骄傲与谦卑

路14：7-14

路加福音十四章记载，在一个安息日，耶稣被邀请到一个法利赛人家里去吃饭。“耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说，你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上。恐怕有比你尊贵的客，被他请来。那请你们的人前来对你说，让座给这一位吧。你就羞羞惭惭的退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来，对你说，朋友，请上坐，那时你在同席的人面前，就有光彩了。因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高。”(路14：7-11)

然后，“耶稣又对请他的人说，你摆设午饭，或晚饭，不要请你的朋友，弟兄，亲属，和富足的邻舍。恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了。因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”(路14：12-14)

主耶稣在这里采用宴席的比喻，先是对客人说一段话，引出“论骄傲”的主题;然后对主人也说一段话，引出“论谦卑”的主题。

一.骄傲

在耶稣时代，犹太人宴席的习惯，通常是将座位摆成一个U字型，餐桌在U字的中间较低的位置，最重要的客人要坐在U字型的顶点，然而依次向两边延伸，最后的末位是排在U字的两个端点。犹太人的社会，非常注重尊卑次序，宴席的座位是很有讲究的。尤其是法利赛人，他们非常看重坐席的座位，正如主耶稣所说，“他们一切所作的事，都是要叫人看见。…(他们)喜爱筵席上的首座，会堂里的高位。”(太23：5-6)

中国人的面子文化一点儿也不亚于犹太人，在官场、会议、宴席上，其座位都有严格的位次等级。在酒场、宴席上，你有时会看到关于座位的你推我让的谦虚和寒暄，那其实并不是真正的谦让，而是变换一种形式的假装和虚伪，其实他们每个人心里都很在乎自己的座位。

圣经箴言书说，“不要在王面前妄自尊大。不要在大人的位上站立。宁可有人说，请你上来，强如在你觐见的王子面前，叫你退下。”箴25：6-7)

人之所以看重自己宴席上的座位，源自于内心的骄傲。

1。骄傲的特征

有人这样形容骄傲：骄傲好像口臭，周围的人都知道，唯独自己不知道。

有人在继智商(IQ)、情商(EQ)、感商(GQ)等之后，引入傲商(PQ)的概念，来描述一个人的骄傲程度。

智商(IntelligentQuotient，IQ)：描述一个人的智力水平和应变能力;

情商(EmotionQuotient，EQ)：描述一个人的情感控制及交际能力;

感商(GratefulQuotient，GQ)：描述一个人的感恩之心和幸福参数;

傲商(PrideQuotient，PQ)：描述一个人的骄傲程度，即骄傲指数。

前三个商数越高越好;后一个商数越高越糟。

试回答以下问题，检查一下你自己的PQ有多高：

1)我喜爱成为别人注目的焦点;是否

2)我配得这样最佳的礼遇;是否

3)我与人的对话充满“我”字;是否

4)我从来不或者很少向人认错;是否

5)我很少机会被人说服、纠正或改变;是否

6)我的心理情感很容易受伤害;是否

7)我对别人的差错不愿意忍耐;是否

8)我帮助别人但对方没有谢意会不舒服;是否

9)我很容易自卑自怜或怨天尤人;是否

10我总是爱占别人的便宜;是否

1我的自我感觉一向良好;是否

12我的想法和意见总是对的;是否

13我对上述问题没有一个“是”的选择感到惬意。是否

如果你对上述问题没有一个选择“是”，说明你在撒谎;如果你有至少一个是选择“是”，说明在你身上有骄傲的倾向。

2。骄傲的危害

六世纪后，骄傲被列为天主教的七罪宗之首。

撒旦原是明亮之星、美丽天使，因着骄傲堕落成为邪恶的魔鬼。

“明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落?你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上。我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”(赛14：12-15)

罪和死进入人类，也是从骄傲开始。

“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。”(创3：6)

法老的骄横刚硬，给他自己、家人、国家带来一波比一波严厉的十样灾祸，直至埃及遍地的长子被杀。

“法老说，耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢?我不认识耶和华，也不容以色列人去。”(出5：2)

笔者曾经和一个大学生分享福音，他对我说，“我不相信宇宙间有一位神，如果真有一位神，那么我要取代他!这个世界我只崇拜两个人：一个是希特勒;第二个是我自己。”一个人狂妄和愚昧居然能到这样的地步，还真是罕见。

重庆事件的主角，被认为是共产党内少有的有能力的高官，但他的张狂也少有人出其左右，所以落马就不足为怪了。有人说，他的盘算几乎就要成功，其手下的闯馆事件使事态急转直下，成为他的“滑铁卢，”真可谓是天意。

