苦难的意义 伯1：6-22

伯1：6-22

前发博文《圣经与科学》，那些科学家从神领受呼召，为着人类的进步和福祉而献身科学事业，他们的工作荣神益人，给社会带来光明和美善。然而，这个世界的另一面，却是始终不尽如意，满了患难和苦痛。世界为什么会有邪恶和苦难，科学无力回答也无力解决。

网上看到一个9分钟的微电影《希望树》，记录的是刘寅在云南大拉坝小学支教的真实故事，很是感人。那些大山中的孩子们在极艰苦的条件下生活着，食物只有土豆和白饭，在平均零度的气温下，没有棉衣。从一个侧面让人们看见孩子们的艰苦日子。让我感到奇怪的是。电影的背景音乐是李叔同的《送别》。

长亭外，古道边，

芳草碧连天，

晚风扶柳笛声残，

夕阳山外山。

天之涯，地之角，

知交半零落。

一觚浊酒尽余欢，

今宵别梦寒。

这首《离别》被电影《城南旧事》用作插曲。

李叔同才华横溢，终因不忍目睹人间的苦难而遁入空门，法号弘一大师。

一.这个世界充满苦难

这个世界充满了苦难。战争、饥荒、天灾、罪恶、恐怖、疾病、车祸等带给人不尽的患难、哀伤和苦痛。苦难是人生在世人人都不能幸免，最起码生老病死是每个人都迟早要遭遇到的。

据统计，二战中死于战争及战争相关原因的人数约7000万，其中超过三分之一是被刻意屠杀、虐杀的平民和战俘。近几年的科索沃战争，海湾战争，车臣战争，阿富汗战争，伊拉克战争，以及非洲国家部落间的种族杀戮始终不断，不知多少人死于非命。

说到饥荒，中国的所谓三年自然灾害饿死几千万人。非洲的饥荒连年不断，凯文卡特在苏丹难民营拍摄的那张孩子和秃鹰的照片，至今让人记忆犹新。直到今天，世界上仍然有十几亿人缺乏日用的生活必需品。

论到邪恶，人们情不自禁地想到奥斯维辛集中营，斯大林的大清洗、柬埔寨波尔布特的血腥屠杀、中国史无前例的文化大革命、911的恐怖袭击。这些大都涉及政府或恐怖分子有组织的罪恶，但这个世界形形色色的刑事犯罪每分每秒都在发生不计其数，世界上每天不知有多少人深受猖獗犯罪的苦害，比如2011年7月22日挪威枪击案致使77人丧生;2012年7月20日科罗拉多州丹佛的蝙蝠侠枪击有12人遇害，2012年8月14日被击毙的系列抢劫杀人案制造者周克华，连续抢劫杀人前后共11人遇害。

说到天灾，2004年东南亚海啸死亡人数超过29。2万人;2008年汶川地震，死亡与失踪人数逾8。7万人;2010年海地地震死亡人数约22。5万人;2011年日本大地震及随后的海啸致使死亡人数超过1。5万人，并造成核泄漏，引起全球恐慌。除了这些重大天灾，世界范围内各地不断的洪涝(如2012年7月的北京洪水导致77人丧生)、热风暴(如2012年7月袭击美东地区的热风暴导致30余人丧生及严重破坏)等从未间断，哪里是安全的避风港呢?

疾病：各样的病患对人类以极大的蹂躏和摧残，给个人、家庭和社会带来极大负担，仅以癌症为例，其种类就有几百种，近年来癌症发生率不仅在人群中的比例不断攀升，癌症所侵袭的对象从婴孩到老人无所不有，当你看到天真无邪的童稚生命被病魔夺去，实在是心痛不已。

谈到车事故，2011年7月温州动车事故，有40人遇难;2012年8月，延安客车交通事故有36人丧生。每年全世界有几十万人死于车祸。

为什么会有如此多的患难?

有人做问卷调查，若允许你问神一个问题，而且一定会得到答案，你会问什么?排在第一位的(占77%)就是这个问题：世界上为什么有苦难?

