以色列的得救

本文摘选《为什么要关怀以色列》

有几根枝子被折下来，而你这野橄榄树的枝子得接在其中，一同分享着犹太人丰富的生命力，得着橄榄根的汁。所以，你们不可轻看那些像枝子给折下来的人；不可夸口，若你们夸口，应当知道不是你托着根，乃是根托着你......因为神能够把他们重新接上。(罗11章17、18、23节)

弟兄们，我心里所愿的、向神所求的，是要以色列人得救。……

然而人未曾信祂怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？(罗11章1、14节)

被弃的根，砍断的枝

请你跟我一起回顾童年时期的一个经历，这经历是我心灵深处烙印对「基督教」的形象。我和一群HT在我们芝加哥会堂里，看着一段凄惨的记录像片：一排排面颊深陷、眼珠突起的活骷髅骨在我们眼前缓缓行走，他们都是纳粹「医学」实验的牺牲品。

几分钟后，镜头转向一堆堆数不完的死尸，如同废物场的粪土被推土机推进深不见底的大坑。我心中充满恐惧与疑惑。

这时片子结束了。拉比打开灯，神色凝重来回踱步，我们十几个孩子都不敢出声，因为知道拉比有些重要的话要吩咐我们。

「这就是基督徒会对你们做的事，你们绝不可让他们再这样残害你们!」，他警告着小孩们。你们绝不可让他们再这样残害！不！绝不！」

「不...绝不再让他们这样残害我们！」我心中暗自发誓，当时我才五岁。

上学后，几次在校园僻静处，我被其它学生讥讽是杀死基督的人，他们甚且将我推倒在地。为了求生，我必须还击。不论他们口中的基督是谁，但显然祂想要我死，祂的人不断这样地提醒我。

我是何等无知，而那些人也如此。

对经文无知不是借口

在经文中，圣灵多次发出警号，提醒你和我不要「无知」或「骄傲」。如同警示灯发出红色警戒，意思是要我们察阅并注意。

这些警告在新约圣经中出现了六次。这向我暗示其重要性。当我阅读这些经文时，我听见主以柔和但坚定的口吻对我说：「珊多拉，这非常重要！留心听我要说的话，不要骄傲，这于你是有益的，要记住。」

有时候神要求我们加倍留心，因为经文的重要性，神的孩子需要知道将会有考验，主希望我们能通过考验。基督徒面对这样的考验与警告和以色列有关。

保罗在罗马书谈到神对以色列子民的慈爱和他们永不改变的呼召，他指出教会在这个问题上的顽固。他恳求说：「弟兄们，我不想你们因无知而不了解这奥秘的真理，好使你们不会受骗」（罗11章25节）换句话说：「留心听着！为着你们自己的好处，不要受蒙骗；否则你会失去神所要你得着的祝福！」

如先前看到的，这段经文背后有很重要的文章脉络。罗马教会和主要外邦信徒已开始认为神弃绝了犹太子民。这种看法使父神的信实面临危机，因此，受膏的使徒心中对犹太和外邦人充满负担与怜悯，急切地要将事情说清楚。

「不可骄傲」：保罗警告着，「反要惧怕，神既然没有饶恕原来的枝子[就是不信的枝子]，也必不宽容你」(罗11章20-21节) 。这是一个非常严肃的问题：明白神对以色列不变的恩慈，否则，你也会被砍下来(罗11章22节)。

保罗这样说是否暗示着我们在神面前若要站得稳，甚至持守所得的救恩，会与我们如何对待犹太人有关？（还记得绵羊与山羊的比喻吗？）或许你从未思想过这问题的迫切性。多数教会在不可对犹太人无知、骄傲的吩咐上了解甚少！

我们不能否认几世纪以来，外邦信徒对以色列的无知和傲慢的证据。无知本身不是罪，但在以色列的问题上，无知很容易导致骄傲，而骄傲的心态产生更多无知。换句话说，如果我对犹太人一无所知，我只是单纯对他们无知，但如果我以谦卑的心来读圣经，我一定会对他们有所认识，否则，我敢说我是自大。而如