天意是什么?其实圣经早已确之凿凿地明说：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”(箴16：18)

如果说上面所言与人们的现实生活没有太大关系的话，那么让我们看看骄傲在人们实际生活中的具体危害：

错失救恩机会：这个世界上有许多人认为，基督信仰只不过是，软弱者的拐杖;失意者的联盟。他们认为自己是命运的主宰，他们不需要谁来拯救或帮助，于是他们在自己坚定的自信中沦丧了。因为---

“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”(雅4：6)

人际关系障碍：骄傲者的自以为是，不肯认错，没有怜悯，缺乏忍耐，怨天尤人等等，常常是造成自身人际关系障碍的主要原因，给自己和他人带来不尽的痛苦和伤害。

“你见自以为有智慧的人吗?愚昧人比他更有指望。”(箴26：12)

白吃苦头多走弯路：骄傲的人错误地认为，自己可以掌控一切，凡事自己可以handle，不知道信靠神，依赖神，不知道从神那里支取智慧和能力，于是白白地吃许多苦头，走很多弯路，效果又事倍功半。

圣经诗篇如此说“他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”(诗147：10-11)

一个父亲让他孩子去搬石头，小孩费了全部力气，石头还是一动不动。最后，父亲问他，“儿子，你用尽所有的办法了吗?”儿子说，“是。”父亲说，“不，你还没有，因为你还没有请我帮助。”

那么信靠神和自己努力是什么关系呢?是不是信靠神就可以什么事都不用做，抱头睡大觉呢?当然不是。信靠神是指凡事藉着祷告交托仰望，顺服神的带领，然后尽上自己当作的本分，把结果交给神!

耶稣说，“凡自高的必降为卑。自卑的必升为高。”(路14：11)

这是属灵的法则!

有一个故事，说到一只青蛙在冬天的时候想和它飞鸟的朋友们一起到南方去过冬。但路途太远，他总不能一步一步地跳到南方去。青蛙冥思苦想，终于想到一个好办法。它找来一根木棍，请两只鸟各用嘴噙住两头，它自己用嘴噙住中间，于是当飞鸟飞的时候，它就悬在空中随着小鸟往前飞。当他们飞过一块儿农田时，其中一个农夫对另一个说，“看!多奇妙的办法，谁想到这样的办法，它一定是个天才。”另一个农夫应声回答说，“一定是那群飞鸟中的一位。”青蛙听见，很不高兴人把这样的赞誉归给飞鸟，连忙大声喊道，“是我，是我，是我…”然后人们看见那只青蛙从空中掉落在田地里。

“凡自高的必降为卑。自卑的必升为高。”(路14：11;18：14;1：52;太23：12)

“在后的将要在前，有在前的将要在后。”(路13：30)

我们在世界所处的位置，不取决于我们的座位或头衔，而取决于我们与神的关系：即我到底是否是神的孩子。

二.谦卑

什么是谦卑?谦卑的人，以神的眼光看自己;以神的心意待别人!

1。以神的眼光看待自己

在神的眼光中我到底是一个什么样的人?

陶恕牧师有一段很精彩的话：

“一个谦卑的人不是像一个过街的老鼠，备受自卑感的折磨。他已经接受神对自己生命的评估。他知道自己的软弱和无助，正如神所宣称的那样;但奇妙的是，他同时也知道，在神的眼里他比天使更为重要。在己，他一无是处;在神，他应有尽有!”

谦卑不是自卑。自卑是一种自我形象低落、自我挫败、对自身价值严重贬抑的人格缺陷，严重影响个人潜能的发挥，丧失人按神的形象被创造的荣耀和尊贵。自卑和骄傲是一体两面，其本质都是自我中心。

主耶稣非常谦卑，但他从来不自卑。一方面是，“压伤的芦苇，他不折断;将残的灯火，他不吹灭。”(赛42：2)，另一方面是，“他不灰心，也不丧胆。”(赛42：4)

谦卑也不是伪善，伪善的人可以帮助贫穷人，但他心里却看不起贫穷人，他的所谓帮助贫穷人使他对自己的骄傲感觉更好，并赚取更大的虚荣。

圣经对人的评价是什么?我是无助无望的罪人，只配地狱的刑罚和远的沉沦死;却因信神的儿子耶稣成为至高神的儿女，并有荣耀尊贵为冠冕。

因此，“我”个人作为信徒，成为一个平衡在这两极中间的实际。

“我”的本来光景是这样：

“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”(罗3：23)

“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(来9：27)

“我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢?”(罗7：24)

然而，“我”却因信成了神的儿女。

“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”(约1：12)

“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。”(罗8：15)

