爱人、仆人、军人 赛62：1~7　约15：9~17

赛62：1~7　约15：9~17 爱人、仆人、军人 

我们与主耶稣的关系是多重的，有多方面的角色，对主耶稣来说，祂是神、祂是主，我们是仆人；也可以说祂是元帅，我们是军人。但另一方面，有一个非常重要的基础就是：祂是爱我们的主；这关系亲密到一个地步，耶稣像是我们的爱人，我们也是祂的爱人。
  有一次我问一对在台大教书的夫妇：「你们家里有没有人帮忙啊？」先生说：「有啊！我们家里有两个佣人。」我以为他们请两个佣人，结果他说：「我是我妻子的佣人；我妻子是我的佣人，所以我们有两个佣人，也有两个主人。」由此可见夫妻之间有时是彼此相爱，彼此服事，遇见困难时则彼此保护。我们和主的关系也是一样，假如我们和主耶稣有一个爱的关系，好像爱人一样，我们才能成为好仆人，并且成为基督精兵。
  在大陆流行一句话：「有关系就没关系；没关系就有关系。」假如我们和主之间有亲密的关系就没关系，我们就能成为好的仆人、军人；假如我们与主之间，没有爱的亲密关系，就像以弗所的教会失去了起初的爱，这关系就很大了。今天我们教会实行G12，我们需要再回到主面前，与神有更深更强的亲密关系，因为基督是我们的元帅。假如这位元帅不是我们的亲密爱人，我们就很孤单，这场仗是打不下去的。而这种亲密关系是令人非常惊讶的。
一、神人亲密关系大惊异
  1.从被造到佳偶，从造物主到良人 对亚当、夏娃来说，神是造物主，我们都是被造的人，但神不但是造物主，还要和我们有一个亲密的关系。虽然祂是至高的神，但祂愿意来到我们中间，和我们有非常亲密的关系。
  神说亚伯拉罕是祂的知心朋友，祂愿意我们知道祂所要作的事。神跟我们之间不但是创造主与被造者的关系，并且我们可以与神同行，成为祂知心的朋友。雅歌书是描述我们与神之间的亲密关系：「愿你吸引我，我们就快跑跟随你。」(歌一4)「你的爱情何其美！你的爱情比酒更美！」(歌四10)「耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美。」(歌一5)在神的眼中，我们每一个人都是美的，祂爱我们，愿意把我们拥抱在祂怀里，这是何等奇妙的事。神到底爱我们有多深呢？在神眼中，我们不只是被造的人，也是祂心爱的人，所以「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」(约三16)这就是神的爱。
有一位姊妹在美容瘦身公司当副总经理，负责人事的工作，最近他们公司招募了三位同事，她在训练中提到她是基督徒，这三位新同事就说他们曾经参加过教会的婚礼，觉得气氛非常好，于是这位姊妹心血来潮翻开雅歌书，读有关爱的经文给他们听。当她读的时候，圣灵就开始工作，有人感动流泪，也有人喜笑，结果他们被圣灵充满，并决志信耶稣。在此显明出神是这样爱我们，不但让我们作祂的朋友，而且与祂同行，好像夫妇般的亲密。
  2.从新造到新妇，从审判主到新郎 耶稣是神的儿子，为了爱从天上来到地上，与我们同住。保罗本来是反对人信耶稣的，他抓、打信耶稣的人，威吓他们，但是当他发现神的儿子来到世界上，为人的罪流血死在S字J上，从死里复活的时候，保罗说他本来是罪魁，是与神为敌的，但神却为他死在S字J上，让他能够进到祂的爱里面。约翰福音说：「以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。」(约十五15)我们进一步看见，基督与教会的关系就是新郎和新妇的关系，以弗所书：「因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。」(弗五23~25)保罗最后的结论指出这是一个极大的奥秘，是指着基督和教会说的。我们与基督的关系好比新郎和新妇，有一天耶稣再来的时候，所有的教会以及我们每一个人都会来到耶稣面前，像是新妇装饰整齐等候丈夫，有一个羔羊的婚宴，这是令人非常惊异的一件事。
  二、谨防关系的失衡与偏差
  我们与主之间，不但祂是主人、我们是仆人；祂是元帅、我们是军人，我们更要知道，假如我们不是祂的爱人，就不能做祂的仆人；假如我们不是祂的爱人，我们就不能做祂的军人，就不可能打美好的仗。从圣经里可以清楚看见，我们很容易在这三种角色上有偏差：忘记自己是主所爱的，主也是我们所爱的。
  1.劳碌中失去起初的爱的偏差 当我们感受到神的爱，接受祂成为我们的爱人，我们也成为祂的爱人，祂不但是我们的救主，也是我们的爱人。但慢慢的，我们就忘记自己是基督的爱人，失去起初的爱，就像以弗所的教会，他们虽然在许多方面有很好的见证，但耶稣责备他们：「然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。」(启二4)当保罗在以弗所书里讲到以弗所的教会原是充满爱的教会，但是失去了起初的爱，只是劳碌的工作。就像马大与马利亚，马大要预备食物给耶稣吃，但是马利亚坐在耶稣的脚前听耶稣讲话，耶稣说马利亚选择了上好的福分。马利亚知道爱主是最重要的，在这个基础里，马利亚愿意做仆人，也愿意做基督的精兵。求主帮助我们，当我们要走G12的时候，我们要更多的祷告回到主面前，好像马利亚一样。
  在浪子的比喻中，小儿子在外浪荡，当他回家的时候，父亲原谅并接纳他，邀请很多人欢喜快乐的庆祝，但是大儿子为此很生气。因为大儿子在家中很劳苦却不甘心。大儿子对弟弟和父亲没有爱，我们若深入经文，发现不是一个浪子，而是两个浪子：一个在外面流浪，一个在家里流浪。父亲希望两个都回来；一个是人要回来、一个是心要回来。求主帮助我们不要以为在教会里面就不会是浪子，可能我们的心已经失去了爱，成为另一个浪子。当我们在教会、小区里做很多工作时，我们是不是失去起初的爱？若是如此，主要责备我们。求主帮助我们不但做仆人、军人，也看重我们是爱人的角色。
