刘黎明：撒在路旁的种子

是我们非常熟悉的一个关于撒种的比喻。主耶稣在讲到这个比喻的时候，是站在他的高度，从他所能达到的境界来看天国福音在地上的进展情况。福音传到人群中有三种情形，这三种情形阻碍了这些生命信息的传播，以至于最后不能结实，不能达到预期的效果。
圣经说，耶和华神从天上观看地上的人，我们的主耶稣也是这样。他在灵界里面，在我们人所不能领受、不能达到的一个高度，观看福音工作的进展。然后，他又把这个情况告诉我们，提醒我们每一个人在信主的过程中应该注意的事情。他把我们看不到、想不到的事情告诉我们，使我们每一个人在寻求他的路上能够防微杜渐，使主耶稣撒向我们每一个人的每一颗福音的种子和生命的信息，能够在我们的里面成长，最后实现一个共同的结果。
圣经里谈到了撒种的人，谈到了种子和土地，还有恶者――飞鸟。这个撒种的人就是主耶稣，在今天的这个时代，主耶稣依旧差遣他的仆人把天国的福音，神的话语传递给我们。种子就是神自己的话语，包括一个人开始信主时悔改的福音；包括人的生命成长时，神的话语的喂养。土地就是每一个听福音的人，是指听神的道的人的情形，是神的道临到一个人的时候他的状况。飞鸟就是吞噬种子的，就是那恶者。一颗种子能够吐穗要经历四步，第一步要落在土里；第二步要在土里生根、发芽；第三步要成长；第四步要吐穗，结出籽粒来。
我今天要和弟兄姊妹分享的是第一步，即种子落在土里的情形。
我们看到，主耶稣这些话是对众人说的，然后他又单独和门徒一起探讨这件事情。我们从主耶稣的话语里能感觉到他的痛苦。他说，对于那些不明白的人，拒绝福音的人，让他们看是看见，却不明白；听是听见，却不晓得。恐怕他们回转过来，就得赦免。好多信徒不理解这段话，耶稣为什么这么忍心呢？耶稣是满有慈爱的，他一直在忍耐和等候每一个人，为什么却要拒绝那些人呢？其实，这表明了主耶稣万分痛苦的一种心情，就像我们的父母，想让孩子懂得他的教诲，希望自己的孩子走一条当走的路。可是任凭他（她）怎么说，孩子就是不明白，他（她）很焦急。不得已最后只好说：“你是不行了，你明白不了了！”这其实是一种反义，耶稣内心巴不得我们一下子就能够领悟，一下子就能和他产生共鸣。可事与愿违，他无论从哪个角度，无论怎么说，无论怎么行神迹、讲真理，无论用多么通俗的比喻给这些人一遍一遍地解释，可是他们仍然不入其门。
这时候，主耶稣对门徒说了这样两句话，“你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？”我们由此看到，主耶稣所讲的这个比喻就好像一块敲门砖，如果连这个比喻都无法领受，那么又如何领受以后主耶稣在世上说的将近四十个比喻呢？他愿意我们从一开始，就能以一颗领受的心来听他的道。我们知道，我们来到神的面前，在神的面前得到了他的恩典，有神迹在我们的生活、生命中出现，今生今世他的供应、他的好处我们数算不完。但是，我们来到耶稣面前最重要的一点是什么呢？是让神的道进入到我们每一个人的里边，在我们里边生发起来，成为一个新的生命。使我们凭着这样的生命与神交往，凭着这样的生命进入到一个永恒的国度里边，主耶稣是为这个目的而来的。
主耶稣在这里警戒我们，有一种情形，种子落地的时候没有落到松软的土壤里，而是落在行人来回走踏的地上。在巴勒斯坦，通常两块田地的中间会留出一条很窄的小路，方便农民做完农活回家。可是第一种情形就是种子偏巧落在了这条小路上，无处栖身，就被飞鸟吞吃了。我们不要以为这里的“飞鸟”指的是活泼可爱的小麻雀。它指的是那恶者。恶者在什么情况下吞吃种子呢？它在旁边观察，看见种子没有落到好土里边去，随即就上前把种子吞吃掉了。就像一个邪恶的力量，吞噬生命，丝毫不剩。
今天早晨，我坐六点钟的公交车来上班的时候，车上的电视出现了这样一幕，男女老少都拿着绑了网子的竹竿，来来回回在树林里轰鸟。原来，他们在收果子，怕那些飞鸟来吃树上还没有完全成熟的果子。他们用很大的声音想把鸟吼走，用竹竿来来回回地打。可鸟儿飞去又飞回，还是有不少果子被鸟儿吃掉了。我下车前看到的最后的一个画面是：一个好端端的苹果，被鸟啄食了一大块。