果我自大，我必停留无知；何必呢？我都懂了！

但如果我爱主并急切寻求衪的祝福，那我就不想象那样。

断裂的犹太根

不幸地，我们对以色列的无知基于历史的流传。我们缺乏知识主要的原因是来自长期基督教制度化后与犹太根断绝的原因。

我们许多深俱影响力的教会前辈拒绝支持他们的属灵犹太根基，与其按照神的心意分享着犹太人丰富的生命力(罗11章17节)，他们转向和排犹种族歧视主义思想的毒素连结。

大量地文章记载着这个悲惨的题材。以一个犹太信徒的身份写给非犹太的读者，我宁可引述外邦信徒如何描述教会忽略神提到有关以色列的红色警示灯的例子，以下是一些简短的评论，透露因无知和骄傲而夺走外邦信徒丧失他们的属灵遗产。我的期望是你能接受神提出的这个机会，恢复你个人不幸失去的宝藏。

「保罗向外邦信徒提出有关不可傲慢的警告被忽视。教会涌进大批外邦人，开始认为不再需要犹太根源的支持。何等傲慢！...

外邦人宣称他们已取代了以色列人...教会领袖便开始教导信徒；犹太人对神不忠，导致他们落在罪中，在神面前永远受咒诅。」

1

如此演变的结果，基督徒弃绝了他们的犹太遗产：

「基督徒与犹太人之间所谓『分道扬镖』在二、三百年后逐渐形成。一直到第四世纪，教父们警告基督徒不可守犹太人的节期...且将「替代神学」(replacement theology)的理论合理化，辩称犹太旧约经卷不再拥有「神所启示圣言」的根据性...这对有信仰的犹太人来说，接受耶稣比登天还难，因为接受耶稣按定义就是弃绝犹太经书...一位犹太人若想要接受耶稣，就连耶稣所相信的也必须放弃。」2

新约正典完成后没多久，犹太人几乎丧失了他们一切的公民权与宗教信仰权。教会经常传讲敌对犹太人的信息，往往鼓吹暴力对付犹太人。教父约翰?6?4屈梭多模(John Chrysostom)更是不忌讳的说：「至于我，我恨恶会堂……，我恨恶犹太人。」3

罗马皇帝君士坦丁于主后312年将基督教定为罗马国教。这样做促使政治与宗教结合，将反对犹太思想神学注入国家政策上：

一夜之间，基督教取得了帝国的行政权柄。接下去，历代的皇帝开始将基督教神学家的排犹歧视的言论和思想纳入政治实体中。」4

在君士坦丁大帝的基督教王国是宣称犹太人为「杀基督者」的起源，且流传至今。

「这世上的犹太人深信，神仍对祂和犹太子民所立的旧约信实...这对那些认为神已透过基督来建立新约的基督徒，造成巨大的争议。这个问题(深埋于基督徒的潜意识里)，无形的带给他们很深的焦虑，……更逐渐形成他们对犹太人的敌意。」5

「表面上，所谓基督教排犹主义，完全属于一种自相矛盾的说法。不幸的是它确实存在。早期基督教历史播下了种子...替代神学和废弃神学论也开始在早期教会历史形成。6

新教改革者马丁路德于1543年告诉他的追随者这些话：

「无论犹太人在何处建会堂，在那里除了可以找到一窟的魔鬼以外，你找不到别的...我们基督徒，该如何对待这群被弃绝又受咒诅的犹太人呢？...首先，放火烧掉他们的会堂及学校，我建议把他们房屋铲平摧毁...我建议今后不许他们的拉比教导人，否则处以死刑，我建议为了安全起见，必须禁止他们通行公路。如果这一切还于事无补，我们必须把他们像疯狗一样驱逐出境。」7

路德的话在德国播下了阴间的种子，五百年后被希特勒引用并造成惨绝人寰的历史悲剧，一位基督教评论家总结：「基督教宣教士向犹太人说：在我们当中，你们不可以保有犹太人的身份。中世纪后期的统治者随后演变成：你们不可活在我们当中。最后纳粹向犹太人宣判：你们不可活。」8