“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗8：35;38-39)

我是个败坏的罪人，但蒙受了神的恩典。正如使徒保罗所说，“在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯。”(提前1：15-16)

我能做什么呢?同样是两极中间的平衡。

“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。”(约15：5)

“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”(腓4：13)

我离了主耶稣，什么也不能做;但我靠着主耶稣，就凡事都能做。

这里所说的凡事都能做，是指在主对我的旨意里要我做的事，并非是我今天想移山就移山，明天想填海就填海。这一点需要清楚明白。

这是一个很奇妙的实际，这也就是常说的圣经中的Paradox---似非而是。

2。以圣经教导对待别人

“耶稣又对请他的人说，你摆设午饭，或晚饭，不要请你的朋友，弟兄，亲属，和富足的邻舍。恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了。”(路14：12-13)

耶稣在这里列出四组人的对比：

你朋友，弟兄，亲属，和富足邻舍;

贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的。

中国人讲究礼尚往来，我请了你，下一次你要请我;我给了你方便，下一次你要给我方便。但耶稣说，你请人吃饭，要请那些贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，他们不能报答你，但你因此就有福了，因为神要报答你。

马太福音第六章大段的经文都在讲这样的事情。

“不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”(太6：1-4)

“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”(太6：5-6)

“你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。”(太6：17-18)

人要在“他们已经得了他们的赏赐”和“你父在暗中查看必然报答你”中间选择一个，因为人不能同时得两次赏赐。

谦卑人的处事原则，可以用JOY来表述。

J(Jesus，耶稣);

O(Others，他人);

Y(Yourself，自己)。

“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”(腓2：3-4)

Paradox：

“你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。”(路22：16)

“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”(可10：43-44)

世人的原则：Thewayupisup。想要为大，就要上爬;挤兑、踩踏、高攀、争斗、权谋等;

圣经的原则：Thewayupisdown。想要为大，就要为小。服侍、照顾、帮助、给予、爱人等。

主耶稣基督是谦卑的典范。

“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”(太11：29)

看主耶稣在生命的最后时光所作的事情：

为门徒洗脚;在客西马尼园被捕时保护门徒;医好那被彼得削掉耳朵的大祭司仆人;最后为世人的罪被钉在S字J上。全是为着别人，没有一点为他自己。

“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。”(腓2：5-9)

所以，主耶稣自己降卑、降卑、再降卑，神使他升高、升高、再升高，直至升为至高，并赐他超乎万名之上的名。

“凡自高的必降为卑。自卑的必升为高。”这是永恒的属灵定律。

1941年5月28日，天主教神父麦希廉库柏(MaximilianKolbe)因为保护犹太人被送进奥斯维辛集中营。有一天，库伯所在监室有人逃跑，所有的男人站在酷热的太阳下罚站一天，没有食物也没有水。到晚上，逃跑的人还没有找到，于是集中营指挥官命令挑选十人关入禁闭室饿死。当一名叫弗朗西斯克·加容尼策克的囚犯被挑中时，他向军官苦苦哀求，“我还有妻子和孩子!”库柏神父听到后主动要求替其赴死。从此禁闭室里常传出歌声和祷告声。两周后，库柏神父是唯一的幸存者，被集中营军官注射毒剂从容赴死。加容尼策克和他妻子后来幸存下来，他常赴各地见证，自己是库柏神父用他的生命换回来的。

约翰卫斯理(JohnWesley)和乔治怀菲特(GeorgeWhitfield)都是十八世纪英国伟大的布道家。但他们两个关于救恩的神学观点却大相径庭。乔治怀菲特接受加尔文的观点，认为人的得救是神定意的拣选;约翰卫斯理接受阿米念的观点，认为人的得救在于人选择接受耶稣。两人的观点明显不同，而且成为公开化。有一次，一个记者问乔治怀菲特，“你期望有一天在天堂会看见约翰卫斯理吗?”怀菲特回答，“不!我在天堂将不会看到约翰卫斯理。”记者兴奋地记下来，以便煽风点火，期望着带来新一轮辩论的高潮。没想到怀菲特接着说，“我不会在天堂看见约翰卫斯理，因为他是神忠心的仆人，他将会非常靠近神荣耀的宝座，而我距离神的宝座是那样遥远，所以我看不见他。”

怀菲特这才叫真正的谦卑。后来，怀菲特在美国去世，在英国为怀菲特举行的葬礼上，讲道的正是约翰卫斯理。

让我们以如下圣经的话语作为本文的结语：

“凡自高的必降为卑。自卑的必升为高。”

“因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定。他使这人降卑，使那人升高。”(诗75：6-7)