爱人不可虚假

爱人不可虚假  小熊猫

 

罗12：9爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。

虚：１、空；２、不真实的；３、内心怯懦。

假：不真实的，不是本来的。

虚假：与实际不相符的，１、假的，不真实的；２、假借，假托。

反义词：实在（在四福音当中出现82次）真实，不虚假；诚实，不虚伪，具体而切实。

爱人主要体现在对人说话和为人服务上。

一、耶稣是怎样爱人的？

１、不以貌取人：即不根据外貌来判定人的品质和才能。

路5：1-11耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听上帝的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下 网打鱼。”西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮 助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊！离开我，我是个罪人！”他和一切同在的人都惊讶这一网所 打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。

耶稣拣选门徒的目的是传扬福音，建立教会，按人的眼光，耶稣应该拣选那些有学问、有势力的人作门徒才对，但耶稣偏偏拣选了这些没什么文化和权柄的渔夫，甚至连彼得自己都不好意思跟着耶稣，但耶稣仍然愿意拣选他作门徒。

真正的爱是不分对象的。如果是分对象的，往往就会看人的外貌来决定爱是不爱。

２、不趁机“宰人”：即不趁人之危而故意敲诈人。

可1：40-44有一个长大麻疯的来求耶稣，向他跪下，说：“你若肯，必能叫我洁净了。”耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”大 麻疯即时离开他，他就洁净了。耶稣严严的嘱咐他，就打发他走，对他说：“你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩 西所吩咐的礼物，对众人作证据。”

按世人的做法，如果自己能有医治绝症的能力，肯定是趁机狠狠地敲诈人，但耶稣却未向麻疯病人提出任何的要求，就医治了他，这乃是因为他动了慈心。而 今天很多有医术却没良心的医生都是习惯于趁人之危“宰人”一回，没有表现出真正的医德，以致于造成了给医生“送红包”的不良现象。

真正的爱是不讲条件的。如果是讲条件的，往往就会趁机“宰人”，提一些过分的要求。

３、不随意“怪人”：即遇到事情不随便将责任推到别人身上。

太17：24-27到了迦百农，有收丁税的人来见彼得，说：“你们的先生不纳丁税（丁税约有半块钱）吗？”彼得说：“纳。”他进了屋子，耶稣先向他 说：“西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？”彼得说：“是向外人。”耶稣说：“既然如此，儿子就可以免税 了。但恐怕触犯（触犯：原文作绊倒）他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了他的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。”

在人看来，交纳丁税是彼得答应下来的，就应该由彼得自己去支付，耶稣完全可以埋怨彼得，也可以埋怨收丁税的人。试想，今天如果有哪一个当大官的，突 然有人敢向他收税，这个当官的不骂死他才怪呢。但耶稣既没有怪彼得说话太莽撞，也没有骂收丁税的人好无情，却是开导彼得明白事理，并且以奇妙的方式交纳丁 税。

真正的爱是不盯人错的。当我们对某人没有真正的爱时，往往就会一直盯着某人的错，却不会以包容的心态对待他。正如彼前4：8所说“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”

４、不放弃救人：即在最羞辱最痛苦时也愿意拯救众人。

路23：33-38到了一个地方，名叫“髑髅地”，就在那里把耶稣钉在S字J上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：“父啊！赦 免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：“他救了别人；他若是基督，上帝所拣选的，可以救自 己吧！”兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！”在耶稣以上有一个牌子（有古卷在此有：用希利尼、罗马、希伯来的文 字）写着：“这是犹太人的王。”

耶稣被钉S字J，明明是为了拯救世上的每一个人，却偏偏遭受到世人的讥笑、辱骂、迫害，如果换作是一般人，可能早就忍受不住，从S字J上下来，给这些人几个耳光，但是耶稣却是默默忍受着世人的虐待，无怨无悔地为人流血舍命在S字J上。