他们是否通过测验

如先前所看到的，神强调特定的经文，来作为考验，而其中一项考验是有关以色列。感谢主在纳粹屠杀六百万犹太人后，许多基督徒真心为他们属灵前辈所犯的错误认罪悔改。重新珍惜教会的犹太根源与传承，也珍惜与以色列人的关系。其中有些人如此写：「像马丁路德如此认识经文的伟大信徒，也会被撒但迷惑而对犹太人作如此可怕的评论，……证明在教会中确实存有反犹、排犹的倡导。」9

「教会何以无法抵挡纳粹政权？清楚可见是因教会失去与旧约圣经根源的结连。...我们了解，教会若想要重获信仰真正的涵意，就必须重新在犹太传承的沃土中扎根。」10

「绝大多数的基督徒(包括受过高等教育的人)，对于犹太人在历史中所遭遇的一切，以及教会的罪过，全都茫然无知。」11

在整个教会历史中，不论何时何地在神学立场上，总认为旧约经卷是无关紧要、多余或对基督徒有害，这样的立场导至他们认为犹太人也是无关紧要、多余或对基督徒有害。然而正如现代一位教会领袖所预期的，往后情况大概会有所改观：「我们可以从以往的错误学到教训，来预防历史重演。...

我们必须以诚信的祷告与正义的行为来证实自己已从过去属灵的枯竭中恢复。如今我们可以从神来的爱...来爱犹太人。我们没有别的路可走，我们的主人不容许我们一错再错。」12

给我外邦的弟兄姊妹，我所要写的对我和你都不容易。但这里我们看到的只是过去问题的一小部份。教会已到了某个程度，完全遗忘仇犹思想所留给我们的咒诅。既然这样，神要释放我们，真理能叫人得自由。所以，我们必须让真理的亮光照亮这些隐藏的黑暗历史。我们的心和手要借着衪的圣洁相连，让我们继续走下去。

放逐救世犹太教

弃绝犹太根源时，基督教将目标指向教会中的犹太信徒。基督的身体若想要完全与犹太民族和好，必须先去面对历史上排斥犹太信徒的过去。让我们在圣灵的能力和慈爱里回顾历史，避免这些事情重演。

给我的犹太信徒，我请你与我打开你内心，接纳愿意悔改的教会，因为我们同属基督的身体，主也是为这一切牺牲。是时候以饶恕和爱来遮盖许多的罪。如果我们过去傲慢，也是时候改变。因为这是主唯一的方式。

历史是否彰显了耶稣基督的恩慈和怜悯？外邦信徒完全断绝犹太根源，使外邦教会完全毁坏犹太人信主的可能途径。(有些

外邦基督徒拒绝放弃遵守旧约礼仪也因而遭受殉道的命运。)有哪个正直爱主的犹太人会加入或表明和此丑事有任何关系？

如果你身为外邦信徒，你已被接上橄榄树，而且是树根托住了你。保罗说过，神准备重新把原来的枝子接回去。请别让多世

纪来所累积的反犹思想毒害你的心，导致你的枝子被砍掉。神期盼你得以分享橄榄根的养份，并一同开花结果。让我们一起一探究竟。

外邦树枝为橄榄树带来生机

当保罗生动的描写橄榄树的比喻时，依据当时以色列园丁惯常运用的农艺技巧。当果园中培植的橄榄树失去活力、停止结果时，园丁常会接上一些野橄榄枝子，将带有活力的汁液来滋润不结果的橄榄树，使它再次结出果子来。15 新鲜、充满活力的野橄榄树枝能使原本培植的树恢复一线生机，好使原本的果树能再次

结果子。同时，这些原本野生被忽略的树枝也因此变得茂盛。然而，唯有这些野树枝和栽培过的树枝一同生长才能使整棵树结出更丰富的果量，否则是不可能的事。当外邦树枝按照神的旨意被接到犹太树上时，果子将会结得叹为观止。