当时我就想，耶稣真是有智慧，他用飞鸟吞噬食物来比喻天国福音的种子、生命的信息如何被恶者暗中窥探并夺走，它在窥探传福音的人如何把福音传给有需要的人，传给世人，然后伺机夺走。种子被飞鸟吃尽是有原因的，并不是所有的种子都会被飞鸟吃掉。马太福音告诉我们：“凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去”（太13:19）。如果人不明白天国的道理，就不能够保守神的道。
有时候，我们感觉这种说法有点不合理，哪有一个人从来没有听说过神，从来没有听过福音，没有读过圣经，他就能明白神的道呢？其实这里是说，这个人已经失去了明白的机会，已经失去了明白的可能性。
圣经里面有好多的事情，好多的比喻、教训人都有一个接受的过程。说到那些不明白的人，他们是怎么回事呢？主耶稣在后面告诉了我们，说他们是“油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着”（太13:15）。所以，他们看是看见了，却不明白，听是听见了，却不晓得。他说他们是在这样一种状态中，所以他们不明白。这也是所有人在这个世界里都可能出现的一种状态。
我们生活在世界上，我们听到的、了解的是世界上的事情，对属灵的事情，对天国的事情我们不可能明白。但是神如今给了我们机会，我们千万要把握住这个机会，不能失去它。首先，神要帮助我们解决“油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着”的问题。
我们知道油是厚厚的，能隔绝空气、水分和细菌。如果人的良心、对属灵事情的敏感被隔绝了，那么他就什么也听不进去了，即使听见了，也像听天书一样。耳朵发沉，就是“听力”迟钝，听不清楚对方在说什么。眼睛闭着，就像一扇紧紧关闭的门，天国的道理一点也进不去。如果我们处在这样的境况之中，我们就无法明白神的道，就失去了得福音的机会。
我们所有的人都处在这样的一种情况下。但神爱我们，他会为我们创造条件，他会给我们机会，他会用他的灵来叩响我们的心门，使我们具备他所赐的条件，进而可以明白神的道。我们原来处于不知道有神的人生境遇之中，我们对上帝的事一无所知，但是现在有福音临到我们。主耶稣给了我们一个回转、复归的机会，让我们从没有神的思维状况和生活习惯当中，复归到有神的人生之中。尽管这时我们可能还不明白神的事情，还不了解他，但是，当我们听到“神”这个字时，已经能够意识到，神和人是不同的,神是可敬可畏的圣者。
圣经中记载了一个叫尼哥底母的人，起初，他对主耶稣的话语不明白，他在夜里来见耶稣，要寻求天国，耶稣就对他说：“人若不重生，就不能见神的国。”（约3:3）尼哥底母说了一句特别愚昧的话。确实，如果一个人对属灵的事情不明白而仅凭猜测，会闹出好多笑话来。他说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”（约3:4）尼哥底母不明白主耶稣所说的重生，是指由神新造一个生命，“若有人在基督里，他就是新造的人”（林后5:17）。于是主耶稣对他说：“我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？”（约3:12）这就是尼哥底母的愚钝，他在地上的事上很聪明，受大家的尊重，可是他仍然不明白主耶稣的话。当然，最终尼哥底母还是明白了（参约3:1-15）。
其实，耶稣也并没有要求我们听到天国的话语立刻就能明白，他给我们每个人预备了时间，我们一定要珍惜这个预备。每一个人都有他的预备期，有的人预备期会很长，但主耶稣会在这个预备期里，一步步地引导我们，直到我们能够领受神的事情，能够听懂圣经里面的话语，不再用地上的思维方式，从物质的层面思考问题。
我有一个好朋友，为人处事特别好，人也很善良，1988年我还没上神学院时，就给她传过福音。当时她说信耶稣挺好，说是等以后有机会会去教堂看看。我上了神学院之后，连着好些年，她总是说信耶稣很好，但也没什么实际行动。一直到2000年，忽然一天在路上遇到我，她就问我，信主究竟应该怎么信呢？
弟兄姊妹，12年之后，她才说到正题，信主应该怎么信？这也常常是我们的景况，我们没有把信主列为我们的正题。我们都是从个人的角度、凭着个人的感觉来信。2003年非典的时候，她打长途电话来问我，是不是这个世界上发生的所有事情，我们所有的一切都和信的这位神有关系啊？我说是的。我们看，她正在一点一点地接近神。后来我听一个姊妹说她现在开始偶尔参加聚会了。她的这个种子还没有失落，只是入土、发芽的时间长了一点。
