亚比该迎见大卫

读经(撒上25;23-42)

四；献上礼物（27节）

如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。

当拿八拒绝大卫的请求后，大卫就发兵要杀拿八的男丁，要把所有的男人都尽行杀灭，一个家庭的主人都希望自己的儿子孝顺，妻子贤惠，这就叫妻贤子孝之理，有句话说;丈夫勤、妻子顾、作为一个妻子会顾虑自己的家，这个妻子是好妻子，

在箴言31;10-31节说;才德的妇人谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损。……她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。……她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识,……她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。她观察家务，并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她，说：“才德的女子很多，惟独你超过一切!”艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。

亚比该就像才德妇人一样，她的人生真的使丈夫有益无损，当丈夫拿八把事情搞砸时，他以自己的智慧来摆平所面临的灾难，她急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，然后对仆人说：你们前头走，我随着你们去。这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。(撒上25;18-20)

这个才德妇人亚比该做事情就像主耶稣所说，右手做事不让左手知道，左右手不是指一个人的左右手，而是家中的夫妻就是左右手，他没有先告诉自己的丈夫，没有和丈夫商量一下，看(撒上25;19节)，假如和丈夫商量一下，这件事情可怕没有那么容易办成，他丈夫肯定不会答应，因为他丈夫是一个出名吝啬之人，又是刚愎带凶恶，作为一个妇人的她，宁愿选择自己去，也不和愚妄的丈夫商量，这就是右手做事不让左手知道的道理。

现在的教会都喜欢把做好事摆在人前，把自己所奉献的事会摆在人前，在奉献的箱前都想让人看见我奉献的很多，奉献了，还喜欢开发票给他，意思是免得我的奉献被忽略，在教会中有些事情需要开发票，因教会不想在账目上出问题，但作为一个奉献之人若喜欢教会给你发票，说明你奉献有问题。

所以在奉献这件事上我们特别要留心，不要在奉献的事情上没有得到神的喜悦，左手做事情不让右手知道是一个真理，多少弟兄姐妹的家庭在奉献上都会有存在一些问题，有些姐妹在奉献上非常的享受，但弟兄却拿不出，有些弟兄在奉献上很享受，但姐妹就存在问题，假如经过商量的话，在奉献事情上容易成为一个家庭的尴尬，有些夫妻在奉献中以致吵架。

假如是这样，不如别让吝啬的亲人知道既不是更好，所以左手做事不让右手知道，但右手做事也不让右手知道，这是对于个别的家庭所说的，不是对所有家庭都这样说;假如丈夫是吝啬的，妻子就甘心去做事情，免得家庭裂缝。亚比该就是这样的人，她明明知道自己的丈夫拿不出家中的物质，她就把那些食物在暗中送出去，免得夫妻吵架，实在值得我们的思考和学习。

五；得蒙怜恤（35节）

大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧!

当亚比该在大卫面前所做的事情得到大卫的认可后，大卫就准了你的情面，对她说;你可以平平安安地回家吧!一个人得到怜悯，就得到平安，一个人没有得到怜悯，他的心中就永远没有平安;当大卫对亚比该说;你可以平平安安的回家，亚比该就知道得到大卫的怜悯，所以他回家就把整件事情对拿八说;在没有得到怜悯前，他不敢和拿八说;因为在他心中有一个压力，但得到大卫的怜悯后才回家述说此事，这就叫“无罪一身轻”之理。

在这里我们说一个家庭，夫妻两人生了两个孩子，有一天夫妻出门，对孩子说;孩子你们在家中不要吵架、学习乖，等爸爸妈妈回家给你们买吃的，孩子很满意的答复，好、好，当两个孩子在后门玩耍时，弟弟不小心把家里的一只鸭子搞死了，在这个时候哥哥对弟弟说;你这次不得了了，把鸭子搞死，爸爸妈妈回家肯定打你，弟弟非常害怕，就问哥哥说;怎么办?哥哥说;以后你都听我，我保证你没有事，没有办法，弟弟就答应了。

爸爸妈妈回家，后来问兄弟他们，哥哥就白着眼睛说;我们没有在意的时候被狼狗咬走了，后来哥哥对弟弟就一种的威吓的行为，有什么事情自己不去，就叫弟弟去，到了晚上就说;拿洗脚水来、洗洗我的脚，弟弟非常的不愿意，哥哥就说;你不去我就告诉爸爸妈妈，弟弟没有办法，因为心中的压力没有得到释放。

直到有一天，爸爸妈妈看见小儿子心中总是有些不对劲，看他好像有许多的压力存在，面色也不如从前，就对小儿子说;孩子，到我这里来，父母就细心查问，最近到底怎么了?有什么不愉快的?父母的追问，孩子就说出一切的缘由，原来如此，孩子;以后爸爸妈妈都不会打你，你不要再受哥哥的气，这个时候小儿子心中就没有压力，得到了父母的怜悯，完全被释放了。

那天晚上哥哥还是说;弟弟;去打点水来，洗洗我的脚，他就回答说;我不去，你自己去，哥哥说;你不去我就说出来，他回答说;说就说，反正爸爸妈妈说过不打我了;一个人压力在心中就没有平安，一个人心中压力解除时，就完全被释放，可以平平安安的自由自在的出入。

