勇者约翰 马太3：1/12

马太3：1/12

主前七百多年，先知以赛亚曾预言说：在旷野有人声喊着说，当预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。(赛40：3)先知的预言，在七百多年后，竟应验在施洗约翰的身上。他传福音略先于耶稣，他向众人传什么?指证耶稣为神的儿子，神的羔羊，可说是耶稣基督的先锋。我们今天站讲台的同工你要向众人传讲什么?传讲自己的水平?恩赐?经历?口才?看法?观点?传讲耶稣是什么?医生?名人?财神?他是神的儿子，神的羔羊。今天我们来看一看这个约翰他是怎么样的一个人，这个约翰是很特殊的人。特殊在哪里?三个方面：

一、特殊的身份

二、特殊的生活

三、特殊的工作

1、约翰是祭司：施洗约翰生在希律作犹太王的时候，他比耶稣大六个月，是耶稣的表哥。他的父亲名叫撒迦利亚，是亚比雅班里的一个祭司。他的母亲名叫以利沙伯，是亚伦的后人。他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。只是没有孩子，因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。然而，神看重弥赛亚先锋的到来，以致使他的出生与平常人的出生有所不同。

除了我们的主耶稣以外，没有谁出生的记录像施洗约翰的那么详细。预言约翰降生的天使宣告他应有的名称，又违反他亲属的意思，不用他家族的名撒迦利亚，而用约翰，意思是：“耶和华是有恩惠的”亲朋邻里都知道这刚出生的孩子，不是一个普通的孩子。他们便都希奇，凡听见的人，都将这事放在心里，说，这个孩子，将来怎么样呢?(路1：63、66)。神又应许撒迦利亚说：你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰(路1：13)。圣经描述他HT时代：那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子(路1：80)。彼前2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

2、约翰是先知：他预言弥赛亚的来临。他的工作应验以赛亚书40:3的预言。施洗约翰是旧约时代最末后的一位先知，又是从旧约过渡到新约的桥梁，他的工作是承先启后，继往开来的，他宣告旧约律法时代的结束，开始一个新的福音时代。

先知的职责：不单单是预言，更重要的是以神的旨意教导当代人，使他们归向神。(和合本名词)今天讲台不单单是讲预言，更是告诉我们要归向神，今天你在讲道，听道有没有归向神?

3、约翰是先锋：耶稣有先锋为他开路，显出他的王性，因古时君王出巡前有先锋为他作预备的工作。约翰借施洗工作为耶稣的传道作预备，见证耶稣是弥赛亚。先锋有一个特别的地方，就是为神的国度：“不怕牺牲，甘心摆上”。吃苦在前，享受在后。今天我们作为新时代的基督徒有没有这样光景?喜欢享受，不愿吃苦。我们不是先锋，是后峰，常常成为闲杂人，常常说落后的言语，失去造就人!我们常常说话在前，做事在后面，耶稣要我们的是什么?会做，不是会说。

二、特殊的生活

约翰住在不文明的旷野，吃的是不开化的食物，穿的是不洁净的驼毛。施洗约翰的衣着类似古代先知的衣着，和以利亚的装束尤其接近(参王下一章8节)。

1、住犹太旷野：本住城里(路1:39/40)，施洗约翰住在旷野，以旷野为家(路1：80)。富贵荣华，一点不动心，从他身上可学习到受苦的心志。约翰有属灵的品格，值得我们效法，面对物质上面的他没有动心，贫困没有改变他对传福音的心志，缺少没有改变他的信仰。今天很多的传道人对于物质常常会动摇，喜欢去发达，富足的地方讲道，喜欢到有钱人家祷告，探望，我们需要有受苦的心志。很多信徒有成功神学的影响，相信耶稣一定要发财，发达。神给我们多，我们感恩的持守，神给我们少，我们还是感恩，我们尽力的节省。

2、穿骆驼衣服：本穿祭司服(参利11:4)，身穿骆驼毛的衣服，没有外表的华丽，腰束皮带，这是奴仆的打扮。约翰不注重外表的华丽，只注重心灵的圣洁。今天我们需要追求的是什么?雅2:2 若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。4 这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗?今天我们教会不可以有这样的情况出现!

3、吃蝗虫野蜜：本吃祭物，不受人为的供给，他愿意过着信心的生活。他与那些好穿长衣，喜爱筵席首座的法利赛人，和穿华丽衣服的文士，恰恰相反，成了一个强烈的对比。吃对约翰来讲没有改变他的生活，基督徒需要过信心的生活，这个信心是享受神的供应，圣经的教训告诉我们，很多的人在吃这件事情上面都失败了，而且失败的很厉害，以扫就是最好的教训版本。创25:30 以扫对雅各说，我累昏了，求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东(以东就是红的意思)。31 雅各说，你今日把长子的名分卖给我吧。以扫说，我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢?雅各说，你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。我们相信耶稣，不是为了吃好穿好，为得到耶稣自己!

三、特殊的工作：他讲道精简而有力，句句都能扣人心弦，精辟入里。

1、宣告君王的来临3：3

他所说的头篇信息，便是「天国近了，你们应当悔改。」「天国」：就是其它福音书的「神国」，马太应该是为了避讳之故，使用「天国」一词，意思就是「上帝掌权的地方」。悔改就是心思转变，承认自己的罪，离弃罪恶，全然转向上帝。主耶稣开始传道，也曾说过「天国近了，你们应当悔改。」(太4：17)彼得五旬节向众人传道，也说「你们各人要悔改。」(徒2：38)保罗亦曾说过「如今却吩咐各处的人都要悔改。」(徒17：30)

2、严责世人的罪恶3：7-10

他严厉责备到来听道的人，他说：毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？他叫人要特别注重行为上的表现，他说：你们要结出果子来，与悔改的心相称。」

他也强调个人的得救，他责备当时的法利赛人和撒都该人“不要心里说，有亚伯拉罕作是我的祖宗就够了”，神是不徇情面的，他不会因某人的长辈相信，后代就可以免信而得救主。

法利赛人：字义是：分离者，当时法利赛人的人数大约有六千，散布在整个巴勒斯坦。他们是会堂里的教师，人们心目中的宗教楷模，自命是律法的护卫者，监管人们正确的遵行律法。他们认为传统上对律法的解释和规条，具有实质上和圣经同等的权威。问一问我们是不是法利赛人?

撒都该人：是犹太教中的一派，成员多半是富有的祭司，不相信有天使、鬼魂和复活等灵界之事，信仰以摩西五经为主要根据，不接受口头传统。

约翰注重审判，他说：「斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。祂手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。

3、高举基督的荣耀3：11-12

提鞋：这包括了脱鞋和解鞋带的动作，当时拉比的门徒要服侍老师，但是不包括脱鞋：这种卑贱的工作。约翰自愿为主提鞋，他是何等的谦卑，他高举基督的荣耀。