之后已经定了方向之后来的，健康的人用不着医生，只有有病的人才需要医生，只要领悟那一句话。啊！我是得蒙恩典的人啊？啊，我是得蒙可怜的人啊？"你们一切干渴的都当就近水来。没有银钱的也可以来，你们都来买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。"读圣经的时候出来很可笑的内容，不用银钱，不用价值也可来买酒和奶，是不是？能不能买啊？没有钱，没有价值，能不能买啊？可是圣经为什么写这样的内容，不用银钱，不用价值，也可来买酒和奶，圣经是不是有的错了，不是错的。来买来吃，可是用不着钱，要买的话需要什么？需要钱。可是还说不用银钱，是什么话呢？是谁要给啊？主要替我们付这个价值的意思，在这个话语里面，隐藏着主要做的意志，是不是？王弟兄，到那饭店吃饭吧，用不着钱，你去买着吃吧，是什么意思，是谁要拿钱的意思，我。你去吃吧，用不着钱，我要给结帐的意思 ，我们的主是在说这个内容，律法呢？不要犯罪，不要犯罪，不要犯罪，一直说这个内容，你们犯罪的话就去地狱，可是我们的主说什么呢？不成为问题，只要听我的话，你就能从那里脱离，主给我们指明这样的路。但我们得想着我有什么功劳，我不做能行吗？在那里面固定住了。得救以后，主要把那样的部分给抽掉，得救之后也是恩典的世界，仍然扩展起来，得蒙丈夫的恩典，又得蒙孩子们的恩典，继续得蒙恩典，蒙神的恩典是理所当然的，可是有些人呢？哎呀这回我得救了，这回我大干一场，因为我没有罪了，所以我得使劲干一把。所以就杀死人，然后藏起来，又成审判官，又成了首领，这个这样，那个那样，位置就高起来，只是肉体长大了，得是什么长大啊？应该恩典的世界长大起来，在这样那样部分继续蒙恩典，恩典世界扩展起来的人，自己是什么也不是，养自己子女的时候我也蒙了恩典，做买卖我也蒙恩典做。在所有的部分上蒙恩典，神所愿的恩典的世界长大起来。阿们。不是自己说大话的世界，恩典的世界心里面向着起初的爱一样，若不是那样自己又上前的话，又奇怪起来，像摩西似的，又难起来。所以神向我们，你歇着，你用你的方法你的道路是不成的。失败了不是吗？灭亡了不是吗？得救也是永远的败亡的，你的存在那是永远被钉了，主要做。这里不说了吗？没有银钱的也来，也来买了吃，谁要拿钱，主要拿钱，我是没有也行啊，我也能吃啊？即使不是我的行为也是，蒙恩典就行啊？主在这里很强烈的说，钱我来拿，代价我来付出，我就是代价，你人生的代价是我，大卫相信了这个代价而活的，那个代价看着越大的时候，各位就能越安息，我们的主是这么大，他是带能力的主，我满可以得到休息，这就是奥秘。所以我们的生活里，耶稣的世界总是大起来，蒙恩典的多的人，耶稣是好树，如果我做了什么的话，那是坏树，那里所结的果子是坏果子，这么是主开始了工作，得救了的意思呢？是主开始动工了的意思，主动了工，我开始休息了，我开始安息了，这个就是得救，得救以后主继续作工，我的安息就越大，所以有的人说得救了，结束了，这回也不用上教会了，死了也上天国，这回用不着过信仰生活了，那是因为错误的知道。摩西进入了那蒲草箱的时候，妈妈的心里让他蒙恩典吧，所以他蒙了法老公主的恩典，继续的蒙神的恩典，可是一瞬间不是恩典上到上面去了，在旷野神把他的那些全都给卸掉了，最后呢？神啊？我做不了。哎呀，我怎么能把以色列百姓拯救出来啊？做的好的人让他做吧，我是死也做不了啊？摩西的心成为这样的心，主说我不是领你去吗？你静静的看着我怎么做工吧，神拿起这样的摩西使用了，阿们！