  2.停在幔内却不出营外的偏差  另一方面，圣经告诉我们要进入内室，和神有一个很亲密的关系，然后走出营外服事、打仗。雅歌书提到我们要进入密室，好比佳偶与良人之间的亲密关系。但是我们也要在葡萄园里捉拿小狐狸，做争战保护的工作。有些人虽一直在外面做仆人、军人，但已经失去了与主相爱的关系；有些人是一进入幔内就不出营外的。我相信对大部分的门徒来说，主要我们进入幔内，然后出到营外。神在十几年前就曾对教会说，我们要从内向的耶路撒冷教会，转型成外向的安提阿的教会，我们不要只是内向的亲近主，也要外向的传福音事奉，这样才平衡。
  3.去、去、去、冲、冲、冲……的偏差 有一次王利民牧师来我们教会，我发现他们唱的诗歌不一样，他们的诗歌异象是「去、去、去，每天都要去，去到每一个角落传福音」。他们觉得一般的教会注重敬拜赞美，但那些诗歌的爱都只是坐在幔内不出去。他们带来一个很大的挑战，我们不但需要进入幔内，还要出到营外。
  有些人的偏差是进到小区，进入人群，冲向大陆，冲往世界，冲、冲、冲……，结果死伤一片。因为我们一直打仗，忽略了军人也需要安慰鼓励，神说：「你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。」(赛卅15)让我们明白走G12的时候，不只要去，也要回来住在耶稣里面，就能够结果子。主说：「我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。」(约十五5)主的生命进到我们里面，我们就能结果子更多，所结的果子就能常存。
  三、从G12与廿四小时祷告看平衡与亲密的关系
  1.在与主人亲密关系中结果子  马可福音：「你们往普天下去，传福音给万民听」(可十六15)但是在这之前，耶稣说：「我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。」(约十五1~2)。耶稣接着说：「我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。」(约15:9)。耶稣又说：「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」(约廿21)「不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。」(约十五16)。我们看见主不只是叫我们住在祂里面，还要「保守自己常在神的爱中。」(犹1:21)。当我们以G12传福音的时候，要保守自己在神的爱里，让主的爱充满我们。我们不是祂的仆人，乃是祂的朋友，也是祂的新妇，我们要与祂联合在一起。如同保罗说：「我已经与基督同钉S字J，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；祂是爱我，为我舍己。」(加二20)。
  2.在与主人亲密关系中昼夜守望 以赛亚书第六十二章：「我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，」(赛六二1)「他们昼夜必不静默。」(赛六二6)他们二十四小时昼夜在神面前为耶路撒冷守望，关键在于我们是神的华冠，是祂掌上的明珠，我们是祂所宝贵的，是祂所爱的，好像新郎和新妇之间的关系；只有在爱的关系里，我们才能长久的守望祷告。假如我们和神之间的关系是这样亲密，就不会觉得来到主面前祷告是一件受苦的事。希望我们二十四小时祷告中心，不但是祷告、争战的地方，也是一个与主约会的地方。当我们和神约会亲近的时候，主要把工作交给祂所爱的人。
  3.彼得、约翰、保罗……先圣先贤的见证 耶稣死后，彼得重操旧业，但整晚都打不到鱼，后来耶稣来了，「他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么﹖彼得说：主阿，是的，你知道我爱你。耶稣对他说：你喂养我的小羊。」(约廿一15)彼得知道他的爱靠不住，但他还是爱主，因为有爱才有羊；没有爱就没有羊，我们若对主、对羊没有爱，主不会把羊托付给我们。
「有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。」(约十三23)约翰对主的爱特别敏锐，因为每次跟随主的时候，他都在耶稣身旁，甚至「侧身挨近耶稣的怀里」。他一直服事到九十几岁，后来还写了启示录。求主帮助我们不要只是很辛苦地做仆人，做军人而已，在祷告行军、医病赶鬼的服事里失去了起初的爱。
  保罗本来是与基督为敌的，但是他信耶稣以后感受到神的爱，使他不再为自己活，只为复活主活，因为基督的爱像瀑布一样冲击着保罗，他再怎么受苦受BP，也要为主传福音。以致最后他说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」(提后四7)「从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四8)。
  戴德生为了爱主，从英国来到中国，成立了内地会，在内陆经历了很多的艰难，却为中国带来很大的祝福。
  求主帮助我们，让我们在服事忙碌的时候，不要失去起初的爱。但愿今天主用起初的爱再次浇灌我们，让我们得着主的爱，并且爱主到底。盼望当教会要实行G12的时候，我们能以更多的祷告进入内室里面，一同经历主的爱，服事主到底。

 

周神助牧师（2000/10/29）