主耶稣真的很智慧，他用种子来比喻天国给我们预备的神的生命。因为种子的生命力是非常顽强的。
有一个姊妹在家里做扫除，发现里有一瓶放了好几年的红豆，她拿出来要扔掉。我说，你别扔，我回家给它弄点水沤肥种花。回家后我就把那瓶红豆放在阳台上。过了半年，我觉得应该差不多了，于是，把它埋在土里。可是没过几天，竟然长出了一个一个的小豆芽。我很惊奇，一瓶放了那么多年的陈旧的种子，颜色都变了，我又浸泡了那么长时间，一个一个的小生命还是长了出来。是的，只要你不拒绝福音的种子，你就有明白的机会，只要你守住它，总有一天它会在你的里面发芽，总有一天我们能够领受，这就是一个预备期。
施洗约翰和主耶稣基督在世上传福音的时候，都讲到：“天国近了，你们应当悔改！”（太3:2;4:17）约翰和主耶稣表达的是同一个意思，就是劝大家悔悟。在主耶稣还没有出来传这个信息的时候，施洗约翰就在约旦河给众人施洗，好多人都来了。他看到了法利赛人和撒都该人，他们是人群当中比较典型、比较显眼的人。他们也来到约翰的面前要接受洗礼。这个时候约翰说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3:8）这里又提到了“悔改”。但这个“悔改”和前一个“悔改”的意思不一样，约翰对法利赛人和撒都该人说的“悔改”是“悔恨”的意思。有的时候我们想，人悔改是圣灵赐给我们的能力，圣灵在万人当中呼召了我们，又赐给我们信心，让我们里面能发现自己是个罪人，之后人才能重生。从表面看来，这件事好像人没有一点责任，其实不然，这些事情都是神人同工的。
所以，约翰出来，就是要我们预备。当我们听到神的名，就知道天国的门向我们敞开了，悦纳我们的时候到了。约翰就是一个开路先锋，他要在耶稣基督那位生命的王来到之前，先叩我们的心门，给我们敲警钟：你们不可以再沉浸于原来那种没有神的生活当中了，你们要转向，你们应该结出果子来与悔改的心相称，就是你们要悔恨，悔恨自己：“哎呀，原来是有神的，可我们之前就是凭着我们自己来生活的，一直处在一个人人目中无神、心中无神的环境中，每个人都有私心，每个人都在做他不该做的事情。”可如今不同了，每个人都有机会，从原来的那条路复归到有神的世界当中来。约翰是这样一个意思。所以，我们在悔悟之前必须要有一个悔恨的过程。
有时候,我们把圣灵的工作分成一段一段的，觉得有人给我们传了福音，我们到教堂里来，有一天我们受了感动，这是圣灵在作工。其实圣灵的工作从未停止。圣灵作工有时明显，有时没有痕迹，但是他一直与我们同在，一直在开启我们每个人的心窍。
有的人信主之后，当回忆起童年时发生的一件偶然的事情，他会觉悟到，那个时候神就已经在看顾他了。有人认为，人悔恨，然后结出果子来，与神的“因信称义”相矛盾，认为神的“因信称义”是指不管你有多大的罪，如何作恶（包括你知道了神以后），你只要承认耶稣基督是上帝，只要信他的受死复活，他的S字J的赦免，你就可以成为神的儿女，你就可以得到神的赏赐。其实这是对“因信称义”的一种误解和曲解。“因信称义”是说，人永远不可能把神放在一边，仅凭个人的善行来换取神的救恩，而不是说无论你怎么作恶，怎么诡诈都没有关系，你只要因信就能称义。我们说这是曲解，是因为只会说这个名词，而不知道它的实际。
施洗约翰所做的事情是让我们认识到，我们活在一个没有神的境况之中，我们身上有罪的存在。约翰说；“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。”（太3:11）所以，我们在接受圣灵与火的洗礼的时候，我们在获得赦免和重生的时候，我们必须有前面的这样一种预备，有前面的这样一个复归，一个回转。
主耶稣来了，他是用圣灵与火，来彻底地解决我们罪的问题。你认识到了自己在这样一个状况下，自己不满足，自己原来没有发现，现在听说有神了，就发现了。其实，这样的一颗心就是一颗投靠神的心。主为我们钉了S字J，赦免了我们原来一切的罪，主又用圣灵与火给我们施洗，除去我们犯罪的根源，让我们获得重生，让他的新生命在我们里面长大，我们从主来的生命是纯全、圣洁的。当然，这也需要一个过程。