真正的爱是不计代价的。如果是计算代价的，就不会付出真正的爱。就算付出，也不会是完全的。因为一计算代价往往不是令人想到他人的需要，而是顾及自己的损失。

二、世人是怎样爱人的？

１、单爱那爱自己的人。太5：46你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？

创25：27-28两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。

以撒爱以扫，不是因为以扫很乖，很聪明，很敬畏上帝，而是因为以扫经常弄一些野味来给以撒吃。今天很多时候人也是这样，谁要是经常送些东西给他，他也会爱那个人，却不管送他东西的人品格如何。因此，这种爱实际上是一种自私的爱，是因为别人先对我好，所以我就爱别人。正如一些当官的，当有人给他送礼时，他就眉开眼笑；当有人得罪他时，他就怒火中烧。

２、只是在嘴上爱人。雅2：15-16若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，16你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？正如很多时候，有些人会对一些家里很穷没钱的人说：“你有病，快去医院看啊”，“你该吃什么就吃啊”，显得很关心人的样子，但却并未从实际上帮助人。

约12：4-6有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。犹大表面上是关心穷人，实际上只是说一句空话，因此，这种爱是一种虚伪的爱，完全是为了表现自己，给人留下一个好印象，以此遮掩自己丑恶的内心。

撒下15：1-6此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫 他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说： “恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求 判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。

押沙龙表现得很勤恳，好像很关心国中百姓的困难。但从他的话语中，他却贬低了他父亲大卫王的威望，说大卫王没有委人听百姓的伸诉。接着又说，如果我 作国中的士师，我一定秉公判断，装出一幅替人打抱不平的样子，而实际上他是为了得人心，推翻大卫王的统治。因此，这也只是嘴上的爱人，并没有给人带来实际 的帮助。就好比今天有些人会对一些需要帮助的人说：“如果我有一百万，我一定帮你”，“如果我作了什么大官，我一定为你伸冤”。虽然听起来让人感觉不错， 实际上是为了先满足他自己的私欲。

３、以糊涂的爱去爱人。创27：5-17以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。利百加就对她儿子 雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：‘你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’现在，我儿，你要照着我所吩咐你 的，听从我的话。你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”雅各对他母 亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”他母亲对他说：“我儿，你招的咒 诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”他便去拿来，交给他母亲；他母亲就照他父亲所爱的做成美味。利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服 给她小儿子雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。

利百加爱雅各，但她的这种爱却是糊涂的爱。她用不法的手段教儿子雅各欺骗父亲，骗取长子的祝福，甚至愿意为儿子承受咒 诅，完全是一种溺爱，不分是非黑白的爱，结果使得雅各也陷入罪恶之中。而利百加还以为自己是在实行上帝的旨意呢。同样，今天很多时候，我们会因过分宠爱某 人而导致糊涂的爱，不是将某人交在上帝手里，却叫某人听从自己的意思，用人为的方法去行事，导致两人都犯了罪。正如利百加对雅各说：“我儿，你要照着我所 吩咐你的，听从我的话。”却忘记她们两人都得听从上帝。结果，利百加给雅各带来的不是幸福，相反却使得雅各为了躲避以扫的仇杀，不得不逃到舅舅家去。可 见，人为的方法给人带来的往往不是和睦，却是仇恨，而这都是因为糊涂的爱所引起的。试想，以扫如果知道了整件事的真相，他不但会恨雅各，也会怪他的母亲利 百加，同时也会埋怨父亲以撒；同样，当人为的方法造成了人与人之间关系破裂之后，也会使得众人再难合一，心里也必是怨这个怪那个，成了一个难解的心结。

所以，爱人是要爱，但是要会爱。不能像以上所讲的自私的爱、虚伪的爱、糊涂的爱，否则必会给别人，也会给自己带来不幸。

三、我们怎样才能真正的去爱人？

１、要有主耶稣基督的恩常在心里。门25愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿们！

保罗知道，只有主耶稣基督的恩常在腓利门心里，才会使他真正饶恕并关爱阿尼西母。因为人靠自己在很多时候并不能真正去爱某个人，只有当他多多想起耶稣是怎样爱他的，他才会有这种爱的同感去爱人。