亚比该得到大卫的怜悯，就可以平平安安、自由自在的回家，弟兄姐妹;我们心中的罪是否得到释放?是否得到耶稣基督的真平安?主耶稣说;我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。(约翰14;27)

主耶稣在(约翰16;33)说;我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。亚比该怜恤别人的过错，也得到大卫的怜恤，主耶稣就这么说;怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。

保罗说;并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如　神在基督里饶恕了你们一样。(弗4;32)一个人怜恤他人，同样得到他人的怜恤。就如主耶稣说;饶恕别人的过犯，天父也饶恕我们的过犯，我们不饶恕别人的过犯，天父也必不饶恕我们的过犯。(太6;14-15)。

拿八的为人实在可怕，他的吝啬、刚愎、凶恶、爆裂，这些是人所认可的，有圣经的记载，(撒上25章)有妻子亚比该的述说;有仆人的证实，他仆人对亚比该说;所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。一个人活着连别人都不敢与他说话，这个人的为人会怎么样?

当亚比该回到家中，到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。(撒上25;36节)弟兄姐妹;我们看见亚比该有没有回家就开口骂拿八哪?在这件事情中，看见亚比该的温柔和贤惠，他知道骂有什么用?骂不能解决问题，但不知好歹的丈夫还在家中喝酒作乐，这让一般人会受不了的，她没有出声骂他，也没有责备。

弟兄姐妹;说句心里话，是我们会不会骂?假如是我可能也会骂，甚至不吵你鱿鱼才怪，还可能闹离婚啊;在这个世界上，世人闯下大祸，死到临头还不知道，还有多少时间在世界上还是一个不知数，而整天是又吃又喝、又娶又嫁、寻欢作乐，和拿八对比相差多少?

但亚比该完全的饶恕他，平常和他也没有什么吵架之处，真是嫁鸡随鸡嫁狗随狗之说啊;亚比该以宽阔的心态怜恤他人，而且又得到他人的怜恤，就如主耶稣说;怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。

六；完美婚姻（40-42节）

拿八死后;大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。亚比该就起来，俯伏在地，说：我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。

亚比该与拿八的婚姻是一件没有完美的婚姻，就如俗话说;“鲜花插在牛粪上”，有智慧又俊美的妇人嫁给一个又吝啬、刚愎、又凶恶的拿八，实在是哑巴吃苦瓜、有苦难言。圣经说;过了十天，神击打拿八，拿八就死了，他的婚姻就得到自由，他就嫁给一个值得喜欢的人，他说;我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。以前的家庭生活是受到极大的限制，没有得到自由，嫁给大卫才是一个完美的婚姻。

以前我们本来是与亚当联合的，我们已经嫁给罪做奴仆，在世界上没有自由，就如亚比该在拿八面前受过多少的叱咤和种种的伤害，所以主耶稣说;你们在世界上有困难，这样的婚姻是没有完美，就像保罗所说;我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督;是的;我们如今可以做基督的新妇，与基督联合，圣经里把基督称为新郎，把教会称为新妇，盼望将来的那一天就是新郎娶到好媳妇。

启示录19;7-9节说;我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!启示录22;17节说;圣灵和新妇都说：“来!”听见的人也该说：“来!”口渴的人也当来;愿意的，都可以白白取生命的水喝。

新郎与新妇是圣经的重点，说明基督一定再来迎接他所喜悦的人，雅歌书中就注重新郎和新妇的生活，保罗也说明基督爱教会的真理，主耶稣在(太25章中说明十个童女迎接新郎的事情，新郎娶新妇是一个完美的婚姻，圣经教导我们不要恋慕世界，爱世界过于爱主的不配做主的门徒，这是基督与基督徒婚姻的问题。

还有一个问题，在撒上25;31节的下半节亚比该求大卫说;到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。

弟兄姐妹;这就是亚比该最有智慧的祈求，他求的是在大卫做王的时候求他纪念，难能可贵的祈求，她不求回报，他没有说;我主啊，我今天给你的这些东西，在你做王的时候，求你加倍的还给我，连本带利的给我，假如这样求大卫会不会给他，未必吧!

多少弟兄姐妹在祷告时，都会说;神啊!求你祝福我家中平平安安、家庭丰富、儿孙蒙福，很多在奉献时候我们会祷告说;主啊;你使我们家中丰富，让我们多奉献给你，求你祝福我们，我们都是求祝福的，我们都是求连本带利的利益，但亚比该实在直到我们学习，他求主作王的时候能够纪念她。

今天我们是否求主耶稣在得国降临的时候纪念我们哪?我们有没有看到S字J上的强盗所说;主耶稣啊;你在得国降临时求你纪念我。基督再来的时候我们能得到主的纪念，是何等的福气，那时基督再来与主面对面的时候、能坦然在主面前，并且得到主纪念，谁都会想，但我们有没有在求哪?我们祷告的时候有没有说;主啊;你再来的时候，求你纪念我?

这是一个盼望，没有盼望的人是不会这样祷告的，有盼望的人才会发出这样的祈求，希望每个肢体都有这样盼望的缘由，就像保罗所说;有盼望就不至于羞愧。

所以主耶稣在(太6;31-33)说;你们不要忧虑说：吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

甚愿神的慈爱、耶稣基督的恩惠，圣灵的感动，与众人同在，直到世界的末了，阿门。