不仅现在人有这样的问题，耶稣时代他的门徒也有同样的问题。当他们看见一个生来瞎眼的人，便问耶稣，“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?”(约9：2)

以下是以古希腊哲学家伊壁鸠鲁(Epicurus)和十八世纪哲学家休谟(Hume)为代表的逻辑推论：

如果神是全能的，

他有能力制止世界的邪恶和苦难;

如果神是全善的，

他必愿意制止世界的邪恶和苦难;

这个世界有太多罪恶和苦饿难存在，

因此一位全善又全能的上帝是不存在的。

听起来无懈可击。

因此，前文提到过的科学家莱布尼兹，针对这样的推论提出“神义论”(Theodicy)(即神是美善又公义的)的概念。

二.为什么世界上充满苦难?

A.罪恶咒诅

当亚当与夏娃犯罪之后，带来罪恶的审判和咒诅。创世记第三章记载了这一系列的审判和咒诅：

对蛇的审判：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。”(创3：14)

对撒旦的审判：“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”(创3：15)

对女人的审判：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”(创3：16)

对男人的审判：“地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”(创3：17-19)

对全人类的审判：“地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”(创3：17-19)

对整个受造物的审判：

“受造之物服在虚空之下;…但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”(罗8：19-20)

因此，所有苦难都直接或间接地与人的罪恶有关，要么是自己犯罪自食其果，要么是别人犯罪加在无辜者的身上。比如贪污受贿一旦查获，难免牢狱之灾;抽烟喝酒危害自己和他人健康;酒醉驾驶的车祸给自己和他人带来伤害;残酷的战争，常导致大量平民伤亡;各样刑事犯罪，使许多无辜者受害。甚至连自然灾害，也与人的罪恶有关：且不说挪亚洪水导致地质结构的巨变，人类对自然资源的掠夺式开采、环境的污染破坏、生态的严重失衡，接二连三的核爆炸试验等，都是自然灾害频繁发生的原因。

所以，无论科学多么发达，都无法改变人类先天犯罪的倾向，科学的局限性由此可见。

B。不明原因

还有很多苦难的发生没有直接的原因，约伯所遭遇一连串的患难，就是没有原因的。

“有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里，吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说，牛正耕地，驴在旁边吃草。示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱，来报信给你。”(伯1：13-15)

“他还说话的时候，又有人来说，神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了。惟有我一人逃脱，来报信给你。”(伯1：16)

“他还说话的时候，又有人来说，迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱，来报信给你。”(伯1：17)

“他还说话的时候，又有人来说，你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒。不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了。惟有我一人逃脱，来报信给你。”(伯1：18-19)

在这段记述中，“惟有我一人逃脱，来报信给你”一共重复了四次，表明灾祸发生的接二连三;“他还说话的时候，又有人来说”重复了三次，表明灾祸发生的急切，让人无暇应接，无法承受。其实，约伯的苦难还没有到此为止，除了他的财物、仆人、儿女瞬间消失外，接下来是约伯本人遭受漫长的身心折磨：“…他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。”(伯2：7-8)

约伯坚称，“我至死必不以自己为不正。”(伯27：5)

约伯记中，约伯不知道自己何以遭受如此极重的试炼，而且神到最后也没有给约伯答案，他到底为什么受苦。约伯问神无数的问题，神不但一个也没有回答他;反而是反问约伯一连串的问题：“我立大地根基的时候，你在哪里呢?”(伯38：4)

听起来似乎是以势压人，但我们没必要为约伯抱不平，因为约伯自己满足了，他不再需要答案了。

“我是卑贱的。我用什么回答你呢?只好用手捂口。”(伯40：4)

“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”(伯42：6)

类似这样不明原因的受苦，圣经中还有保罗身上的那根刺。这些不明原因的苦难，常发生在那些敬畏神的圣徒身上，为的是打败魔鬼撒旦的攻击，使神更得荣耀。

C。万事效力

“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”(罗8：28)

有时信徒受苦，是神为要我们在基督里的生命成长，增强对神的信心，通过患难学习对遭受患难之人的怜悯和安慰。

“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”(来12：11)

“耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。”(赛55：8-9)

“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”(林后1：4)

患难使最好的学校，是信徒成长的必由之路，因为“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”(罗5：3-4)

　　三.基督介入人类的苦难

“佛教强调佛陀的超越，所以无论他的盘腿而坐或侧卧而眠，都表现出一种超脱的精神。基督教则强调“道成肉身”，基督出生是卧在马槽里，死时S字J扎在土地上。这代表“道成肉身”的基督深深地介入苦难的人世间，为的是让在苦难中的人，反而可以超越苦难。”(《卧佛与钉S字J的基督》，庄祖鲲)

应当承认，佛教对人间苦难的体认是相当深刻的，为摆脱这种苦难，佛教强调要修炼到“物我两空”的境界，这样就可以实现“心静如水，”不再受世间苦难的困扰。

李叔同，才华横溢的艺术家，在戏剧、诗词、书画、音乐领域皆有很深造诣，一曲《送别》成为经久不衰的经典，但终于不忍世间悲苦而遁世：一代才子变为面无表情的雕塑。每当看到李叔同晚年的照片，心中便情不自禁地涌出一种怒火：魔鬼撒旦对人生命的摧残和毁灭从来都是无不用其极。

而基督却主动来到世间，从出生到钉死，一生“多受痛苦，常经忧患。”(赛53：3)基督积极体验并经受人间痛苦，从而帮助世人超越苦难。

基督的受苦：

诞生在马槽里;

成长于卑微贫寒之家;

饱受饥饿、困乏、劳累、寒热之苦;

东奔西走、颠沛流离、四处传道，甚至无枕头之地;

被人拒绝、被人厌弃、被人藐视;

时常因人间疾苦而心灵忧伤;

在祷告时大声哀哭;

被自己的门徒出卖、否认、弃绝;

饱受兵丁的鞭打、辱骂、摧残、嗤笑、戏弄;

被钉在S字J上，被枪扎，舍身流血;

临终没有给母亲留下分文，在S字J上将母亲委托门徒照顾;

因背负世人之罪，被父神转脸不看;

被埋葬在借来的坟墓里。

你有过贫穷卑微的经历吗?

你受过饥饿寒冷的苦楚吗?

你有过囊中羞涩的尴尬吗?

你有过流浪天涯的感受吗?

你有过蜷缩陋室的难耐吗?

你尝过拒绝蔑视的滋味吗?

你受过病魔缠身的苦痛吗?

你有过关系破裂的痛楚吗?

你有过亲人离去的心碎吗?

你有过爱莫能助的无奈吗?

你受过非人折磨的摧残吗?

你经过死亡幽谷的阴森吗?

所有这一切耶稣都经历过，因此他可以体恤我们。

“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。”(来4：15)

耶稣说，“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约16：33)

基督徒和非基督徒遭遇患难的几率是一样的，但信耶稣的人，在基督里有指望、有依靠、有平安，因为知道主必和我们一起走过。

四.信徒的盼望和安慰

神应许说，有一天他要擦干我们的眼泪。

“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。”(启21：4)

神也应许不会将超过我们所能承受的加于我们。“神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”(林前10：13)

神给我们预备的是将来荣耀的盼望。“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”(罗8：17-18)

“所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后4：16-17)

五.我的受苦见证

99年复活节，我和妻同时受洗，第二天女儿出生。孩子出生时医生告诉我，“你的女儿眉间距较宽，两耳不再同一条线上，一侧高一侧低，很可能是唐氏综合症(先天痴呆)，同时，你的孩子有先天软腭裂的缺陷。”那一刻，脑子轰的一下完全成了空白。瞒着妻子回到家里伏在床上放声大哭。两天后，医院请来遗传学专家会诊，那位专家给孩子检查过之后说：“我们没有理由怀疑这孩子有唐氏综合症。”我怕听错了，又问一次，当获得确证之后，忍不住又哭一次。

