一次相信永远得救究竟有无圣经根据

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基督教中有个别教派的弟兄姐妹，在宣扬"一次相信，永远得救，或说"一次得救，永远得救

先讲第一大段，一个人怎样才能真正得蒙主恩的拯救？
　　圣经中对此问题有许多种不同的回答，但内容实质都一样。我在此只举述一种最常用的回答。经上说："上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。（约3:16）又说："信子的人有永生。

现在再来讲第二大段："一次相信，永远得救的说法，是找不到任何一处经文根据的。
　　持有这种看法的人，他们最主要的经文根据是："叫一切信祂的不至灭亡，反得求生。

"一次相信，永远得救，或说"一次得救，永远得救

现在就让我们来看第三大段："一次相信，永远得救的说法，更是明显违背圣经中的众多教训的。现将其中部分主要的经文举述如下：

（一）希伯来书三章十二到十四节说："弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。"
　　我们看到这一段教训不是对不信的人说的，而是对已经得蒙主恩拯救的信徒们说的。从这一段教训中也可明显看出：一个已经信主的弟兄还是有可能被罪迷惑，心里刚硬，而又存着不信的恶心，把永生上帝离弃了，这样也就失去永生了。

（二）希伯来书六章四到八节说："论到那些蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把上帝的儿子重钉S字J，明明地羞辱祂。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从上帝得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。　　注意，这里所说的一等人显然是指那些已经领受圣灵、得蒙主恩拯救的信徒，而且只有已经得蒙主宝血救赎的信徒，若再犯罪离弃主，才是

（三）希伯来书十章二十六到二十九节说："因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。　　这里所提到的"得知真道以后，故意犯罪""践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵

（四）希伯来书十二章十四到十五节说："你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了上帝的恩。　　说明已经得蒙主恩拯救的人，仍有丧失救恩的可能。

（五）彼得后书二章二十到二十二节说："倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。　　本段经文也以最明确的语言指出：一个已经从罪恶里被主耶稣拯救出来的信徒，仍有可能重新陷入罪中，甚至不再悔改，那么他们末后的景况，将比未信主时更为不好。他们也将会遭受更重的刑罚而灭亡。

（六）彼得后书三章十四到十八节说："亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这些事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。　　这里指出：要安然见主的人必须"没有玷污，无可指摘"，也就是要在心灵意念、言语行为上完全圣洁无罪的意思。使徒保罗也同样勉励我们说：

（七）彼得后书一章五到十一节说："正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。（按原文宜译为：又要加上圣爱）接着又说："所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。

（八）在马太福音二十二章一至十四节中，主耶稣说了这样一句话："因为被召的人多，选上的人少。　　他们所以不被选上，是因为他们在参赴主的福音宴席时，没有穿礼服，也就是没有穿上主所要赐给他们的义袍。这义袍是借着因信称义和因信成义而赐给我们的。他们所以不穿上基督的义袍，实际上有两种原因：一种是他们始终没有真正信而悔改，求告主名，得蒙主宝血的洗净和圣灵的重生；另一原因是他们得蒙主恩拯救之后，又被罪迷惑，甚至到死未再悔改认罪，追求称义、成圣。

（九）在腓立比书二章十二节中，使徒保罗说："这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是如今我不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。　　为什么要"恐惧战兢"呢？不是因为怕上帝丢弃我们，而是怕我们自己被罪迷惑，心里刚硬，又存着不信的恶心，离弃永生的上帝。（来

（十）犹大书二十,二十一节说：亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。

（十一）提摩太前书六章八至十二节说："只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属上帝的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。后面又说："叫他们持定那真正的生命。

（十二）歌罗西书一章二十二，二十三节说："上帝借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。只要你们在自己所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。　∩见信徒仍有可能失去福音的盼望。

（十三）彼得前书五章八到九节说："务要谨守、警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他。　∩见，魔鬼不但要吞吃世人，而也要吞吃信徒。因此信徒"务要谨守、警醒，

（十四）雅各书五章十九到二十节说："我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，这人该知道，叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。　　本节经文明确指出，一个已经信主的弟兄，仍有可能"失迷真道

（十五）加拉太书五章十六到二十一节说："你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类；我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。

（十六）加拉太书六章七至八节说："不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。　　注意，这些教训都是对已经重生的弟兄们说的。（参加5:25,16-21）因此，一切自以为已经蒙恩得救的信徒，还当天天不断靠主恩助，和情欲争战，否则就不可能承受永生。因为

（十七）在哥林多前书九章二十七节中，使徒保罗说："我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。　　这意思就是说，别人倒因信从福音而悔改得救了，而自己反被弃绝灭亡了。

（十八）在哥林多前书十五章一至二节说："弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。　∩见一个初步得蒙福音拯救的信徒，还要继续持守福音的真理，才能至终因这福音得救。否则，若不能持守到底，就必"徒然相信

（十九）罗马书六章十五至十六节和二十二节说："我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。

（二十）在启示录二章七节中，主耶稣说："圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。　　此处"上帝的乐园"是在三层天上，使徒保罗曾在异象中被提到那里，听见上帝

（廿一）在启示录二章十一节中，主耶稣说："圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听，得胜的，必不受第二次死的害。　　反过来说，不得胜的，就是一切被罪所胜，而又至死不再悔改的信徒，就必受"第二次死的害

（廿二）在启示录三章五到六节中，主耶稣说："凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。"
　　反过来说，凡不得胜的，也就是犯了罪至死不再悔改的，就必被主"从生命册上涂抹他的名

（廿三）在启示录二章十节中，主耶稣说："你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。　　得着"生命的冠冕"，也就是指得着永生的意思。永生是一种无比荣耀的生命。主在世时也曾说：

（廿四）在约翰福音十五章一至八节中，主耶稣说："凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。又说："我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。

（廿五）罗马书十一章二十到二十二节说："他们（指犹太人）因为不信，所以被折下来，你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。上帝既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见上帝的恩慈和严厉。向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在祂的恩慈里，不然你也要被砍下来。　　（廿六）马太福音三章八到十节说："你们要结出果子来，与悔改的心相称。

（廿七）以弗所书四章十三到十四节说："直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。　　由此可见，没有长大成人的像小孩子的信徒，还是有随从各样异端的危险的。

（廿八）主耶稣在马太福音七章十三至十四节中说："你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。　　由此可见，要得永生，首先要进窄门，也就是信而悔改，获得重生的门。进了窄门后还要走小路，或说走窄路，也就是要不断走信而悔改，因信称义，靠主成圣，背起十架跟从主的道路，一直走到生命的终止，或一直走到主再来。半途而废是到达不了永生的。

由以上一切所述可见，"一次相信，永远得救或"一次得救，永远得救