我在以色列看过一些巨大的橄榄树，近百年甚至千年之久，这些树根蔓延的面积几乎有半个街区，根深蒂固的根结实地突出地面(我以城市少女的想法思考着)直到救世主回来。这壮观的植物任意的生长，但和橄榄园内那些培植过的橄榄

树相比，所结的果子却少了许多。

我可以想象天上的那位果农温柔地从这些野生的树上将几根树枝剪下，将它捧在手掌心带回到衰弱的树旁，接着从培植过的树上剪下一些树枝，小心翼翼地保护着备用。我想象着祂那仁慈的样子，将野枝子用「谦卑」作移植剂将树枝连结起来，然后祝福它，心想这树枝移植后是否能存活下去。

犹太的根支持着外邦的树枝，但这移植后的树枝要有茁壮的生命与活力才能使整颗树活下去，如果因为某些原因这外邦树枝没有救活原本的树反而使它干枯，我想这时主人可能只好眼睁睁地看着树木因树枝的阻碍而枯干，但这不是祂的本性，祂不会使整颗植物死亡，祂会别无选择的将那任性的野树枝砍下并丢掉。

同时，如果原本的树能再次结果子，为了彼此共存，两方要合而为一，一起分享生命中的每一部份。上帝的移植剂：谦卑，是唯一能使这奇迹发生的方法。

犹太人和移植的外邦人必须互相服侍使双方不但能生存下去，也能结"永续的果实"(约翰15章16节)。也就是说犹太信徒像是曾经被砍下的树枝，但今天被接回树上。我们应该以彼此爱护、真诚的关系和外邦基督徒相处，就如外邦教会需要和犹太信徒与教会联系。去结那讨主喜悦的果子，我们要学习(如果这是唯一的方法)用谦卑相互服持，在神的旨意里形成一个连结的共同体。

神学者对橄榄树的"根"有不同也不错的解释方式。有的说根是指神自己，有的说是犹太始祖，有的指犹太民族的遗迹和犹太经文。

我说：以上皆是！如果你是后来移植到橄榄树上的，上帝是你的一部分，犹太经文支撑着你的灵命，犹太始祖(最主要的还是主耶稣)给了你他们真理的遗产。神要借着始祖和先知在犹太经文里的话如养份流到橄榄树的每一根树枝里。

重新被滋润

最近我观察到一个和真理有关的有趣事件，就是我女儿嘉茜做的第一个科学实验。她选择的题目是「植物营养」。嘉茜用不同的养份在三颗相同、健康的植物上进行实验。她给一棵植物纯水，给另一棵高能量营养饮料，给第三棵的是小孩子爱喝的饮料(说好听点就是所谓的「水性垃圾食物」)嘉茜得到的结论可想而

知，只有一棵植物健康快乐的存活。垃圾饮料和高能量营养饮料造成营养流失，那二棵植物的树枝变得没生气最后死掉。

同样地，我们在救世主的生命里吸收了什么样的水份？圾拉饮料、奇异的液体或生命的活水? 在过往历史，若不是用原本犹太的「营养汁液」喂养教会，教会是靠甚么生长起来的呢？更具体地说，我们现在能如何做补救？

首先，今天世界各地许多基督徒已开始拥抱圣经的犹太根源。他们已重新得到滋养，心灵得着更新，并被圣灵使用，使以色列的余民得着复兴。基督徒锡安主义者和热爱犹太人的外邦信徒的生命已提升等级至真正认识和热爱以色列的神。

重新恢复你从旧约得着的传承，可以从认识圣经中的节日

(biblical feasts)开始。「节日」(feasts)不是指隆重的喜宴；在希伯来文，这个字正确的翻译为“特定时辰”(appointedtimes)。每一个圣经节日都预言着弥赛亚第一次降临和第二次的复临。我从灵里看到这些特定的日子预告并迎接神将来到的神

圣。凯瑞和我时常在教会举办踰越节的宴席，弟兄姊妹因首次参加这些被圣灵充满的"指定节日"，目睹令人叹为观止的神迹，几乎每一次他们都迫切渴望能再感受更多主的同在。

但那些没有犹太根源的信徒，则另当别论了。__