没有唐氏症，但软腭裂是明显的，美国的医生太过小心翼翼，他们怕孩子吃奶会呛到肺部，不让吃奶，一定要给孩子在胃部插个胃管。那时的技术还不像今天这么好，需要每天给手术切口擦洗换药，从此妻子就每日以泪洗面，直到孩子一岁半做手术将软腭裂修复。

做手术那天，医生允许父亲或母亲将孩子抱到手术室，看着孩子麻醉后再离开。于是我把孩子抱到手术室，医生用的是吸入性麻醉，孩子开始害怕哭叫，后来护士将含有麻醉药的什么东西捂在孩子的鼻子上，孩子马上睡着了。看着孩子睡着的样子躺在手术台上，心中有一种说不出的难受。

自打孩子出生，妻经常对我说，“人家不信主的人，生的孩子都健健康康的，为什么我们的孩子生下来就有病。”那时我心中也是这样问自己，也问教会的弟兄姐妹。一位美国弟兄给我一本小册子，是讲一位牧师的孩子生来就是唐氏综合症。牧师的太太在孩子出生时也是痛哭，后来给妈妈打电话说，“神赐给我们一个唐氏综合症的孩子来祝福我们。”这对儿牧师夫妻的见证给我很深感动。

这本小册子中有这样一节经文，出埃及第四章神呼召摩西，但摩西推脱说自己笨口拙舌，“耶和华对他说，‘谁造人的口呢?谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?’”(出4：11)

不知道为什么这句看似强词夺理的话进入到我的心里，正如神问约伯“我立大地根基的时候你在哪里呢”那句话进入约伯的心里一样。从此以后，这节经文始终在我里面重复，成为我想要去读神学院的强烈感动。

今天，我不再从事昔日的专业而成为一名牧师。你可以说，这一节经文彻底改变了我的人生方向。

在神学院的第二年(2002)暑假我回去短宣，当一切都准备就绪将要出发时，教会的一位弟兄劝告我说，“你现在是学生签证，轻易不要回国，恐怕回美的签证会有麻烦。”当我正想要打退堂鼓的时候，在灵修中读到希伯来书的一句话，“义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。”(来10：38)我感觉是神对我小信的责备，在行程、资金、人员配搭都安排妥当时，我岂可因为担心害怕临阵退却呢?

短宣的日子亲见神许多奇妙的带领和作为，那是一段难忘的记忆。

回来在北京签证时，果然被拒绝，不得不预约十天后再签。这时，我在美领馆的网页上看到，签证的护照有效期至少要有六个月，我突然发现我的护照有效期只剩下三个月，给弟兄姐妹们联系要大家为我祷告。结果第二次签证时异常地顺利。拿到签证，立即联系更改机票日期回美。我私下以为，护照有效期不足六个月，使馆不会给你发签证;一旦发了，回来就应该没有问题。从北京经由东京再到底特律，结果入关时，移民官把我叫到一边，告诉我，“你的护照有效期只有三个月，你必须回国延期你的护照。你有三个选择，回去北京、上海或者香港。”我当时不知道为什么选了香港，于是当即被送到去香港的飞机。

经过二十几个小时的旅途劳累，现在必须再回去，再重复一次这样的旅程，还不能担保要办的事情能否顺利。那时心里向神大大埋怨，“主啊，我为你做事，你竟然要我遭遇这样的苦楚?”那时真是头痛、牙痛又心痛。头痛牙痛是着急上火;心痛是心疼那临时购买机票的2400美金。正当我心里向神抱怨时，心里好像听到一句话，“你8月30日要回到美国。”那时已经是8月28日晚上，考虑到美国与香港又有12个小时的时差，也就是说我在香港满打满算只有30个小时的时间，这怎么可能?