九几年的时候，一个姊妹来到海淀堂，她特别高兴，说她终于找到神了。我问她，是谁给她传的福音，她说没有人给她传过福音，是一种自发的心愿。她说，“我根本没有听过福音，可我的心里总是觉得，世上这么多的生命，就应该有个神，人也应该找到这个神。”她找了几年也没找到，直到有一天经过海淀堂的门口，她听到里面有圣乐的声音，她就进去了，她说她找到了。我们看，这就是一个人对神的一种投靠。
圣经说，神的事情是明明可知的，可是人们虽然知道神的存在，却不把他当作神来荣耀他，这个“荣耀”是说不把他当作神来投靠他。无知的心就昏暗了（参罗1:19-21）。无知的心，即对神的事情一概不了解，是一种不明事理的状态；或者明明知道有神，可还是我行我素，不把神作为一位可敬可畏的圣者，在内心当中好像有没有他都一样。无知的心因此就变得昏暗了，就好像被一片黑暗蒙蔽，什么都看不见，这是一种非常危险的景况，但也是一个事实。
施洗约翰出来传道的时候，他给我们传了两句特别宝贵的话语：“预备主的道，修直他的路！”（太3:3）这话是针对我们每一个人说的。“预备主的道”就是告诉我们，那位王要来了，赐永生的王要来了，这里的“道”指的是主耶稣要完成的他的天国的使命。“修直他的路”，这里的“路”指的是小道，非常狭窄的小径，“修直”是针对我们每一个个体说的。我们每一个人都有神通向我们心灵的一条路，这条路是什么样的呢？约翰告诉我们，这条路是崎岖不平，有山岗，有洼地，弯弯曲曲，不能够使神进入，这就使我们不能够明白神的事情。所以，这条路需要疏通，需要梳理。
有的时候人骄傲，骄傲就会引起固执；有的时候人虚妄，一个没有神的人往往是虚妄的。他怎么虚妄呢？他不知道的事情他就不承认，他不知道的事情他就说没有。人里边还有许多坑坑洼洼、弯弯曲曲、诡诈和两面性的东西，这些东西都阻碍神达到我们。
主说一个人要像一块松软的土地，才能够使神达到我们里面。圣经中说：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（太5:5）一个温柔的人是什么样的人呢？他的心不刚硬，不是一个以冷漠的态度对待一切事情的人，不会凡与他个人没有利益关系的事情就一概不管不问。他会很客观，不固执，有一颗善于接纳的心。只有这样的一颗心才能够留住种子，才不至于使种子无处栖身。
一个人的固执就是骄傲，越是骄傲就越固执，当你跟他说神的事情，说有上帝，你信主吧！他会说，你把神拿出来看看，你拿不出来就是没有。真要是有上帝的话，你让他明天帮我升职，行个神迹……这样的人，在耶稣那个时代有，在这个时代也有，这就是固执。他用各种各样所谓巧妙的方法来回绝这件事，因为他认为没有神。固执的根源就是骄傲，骄傲就是不知道的事情，还不谦卑，也不给自己留余地，不实事求是，横加否定。“你能有我知道的多吗？”有这样一颗骄傲之心的人，成为不了松软的土地，他留不下种子。
有一次在路上，我遇到一个三十多岁的妇女很热情地跟我说话。我当时心里就想，这个人是谁呀？是我的老乡？还是我住的那个小区里的人？都不像。我也不好意思问她。后来，她说那天她去教堂，我在台上讲道，她在台下看见我了。我一下就明白了，觉得自己的想法是不对的，如果凭着我里边那个感觉说出话来，我就拒绝了她，事实上她和我有关系，她是一个慕道友。所以对任何事，我们不要被眼见所蒙蔽，眼睛看到的不一定就是实际情况。这需要我们有一颗接纳的心。我如果对她说“我不认识你，你是谁呀？”她可能会生气走掉，那么我可能就永远不知道她是谁了。你拒绝了人事还小，如果你拒绝了福音，这粒种子不就被飞鸟吞吃了吗？所以我们要有一颗温柔的心。
并且，尊重和诚实也很重要，这个概念连小孩子都知道。因为他是神哪！主耶稣也非常看重我们每一个人来到他的面前，我们对他是否有崇敬的态度，因为他知道，我们的态度在很大程度上决定了我们是否能够明白他的道。
主耶稣讲过一个婚筵的比喻：“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。……于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’”（太22:1-13）因为在巴勒斯坦有这样一种风俗，参加别人的婚宴必须穿礼服，如果你没有穿，就表示你对主人不尊重。所以，不是耶稣说你尊重不尊重我，而是你如果不尊重他，对你自己是不利的，你就什么也得不着。你带着这样一颗永远不明白的心去听神的话，就永远得不着，你听哪句话，哪句话就可能会被你曲解，会被你误用。