２、要明白爱人乃是上帝诫命的总纲。太22：37-40耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

太25：31-46万民受审判，曾经爱人的得福气，未曾爱人的受刑罚。

通过这些经文让我们明白了，当我们不爱人的时候，实际上是我们的一种罪。但很多时候，我们都会觉得别人爱我是应该的，要我们去爱别人那是要看情况 的，无形当中就犯了不爱人的罪。因此，对于上帝的诫命，我们有时仅仅是在字面上遵守了，但却并没有活出诫命精义所要表达的样式。缺少爱主爱人的心，这就是 违背了诫命。

３、要相信耶稣的应许。很多人因怕受损失，或是觉得不值得帮某人而不愿帮助人。

路6：38你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

虽然我们觉得耶稣这话说得很好，但很多时候我们却并未因着信从这话而行出爱人的表现。仍然是担心我帮了某人，我自己会不会受什么损失，对耶稣的话表 示怀疑。因此，凡是明白耶稣的话却没有照着去行的人，不能称为真正信主的人，当然也不可能达到完全。既然我们自称是信耶稣的人，为什么不能完全按照耶稣的 话去做呢？

徒20：34-35我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’

“施比受更为有福”，这话我们信吗？如果信，那就要切实照着这话去做，才算是真正的信。通过乐意的施舍，不但是为了帮助困难的人，同时也是为了培养自己的爱心。

４、要把需要帮助的人看作是亲人一样。很多人帮亲人很积极，帮外人很消极。

路10：30-35耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从 这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用 油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还 你。’

在这个故事当中，良善的撒玛利亚人所救的人不是他的亲戚朋友，也不是他的同伴仆人，完全就是一个陌生人，但是他却像照顾家人一样帮助这个受伤被抢劫 的人。而我们很多时候在帮一个人之前，先要看看这个人和自己的关系怎么样，如果关系好，就多帮一点；关系一般，就稍微帮一下；如果关系不好，就不想帮了。 这乃是我们没有把需要帮助的人看作是亲人所造成的。

５、要有各样的知识和见识去爱人。

腓1：9-11我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（或作：喜爱那美好的事），作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。

我们在爱人的时候，不能只凭着感情和血气行事，也需要有知识和见识。

撒上25：14-38有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在 田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定 要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果 饼，都驮在驴上，对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就 迎接他们。大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿上帝重重 降罚与我！”亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。 我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然 阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都象拿八一样。’如今求你将婢女送来的礼物给跟随你 的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命， 你的性命却在耶和华你的上帝那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华 照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”大卫对亚比该说：“耶和华 以色列的上帝是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞；因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永 生的上帝起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面， 你可以平平安安的回家吧！”亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早 晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。

仆人的见识：知道和拿八（男主人）讲不通，来找亚比该（女主人）。

　　　　　　讲明了大卫的为人，对他们很好。

　　　　　　奉劝亚比该要赶快筹划，避免祸患。

表明仆人非常爱他所在的家庭，但不是盲目的爱，他没有只顾着自己去逃命，也没有以血气去找大卫拼命，乃是以劝的方式去找亚比该。

亚比该的见识：知道是丈夫拿八做得没有道理，但她没有去找拿八理论。

　　　　　　　知道不能和大卫硬拼，否则全家必死无疑。

　　　　　　　知道大卫他们最需要的东西，赶紧送去。

　　　　　　　知道当向大卫说怎样的话，以上帝的名向大卫说。（８次提及上帝的名）

　　　　　　　　　表明拿八的愚顽。

　　　　　　　　　肯定上帝与大卫同在。

　　　　　　　　　相信大卫必得福气。

而没见识的人总是喜欢：争辩（驳倒对方）、硬拼（打倒对方）、吝啬（刁难对方）、自高（贬低对方），结果就不可能有爱人的心。

雅2：8经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的。”