飞机到香港是8月29日的凌晨，我出关后在机场的长椅上坐待天亮，然后出来找一个公用电话，在查号台找到中国外交部驻香港的办事处。乘坐地铁到办事处说明原因，工作人员说，我们只办理香港居民的护照延期，你已经到了香港，过了罗湖就是深圳，距离你原来工作所在的城市很近，你应该赶快回你户口所在城市去办理。”我说，“我美国的学校已经开学一周，如果你能帮助，就帮帮我;如果不行，我只好回去。”感谢主，工作人员说，“那你留下我试一试吧，没有保证。”我留下护照，办事处中午有2小时的休息时间。我找一个附近的公园，坐在椅子上睡着了。后来被一个好心的老人叫醒，他说，“别睡觉，有人会把你的包拿走。”幸亏他叫醒了我，我一看时间，正好到了办事处上班的时候了。我立刻赶到办事处，还是上午那位女士，她高兴地对我说，“你可真幸运，今天我们的头儿对你开恩了，护照延期办好了。”我连忙道谢(其实我知道，不是你们的头儿开恩，是我的主开恩)，她又对我说，“你在香港只是过境，你需要去一趟深圳，完成手续。”我于是按她指引的，又乘地铁到了深圳，然后找了一个小饭馆，要了一碗面，他们的茶水不要钱，我已经一天两夜没有吃饭喝水，我一口气足足喝了十来杯水。然后又坐车赶回香港机场，又在机场的长椅上坐待天亮，等候第二天一早回美国的飞机。

清晨，我办完一切手续后，坐在机场的候机室里，打开圣经，并向主作了一个祷告，“主啊，我的行李包里，有朋友在北京送给我的盗版光碟，我知道这是你所不喜悦的，我取出行李后要把它扔掉。”

那天清晨，我读到诗篇第66篇，有这样一段话：

“神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地。我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿。就是在急难时我嘴唇所发的，口中所许的。我要把肥牛作燔祭，将公羊的香祭献给你。又把公牛和山羊献上。凡敬畏神的人，你们都来听。我要述说他为我所行的事。我曾用口求告他，我的舌头，也称他为高。我若心里注重罪孽，主必不听。但神实在听见了。他侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的。他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。”(诗66：10-20)

当我读完最后一句，他“没有教他的慈爱离开我，”眼泪便一下子夺眶而出。

神试验我，熬炼我如熬炼银子一样，他使人坐车压我的头，把重担放在我身上，却为要使我到达丰富之地。我急难时向他祷告许愿，因为神要我向他有一颗清洁的心。主实在是听了我的祷告，他从来就没有叫他的慈爱离开过我。

从此以后，我学会了一个功课：任何时候当我怀疑神、埋怨神错待了我，我就知道错一定在我这里，不再神那里，因为他永远不会错。任何时候当我和神的关系疏远的时候，我都知道是我远离了神，而他永远不会离开我。这一确信，我一生一世不会动摇。

顺便补充一句：我再回到底特律时，正好是8月30日傍晚。神所指示我的，我当时确信绝无可能的事，就这样成就了。

2004年底，在我读神学院剩最后一个学期的时候，我的颈部发现一个淋巴结肿大，教会有一位姐妹是医生，她建议我把淋巴结切下做个病检，结果发现是癌细胞转移，原发病灶是在鼻咽，诊断为鼻咽癌二期。那一天晚上，教会的两位牧师和一位长老连同那位做医生的姐妹一同到我家来，我就知道发生了什么事。医生说，“你将有很长一段艰苦的路要走。”

他们走后，我向神祷告，“你呼召我服侍你，现在我还没有开始，就这样要结束了?”那天，妻在mall里打工，要很晚才回来，我想妻子实在是太苦：女儿出生时一年半时间终日以泪洗面;女儿刚刚大一点，我岳父查出来胃癌晚期，她回去照顾父亲九个月直到岳父病逝;现在我又来了，短时期内她三个亲人轮番打击她。于是，我想要去睡觉，不让妻子回来察觉到我的异常。感谢神，那晚我真的睡着了，她什么时候回来我竟不知道。

2005年元旦过后，治疗过程开始了，只剩最后一学期的课程也被迫中断了。因为岳父是因胃癌去世，我深知肿瘤病人放疗与化疗的痛苦，心中极其害怕。

那天早上，我按顺序读经读到启示录第二章，“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”(启2：10)