我们还要诚实，诚实就是我们做事目的要明确，我们的出发点要纯洁。我们来教堂敬拜神的目的是什么呢？神要把天国生命的信息，根植在我们每一个人的心灵里面，要给我们一个新生命，我们是为了得生命而来。这就是我们的目的。当然，神也会看顾我们物质的身体，看顾我们的工作和生活，可这些都不是目的。
另外，我们还要纯洁。我们是不是一边听着神的话，一边在打着自己的小算盘：我怎么祷告主，我应该用什么样的言语，用什么样的方式，才能让神为我成就这件事情呢？我是不是能够使神在异象当中向我显现呢？我是不是能够让他告诉我应该怎么样做才能发财呢？这些就是人自己的小算盘，就是不忠诚，也阻碍我们明白神的道。
圣经里有一个人叫拿但业，耶稣第一次看见他的时候就肯定了他。腓力先看到了耶稣，然后告诉拿但业说，弥赛亚来了，我看到弥赛亚了。并且要带拿但业去见耶稣。拿但业说；“拿撒勒还能出什么好的吗？”其实他不是有意地诬蔑，他的意思是，拿撒勒这样的小地方，一个小村庄，还能够出弥赛亚，还能出那么高贵的圣者吗？对此他有疑问。耶稣听见了他说的这句话，拿但业并没有看到耶稣。耶稣说：“这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”并且当拿但业问他的时候，他对拿但业说“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”耶稣这样说了以后，拿但业就相信了耶稣是弥赛亚。对耶稣说：“你是神的儿子，你是以色列的王。”（参约1:45-49）在圣经当中，只有彼得对耶稣这样说过：“你是基督，是永生神的儿子。”（太16:16）我们看到，拿但业刚才还觉得拿撒勒那个地方怎么会出弥赛亚呢，还说了那句不好的话，可是现在他能够上升到这样一个属灵高度，能够说出天国的话来。然后主耶稣对他说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。……你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”（约1:50-51）
弟兄姊妹，我们多么羡慕拿但业！拿但业有一个突出的特点，约翰之所以在圣经中记载了他的事情，就是因为他是一个诚实没有诡诈的人。一个人可能有各种的私心，各种的毛病，可是当我们来到主面前的时候，我们里面的诡诈，跟主算计，拐弯抹角地利用神的这种信仰状况，对我们自己是非常不利的。它会蒙蔽我们，使我们不能够见神。
我们来到神的面前，如果有一颗温柔的心，就能够存留好的种子，使它有朝一日能够发芽，能够结实。在圣经当中，主的母亲马利亚就是一个温柔的人。主耶稣十二岁时和约瑟、马利亚一起去耶路撒冷过逾越节，在回来的路上，他们夫妻二人突然发现耶稣不见了，就急急忙忙地回去找他，过了三天，在耶路撒冷的圣殿里见到了耶稣，马利亚对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”耶稣回答说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”耶稣是在属灵的层面上说这话，他想的是天国的事情。可马利亚是在母亲亲情的角度上，想的是要对她的孩子负责任。当时马利亚听了这样的话，她真的是不理解。可是，圣经说她“把这一切的事都存在心里。”（参路2:41-51）日后她终于明白了。
弟兄姊妹，当我们听到神的话语的时候，如果我们不明白，不能领悟，也不要急于把它忘掉，更不要拒绝它。常有人给自己不好的暗示，说别人都能明白，就自己不明白，听道听了好几年也没明白，这就是一种拒绝的心。我们要把神的话存记在心里。牧师即使是天天看圣经，也不是都能够明白神的话语。这里所说的明白，是指我们不再以自然人思考世界上事物的思维习惯去思想神的话语，而是按照神他自己所要我们有的那种心，来领受他的话语。其实讲了几十年道的人，也不见得对神的每句话都领受得透彻、明白。虽然我们不明白，但我们可以多多考虑属灵的层面，多多考虑关乎生命的东西。
我今天就和大家分享到这里，愿我们每一个人能够记住主耶稣告诉门徒也告诉我们的话语：你们若不明白这个比喻，你们怎么能够明白一切的比喻呢（参可4:13）？愿我们每一个人都有一颗尊重神的、诚实的、温柔的心，来留住天国撒给我们的种子，使它能够在我们的里面生根发芽。阿们！