这节经文让我震惊不已。

“你将要受的苦你不用怕。”那单数的“你”字直截了当地进入我的心中，成为不可言喻的莫大安慰。

“至死忠心”四个字，恰好是我在此之前一篇讲章的题目，内容是分享使徒行传第二十六章保罗蒙主差遣时耶稣基督吩咐他的一段话。此时看到这四个字，让我异常吃惊。

“被试炼”，在走过死荫的幽谷时经历神的信实和看顾，也堵住魔鬼撒但可能的控告：没有经过死亡的考验，谁知道“至死忠心”不过是一种言过其实的自夸呢?

“必受患难十日”在后来得到了证实。治疗结束后回头看，我突然发现一个奇妙的巧合：我一共做了不多不少十周的放射治疗，十周的化学治疗，和十周的胃部插管。

放疗：医生原计划八周，但由于下雪或机器故障等各种阴差阳错的原因，最后延长到十周;

化疗：医生原计划在八周内做两次，后来为了保险，补加一次，但允许我第九周休息一周，所以也在十周完成;

胃管：因呕吐不能进食，医生不得不在胃部插上一根胃管将营养输进去，胃管从安置到拔出不多不少也是十周。

神藉着圣经感动我心的话语，“必受患难十日”就这样准确无误的应验了。

如今在这十周治疗结束后没再做过任何治疗!神的信实再次彰显。

“我知道你的患难，你的贫穷，你却是富足的。”(启2：9)神是信实的神，神是看顾人的神。一个没有薪水、没有保险的神学生，面对天文数字的医疗账单，该是怎样的忧愁挂虑呢?

2004年12月18日我被查出患有鼻咽癌，之后这个消息不胫而走，迅速传遍全美各地，结果在接下来的几个星期内，支票、现金从全美各地雪片般地飞进我家的信箱，甚至有从国内、香港和加拿大寄来的支票。我一个无用、无能、无名之辈，神何以如此地恩待我，有一些弟兄姐妹是我根本不认识的。同时，那位看顾麻雀的神，也感动总共三家医疗单位和五个医生，他们不约而同地全都免除了我那天文数字的账单。

耶和华神是何等奇妙的神。

生了一场大病，忍受了许多放化疗的痛楚，至今留下诸多治疗的副作用：唾液腺、甲状腺、牙齿等因放射线照射功能受损，导致口干，牙痛，常年需要服用甲状腺素片，讲道时每讲几句话就要和一口水，很是不便;吃饭也要喝水才能咽下干燥的食物，对干硬如果核类的食物只能看着眼馋，所以最爱吃的食物就是稀粥。因病及放化疗导致体重下降至今无法恢复。但在这期间经历神实实在在的安慰、同在、医治和供应的大能(关于神的供应，还有更为奇妙的见证，也许以后方便的时候再分享)。

我说过自己是一个无用无名之辈，但生了一场大病之后，我因此成了名人，远近有许多人认识了我，或听说过我，都是因为我的生病。很多癌症病人，由他们的家人或朋友托人辗转找到我，让我去看望他们，远处的打电话，安慰鼓励他们，也让病人在我身上看到神医治的大能。如果我没有得过病，作为牧师我也需要去看望病人，但我安慰他们的时候，他们也许会以为我是“站着说话不腰疼，”但如今我安慰他们，他们可以听到心里去，因为我曾经走过一遭，我知道病人正在经历的一切。“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”(林后1：4)

除此之外，我还专门写过一篇见证，记述我的儿子申请大学的曲折经历，最后都是看见神恩手的引领和祝福，有兴趣的读者可以在我的博客中查阅---《独行奇事的神》。

经过这些试炼让我真切地知道，这位神是又真又活的神，是眷顾人的神，是大能的神，是那可敬畏可亲爱的阿爸父。我所经受过的管教之苦、成长之苦、试炼之苦，使我更加坚定对神的信心，并且能够用自己的经历去安慰那些深受患难之苦的人。这一切，都是为要成就神在我身上的美意!

神的名是应当被称颂的!